灿烂的红太阳注定要高高升起

一、绚丽红日是注定要高高升起来的（论文文献综述）

李忠杰^[1]（2021）在《中华民族的伟大跨越》文中认为2021年是中国共产党成立100周年,同时也是"十四五"规划的开局之年,我国将开启全面建设社会主义现代化国家的新征程。在未来30年的时间里,我国将分两步走,全面建成社会主义现代化强国,这将是中华民族历史上一次新的伟大跨越。这是跨越历史的30年、再创辉煌的30年,也是攻坚克难的30年、开拓创新的30年。1

高磊^[2]（2020）在《唐诗中的日月神话论稿》文中研究说明神话,是诗歌产生的源头。神话为诗歌的创作提供了大量的素材,拓展了诗歌的取材范围。诸多诗人受到神话独特的思维方式的影响,借鉴和吸收神话因素进行创作,使诗歌与神话完美融合。唐诗中大量的神话典故,既起到了保存神话的作用,又增加了诗歌的浪漫效果。唐人将神话故事、神话意象、神话思维与诗歌融为一体,创造出了独特的艺术境界。本论文选取唐诗中的日月神话为研究对象,分八章进行研究论述。第一章主要论述了唐诗中的日神及日之出入神话。唐诗中的日神,既有“耀灵”“东君”“朱明”“大明”之名,又有“日灵”“阳灵”“灵晖”和“郁仪”之称。唐人应制诗中常以日喻唐皇,又与“捧日”典故融合,表达效忠、侍奉、守护君王之心。《淮南子·天文训》描绘了日行轨迹及行至之处的称谓,唐诗中常见的有“旸谷”“咸池”“扶桑”“蟠木”等日出之所和“崦嵫”“虞渊”“桑榆”等日入之处。唐诗中的“若木”有两种含义,既是东方扶桑,又是西极若木。此外,《淮南子》记述的“朏晨”“正中”“晡时”“高舂”“下舂”等日行各时段之称谓,唐诗中亦可见之,且多用其本义,表示时间。第二章主要论述了唐诗中的阳乌与后羿射日神话。唐人将以“日乌”为诗歌意象,既以咏日,又以咏乌,或将二者融合,亦或以之代指太阳。因《淮南子》等古籍有“羿射十日,中其九日,日中乌尽死”的记载,又产生了“羿射九日”的神话。古籍中的“羿”形象,可归纳为三种:“实有的历史人物”“箭靶’式人物”和“神话人物”。神话之羿所为之事,与历史之羿有密切联系。唐诗中的“羿”亦不离以上三种形象。羿射九日,落入大海,是为沃焦,又称尾闾、归塘。这些意象也在唐诗中出现,用以表达不同的诗意。第三章主要论述了唐诗中的羲和与驭日神话。“羲和”在古籍中有“日母”“历官”“日御”三义。三者之间互有关联,反映了神话的历史化和神话自身的演变。而“日御”之义是唐代羲和神话的主流。唐人将羲和神话意象与车、轮、鞭、辔、鞅等车马驾意象两两融合,并将“羲和驭日”典故引申化用为多种诗意表达。唐诗中的“羲和”及其相关意象,既代指太阳亦转指岁时,寄寓了时间的昼夜不停和转瞬即逝,抒发了诗人们对暮年的感喟和因时光易逝而引起的人生之叹,表达了对功成名就的追求和突破生命限制的愿望。“日车”“六龙”除了其中所含有的时间寓意之外,“日车”又衬托物之高、险,“六龙”又有“天子之驾六马”和“《易》乾卦的六爻”等义。第四章主要论述了唐诗中的夸父逐日和鲁阳挥戈却日神话,二则神话本身寄寓了不屈不挠的抗争精神。但唐诗在化用二典时却不独从神话本身的抗争寓意出发,而是结合诗人自身的理解,进行多种解读。夸父逐日的神话本身有“远大抱负”“不自量力”等多重寓意,唐人从不同的角度化用于诗中,表达了诸多不同的情感。鲁阳却日神话在唐诗中用作咏戈之典、咏军阵之典、咏日之典,既以之状军威之盛,又寄寓了人有回天之力和希望能驻景留时之意。而在李白《日出入行》诗中,却否定了鲁阳的“回天之力”,展现了诗人合于大道的自然观和宇宙观。第五章主要论述了唐诗中的嫦娥与奔月神话。嫦娥又作恒娥、常娥、姮娥,其窃不死药而奔月的故事谓之奔月神话。目前可知的秦简《归妹》卦辞、《文选》引《归藏》《淮南子》等文献中均有奔月神话的相关记载,故事情节在东汉张衡《灵宪》的记载中已然完备。嫦娥的形象经文学作品的流传与修饰逐渐鲜活起来。唐人将嫦娥奔月神话中长生不死、孀居孤苦、去而无返三大主题蕴含诗中,用以抒情言志。这些诗中的嫦娥是女神的形象,并升华成为美人意象。嫦娥不仅用来比喻美人和衬托美好事物,其作为月亮的代称也在诗中出现。唐人对于嫦娥窃药之事又从不同的角度予以阐发,表现出多种态度。第六章是论述了唐诗中“蟾蜍”与食月诗歌。因为古人对月之轮廓无光之处的直观认识和蟾蜍的寓意,以及嫦娥奔月化为蟾蜍的神话等原因,古人认为月中有蟾蜍。故而把月蚀之时的月亮残缺,想象成因蟾蜍啮食所致,谓之“蟾蜍食月”。月有后宫群臣的寓意,故而唐诗中的食月诗常作为诗人抒发政治感慨的工具。卢仝歌行体《月蚀诗》是这方面诗歌的代表作,并对后世产生了深远的影响。唐诗中有一定数量的涉蟾蜍诗,多以“蟾蜍”代指月亮。第七章是对唐诗中“月兔”进行文化阐释。《楚辞·天问》“顾菟在腹”,王逸以“月中顾望之兔”释之,月兔神话由此而生。唐人涉月诗中常言及月兔,称之为“顾兔”“玄兔”“白兔”“玉兔”“阴兔”“金兔”等。“顾菟”之义,学术界有“月兔说”“蟾蜍说”“蟾兔说”“月虎说”四说。在唐诗中,有“月兔”“蟾蜍”两种释义。“玄兔”之称,解释了月中兔的来源,亦即“阴影说”。“白兔”寓意长寿,故唐人化用“白兔捣药”的神话入诗,借之抒情言志。“玉兔”既是“白兔”的喻称和美称,又暗指其为天上之兔。而且“玉兔”“阴兔”“金兔”之称与阴阳五行学说有一定的关联。因兔代指月,故唐诗以“兔轮”“兔钩”“兔影”“兔辉”来写月,以“乌飞兔走”形容时光流逝。唐诗中月兔的不同称谓,是我国传统文化多样化的沉淀,从中亦可窥探月兔神话的起源。第八章是对唐诗“月桂”的意象及其寓意进行探析。《淮南子》记载“月中有桂树”,《安天论》又有“月中仙人桂树”之说。唐代时产生的“吴刚伐桂”和“月落桂子”进一步丰富了月桂神话。唐人化用月中桂树的典故,以写月、咏桂、誉美人、赞贤达,或以“桂”代指月亮。又将月中桂的神话意象与科举寓意结合,使之成为了功名的象征。唐诗尤其是中晚唐诗歌以月桂喻功名者甚多,而且因“蟾宫”之说而衍生出“蟾宫折桂”的熟语。月中桂树以其独特的象征意义和丰富的情感内涵为唐人喜用,以表达对功名的追求。

张茵茵^[3]（2020）在《认知语言学视角下英汉基本颜色词“红”的隐喻对比研究》文中进行了进一步梳理隐喻作为一种认知手段,广泛存在于不同语言中,隐喻的对比分析也是当下有关隐喻研究的主要方向之一。颜色域作为人类基本认知域之一,以颜色词的形式记录在人类语言中并具有丰富的隐喻意义。因此通过对颜色词作为始源域的英汉隐喻的研究,可以找出英语和汉语中颜色词隐喻的认知过程以及影响认知结果的因素,使人们更好的理解并使用颜色词隐喻。根据语言中颜色词的特征及发展顺序,Kay&Berlin归纳总结了基本颜色词理论,根据基本颜色词理论,红是人类语言中首个出现的彩色基本颜色词。本文采用以概念隐喻理论为理论框架,以RED为例,从Corpus of Contemporary American English和Corpus of Center for Chinese Linguistics PKU两个语料库中各随机抽取的1000条含有RED的语料,借助牛津英语词典和现代汉语词典进行定性分析,总结红在英语和汉语隐喻使用情况及其隐喻含义;通过对比英语和汉语中红的隐喻含义找出差异性和共性,并找出导致英汉以红为始源域的隐喻之间存在共性和差异的原因。研究发现,红在英语和汉语中都存在着大量的隐喻。红在英语中的主要隐喻含义有警告、强度、债务、官僚等,在汉语中的主要隐喻含义有警告、喜悦、女性、政治等,其中红作为政治、警告、强度、等隐喻在英汉中都存在,这主要是由于人眼识别色彩的生理机制以及红光的物理属性决定的。而在英汉中都存在着独有的隐喻含义,例如英语中的官僚和汉语中的爱情,造成这些差异的主要原因则是中西方文化的不同,隐喻具有文化依存性,所以不同文化间的相同始源域所产生的映射也不同。除此之外,作者发现红在英汉隐喻中的映射过程并不都是一步完成的,有些隐喻的映射过程是建立在转喻基础上的。本研究旨在为其他领域如心理学对颜色词的研究提供建议,尝试对认知语言学的进行跨学科研究,并期待通过对红隐喻的英汉对比研究,对跨文化交际教学有一定启示。

洪晓楠,杨番^[4]（2020）在《当代中国话语变迁及其启示——基于1978—2020年《人民日报》元旦社论的批判话语分析》文中研究表明《人民日报》元旦社论记录了改革开放以来中国话语的变迁历程。运用费尔克拉夫批判话语分析法的三维框架对改革开放以来《人民日报》发表的43篇元旦社论进行分析发现,其文本向度坚持党的领导与新闻规律相结合,话语实践向度坚持党性与人民性相统一,社会实践向度坚持党的政策与社会实践相互动。通过研究还得出了改革开放以来中国话语变迁的启示,即在意识形态上坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,在价值目标上立足新时代的社会主义实践和关注世界发展的新动向,在语言风格上符合话语生成的规律和顺应媒体发展的趋势。

钟蕊^[5]（2019）在《《人民日报》（1949-2019）元旦社论话语的广义修辞学分析》文中提出作为官方主流媒体每年在元旦定点发布的政治理论宣言,《人民日报》元旦社论是用中国话语表达中国经验,讲好中国故事,传播中国声音的典型政治话语。70年中国社会的发展变迁,《人民日报》元旦社论是记录者、见证者,也是参与者、变革者。以《人民日报》元旦社论话语作为研究对象,具有较强的理论价值和现实意义。但是直至2002年,《人民日报》元旦社论才首次进入国外汉学家的学术视野,国内研究起步更晚,成果比较零散,未见1949年至今完整时段元旦社论研究,尤其未见修辞视角的研究。本文运用广义修辞学“两个主体,三个层面”理论对《人民日报》元旦社论话语进行分析,语料来源“《人民日报》图文数据库”,穷尽1949-2019年《人民日报》元旦社论,采用共时分析与历时分析、定量分析与定性分析相结合、语言分析与历史文化分析相结合的研究方法,分析元旦社论的话语主体、语词、语句、政治隐喻和多模态话语的修辞认同,探讨元旦社论话语对社会变迁的修辞功能,观察《人民日报》元旦社论的话语世界、文本世界、及其投射的人的精神世界,解码中国话语讲好中国故事的已有范式和可能范式。广义修辞学把“修辞活动”重新定义为:言语交际双方共同创造优化交际效果的审美活动。《人民日报》元旦社论是加强社会舆论引导、构建社会价值认同的有效话语方式和权威说服手段。对于元旦社论话语而言,言语交际的优化效果,就是政治修辞的优化效果。表达和接受构成修辞活动的两极,元旦社论话语通过政治修辞,官方舆论场和民间舆论场充分交换信息。优化的政治修辞效果是官方舆论既宣传了建设成就,增强了合法性和权威性,又引导公众舆论形成积极的政治认知、政治态度和政治行为,增强了社会凝聚力和向心力。通过对元旦社论的语词分析,解码“新”与“旧”的时间话语、“破”与“立”的辩证话语、“得”与“失”的评述话语。对元旦社论表达的褒贬色彩、历时变化进行了广义修辞的观察与解释,分析祈使句的社会动员话语、陈述句的价值导向话语和感叹句的语势强化话语以及隐喻话语,探讨其历时演变规律。以元旦社论、领袖肖像、节庆仪式为观察点,分析语言、图像和行为建构的修辞认同,进一步探讨社论话语和社会变迁的内在关系:社会变迁对社论话语的文本内容和修辞形式产生了怎样的影响;社论话语又是如何相向而行,营造积极舆论场,凝聚改革发展共识,进而影响当下社会变迁,从中审视党和国家的意志如何投射于严肃政治文本。希望本文的探讨能够为语言学、传播学、社会历史学的同类研究提供广义修辞视角的观察与解释。

瞿松^[6]（2018）在《基于改进的支持向量机算法的涉密文件识别系统研究与实现》文中提出近年来,随着计算机及网络技术的飞速发展,大数据、云计算等新的技术逐渐影响着人们工作、生活的各个方面,这些无疑对保密工作都是前所未有的挑战。保密技术检查是国家保密行政管理部门及时发现失泄密风险隐患、查处违规违法行为的必要手段之一,其中一项主要工作内容,就是检查非涉密计算机中是否存储、处理涉密信息。然而,当前的一些技术手段和应用软件都无法满足现有保密技术检查关于检查效率、判断准确率、客观性等方面的要求,也不能够适应为了规避检查而进行人为处理或者未按照有关规定定密等特殊情况的检查需求。显而易见,当前亟需研究一种新的技术或者探索一个新的方向来解决上述问题。而随着互联网和电子科技的日益进步,以机器学习策略中SVM支持向量机为代表的新的区分涉密文件和非密文件的文本分类方法,有着广阔的发展前景。支持向量机（SVM）属于统计学习方法,是目前最方便、最快捷、研究领域应用较为广泛的一种算法,它在解决文本分类、图像识别等分类问题的实际应用中有着坚实的理论基础和良好的实际表现,进一步夯实了它在这个研究领域的广泛应用性和主导地位。在此前提下,本文通过研究分析中文分词、文本分类等相关技术和原理,提出了支持向量机的改进方法,研究并实现了基于改进的支持向量机算法的涉密文件识别系统,力求在保密技术检查技术方面开拓一条新的思路,主要解决如何应用计算机技术进行涉密文件识别判断的问题。本文先后研究了文本分类相关理论及研究现状,选择了SVM支持向量机作为本文研究的系统的主要实现算法,研究分析了SVM支持向量机基本原理,基于对比几种主流的中文分词方法,提出了基于三阶HMM隐性马尔可夫模型对文本特征提取的改进,随后在对经典TF-IDF公式分析研究的基础上,提出了基于特征词分布特性和特征词位置关系两个方面的改进方法并完成了对比测试,对于基于改进的支持向量机算法的涉密文件识别系统进行需求分析和功能设计,并针对设计的各个模块功能以PYTHON作为编程语言进行了代码实现,最后进行了系统相关测试和实验。本文基于对上述内容的研究,实现了对电子文档格式的涉密文件进行有效识别。相对于传统的基于关键词检索的涉密文件识别判断方法来说,本系统的原理是基于通过对文件内容本身进行检测判断其是否为涉密文件,能够大大提高涉密文件识别效率。同时,SVM通过训练之后并不存储涉密文件本身的内容,通过这样的计算机系统来识别涉密文件,减少了保密技术检查过程中的多数人为环节,也可避免因检查过程造成的涉密信息知悉范围的扩大,增强了涉密文件的安全性。此外,还可以解决不按要求定密或派生定密不准确等实际问题。本文从高效、准确、快捷、方便用户使用等多方面出发,为涉密文件识别工作提供了一个完整的系统,使之更好地适用于当前新形势下的保密工作实际开展。

格非^[7]（2016）在《望春风》文中研究表明我瞻四方,蹙蹙靡所骋。——《诗经·小雅·节南山》我将继续怀着这秘密默默走在人群中,他们都不回头。——蒙塔莱《也许有一天清晨》第一章父亲走差腊月二十九,是个晴天,刮着北风。我跟父亲去半塘走差。半塘是个位于长江边的小渔村,不久前的一场火灾,使它一时间远近闻名。父亲挎着一只褪了色的蓝布包袱,沿着风渠岸河道边的大路走得很快。我渐渐就有些跟不上他。我看见他的身影升到了一个大坡的顶端,然后又一点点地矮下去,矮下去,乃至完全消失。过不多久,父亲又在另一个大坂上

吕新^[8]（2016）在《下弦月》文中提出第一章冬日黄昏一下午四点多,不过说不定也有可能已经五点多了,风小了一些,不再迷眼,北门外那一带忽然出现了几个小黑点。风很大的时候,什么也看不见,风里的土竖起来,变成一块又一块的黄布,风刮到哪里,那些层叠错乱的黄布就在哪里就地展开,尽管每一幅都不厚,却也足以把好多东西都遮挡在布的那一面。只有等风走远以后才发现,灰蓝色的远方还在,近处的房子和树木也在。那几个小黑点就是在风小了的时候出现的,在北门

胡满^[9]（2014）在《从《人民日报》元旦社论透视中国社会关系的变迁：多视角分析模式》文中研究说明自新中国成立以来，尤其是改革开放以来，中国社会发生了翻天覆地的变化。与社会经济发展相适应，中国的主流政治观念也发生了很大的变化。这些变化可能相应地带来人际或社会关系的改变。《人民日报》是中国共产党中央委员会的机关报，是中国最具权威性、最有影响力的全国性报纸。其元旦社论作为我国政治话语的一种特定体裁，每年定期发布，从未间断。从历时的角度看，它能清楚地体现中国的社会变迁，折射出社会关系的改变。本文以新中国成立以来（1949年-2013年）的65篇《人民日报》元旦社论为研究对象，从历时的角度出发，将定性与定量的分析有机地结合起来，试图探讨建国以来，随着时代和社会的变迁，中国的社会关系发生了怎样的变化。本文以Bhatia（2004）的多视角分析模式和Fairclough（1992）关于互文性的解释为基础，提出了适合于本研究的分析框架。运用这一框架，本文的分析从三个维度展开。在语篇维度，本文考察了社会关系的变迁是如何通过微观的词汇、语法特征以及宏观的体裁、篇章结构来体现的。在话语这一中间维度，本文从社论的显性互文性和篇际互文性的角度出发，探讨了社会关系中机构权威或者个人权威与公众之间关系的变迁。最后，在社会维度，本文联系当代公共话语的三大变化趋势，对社会关系变迁这一现象做出了解释。通过分析，本文发现机构权威或个人权威与公众之间已经逐渐从不对称关系向平等关系转变。希望本文的研究有助于我们更好地理解中国社会关系的变迁。

朱仰东^[10]（2013）在《朱有炖研究》文中研究说明朱有炖在文学、艺术等诸多领域都取得了一定成就，其杂剧更是风靡明清两代，宫廷、民间皆争相搬演，赞誉之词不绝，评价甚高。然自近代以来，因受诸多外在人为因素的干扰，朱有炖及其杂剧受到冲击，其在诸多领域所取得的成就也由此被遮蔽起来，这不仅关系到对朱有炖及其成就的认识，也直接影响到对明代文学、艺术等发展流变过程真实状态的把握。鉴于此，本文拟从其生平出发、结合其本人思想、文本、文学自身发展规律、作家创作生态环境等层面，进行学理等层次的分析，借以更好地发掘朱有炖及其作品的构成、思想、审美、价值等，并在此基础上予以“抛光”“还原”，作出较为公允的评判及合理定位。本文共分八章：第一章为朱有炖生平研究。朱有炖生平资料稀少，且因明代史料错讹现象较多，故本章重点在于爬梳文献，考辨真伪，梳理并厘清朱有炖人生轨迹。为更好地、也更集中地勾勒出朱有炖一生行状，依其身份，该章分别择取政治、文人两个生活层面分而述之。就政治生活而言，由于朱有炖政治生涯受到其父周王橚牵连，周王橚与周藩命运也就成了该章首先要交代的问题；而其后半生，则又相继经历了因争夺王位而兄弟反目等事件，周旋于政治场上的朱有炖沉浮跌宕，实为明初政治斗争的缩影。就文人生活而言，该章依次介绍了朱有炖受教背景、文人交游及文艺创作，前两点是朱有炖能够成为文人的前提和基础，后者则是对朱有炖作为文人，其生活状态的大致描摹。全面了解朱有炖生平为合理解读其着述而不致片面提供了相应依据。第二章为朱有炖思想研究。建国之后，朱元璋恢复儒教，以儒治国，同时对释道两教也并非一味禁止，通过扶持与限制并举的政策发挥其辅助王纲的作用。作为周藩世子，且又深得祖父器重，以儒为主，释道为辅，三教并存的思想与朱元璋的熏陶有着很大关系，与明初治国策略桴鼓相应。当然，政治场上的挫折及爱情婚姻方面的失意对朱有炖崇佛重道的思想也有着相当重要的影响。作品是作家思想的结晶，研究朱有炖思想是深入剖析、评判其文学艺术作品的重要途径。第三章旨在考索朱有炖着述。首先，该章对当下朱有炖着述中几个颇有争议的如杂剧《善知识苦海回头》、《元宫词》百章等着作权问题进行辨析；其次对朱有炖杂剧、散曲、诗词、散文、书画等作品着录、版本等流播情况逐一考订。考索朱有炖着述情况，也就明确了此后文本研究的具体范围，使操作过程有的放矢，这是文本研究的前提，也是最为基本的工作。第四章、五章、六章为杂剧文本研究。第四章为创作论。该章主要探讨朱有炖杂剧创作的外部因素，或构成朱有炖杂剧创作的外部成因。这些因素或成因包括：一、传统文化。因受众不同，传统文化又可分为大小两个不同范畴。周藩驻地开封民间文艺兴盛，“小传统文化”中的一些民间元素被朱有炖汲取，融入剧中。而“大传统文化”层面，明初礼乐制度复兴、演剧制度创建等也直接影响着朱有炖杂剧创作；二、理学的兴起与台阁文风的崇尚。前者使朱有炖杂剧染上了浓厚的理学色彩，后者则使杂剧接续台阁文风而呈现出一派雍容气象；三、“家国同构”意识。剧中所体现出来的“大一统”观念及门第情结即是朱有炖这一思想意识的具化。第五章为文本论，旨在解读朱有炖杂剧的思想意蕴。朱有炖杂剧数量较多，因此，该章的首要任务即运用类型设计理论，结合作家创作意图、文本实际，将朱有炖杂剧划分为英雄、家庭婚姻、度脱、庆赏、文人五种类型；英雄剧中，无论水浒英雄，还是三国时期的关羽，既“忠”且“义”，但“义”往往受制于“忠”；家庭婚姻剧中，女子多以妇德自励，教化色彩较浓，但因其“守节”“守志”大多以爱情为前提，故教化之中，不无对爱情的歌颂，不能简单地以封建说教为由予以定性或否定；度脱剧为杂剧传统题材，与元剧相比，朱有炖度脱剧不是远离尘世而是相反，宗教光环下，隐含着作家本人对世俗的价值追求；庆赏剧以庆寿与赏花为主，热闹繁华的背后表达了作家本人对富贵生活的津津乐道与长生久视的向往；文人剧则从正反两个方面塑造了作者心目中的君子形象，体现了儒家思想对人格修养的规范及其对君子人格的向慕。第六章为价值论。朱有炖杂剧周藩原刻本是目前保存完好的最早杂剧刊本，具有其他杂剧无法替代的文献价值。朱有炖杂剧善于吸收其他艺术形式，创作中有继承有突破，对于了解明初及明前艺术及杂剧面貌意义重大，具有重要的戏曲文献价值；戏曲理论方面：朱有炖虽然对杂剧没有系统的专论，但从事杂剧创作，对杂剧仍不乏自己的见解，这些见解皆被后代戏曲理论家吸收并发扬光大，成为中国古典戏曲理论建构的重要组成；戏曲小说同源异派，互有影响，由于时代特殊，朱有炖杂剧在四大名着成书研究中具有一定的参考价值，其他古典小说如《聊斋志异》等也从中获益匪浅，剧中所积累的创作经验、艺术技巧也为中国古代小说理论的成长、成熟注入了活力，朱有炖杂剧的古代小说及理论文献价值同样值得关注。第七章为朱有炖散曲研究。散曲发展至明初已呈颓势，其颓势形成的原因及明初曲坛状况是该章首先面对的问题；其次是对朱有炖散曲思想意蕴的探讨。朱有炖调和三教的思想其实即是关于出与入的问题，而以儒为主的思想最终决定了入世思想的主导地位，朱有炖散曲的思想意蕴一方面表达了对隐逸的渴望，另一方面则仍摆脱不了入世思想的缠绕，看似矛盾的两个问题，其实却是一个问题的两个方面，隐逸最终还是倒向了世俗；虽然明初散曲走向衰落，但朱有炖散曲仍有其特色，取材上曲与剧同生共长，语言上亦雅亦俗，风格上亦庄亦谐，体制上组章成篇。朱有炖首次提出了“散曲”概念，提高了曲体地位，其曲作成就受到后人好评，散曲在明代能够持续发展，朱有炖功不可没。第八章为朱有炖诗词及其他研究。朱有炖诗歌数量较多，该章采用类型研究的思路，将其诗歌分为悼亡诗、咏花诗、咏物诗、咏怀诗四大类，并注意与明初诗歌及明代诗歌发展走向等大背景联系起来统观考量，朱有炖诗歌既有时代特征，又自居面目，在明初诗歌饱受批评的情况下，其个性特征不仅有超越时代藩篱的趋向，而且与明代诗歌趋于健康发展的走向颇为一致；明词广受诟病，朱有炖存词不多，丰富的题材，清新自然的审美风格与批评视野中明初词坛迥异，随着学术研究的推进，明词逐渐改变了以往被冷落的局面，其词史地位也应予以廓清；其他研究还包括散文、韵文及书画作品，这些作品为学界遗忘但却在明清两代同样引人注目。在对朱有炖及其着述较为全面、深入研究基础上，本文认为：朱有炖虽以杂剧久负盛名，但以其才学、造诣及创作成就，使其不仅是一位杰出的杂剧家，更是一位优秀的文学家、艺术家。作为杂剧家，我们应当鉴于以往研究中的经验教训，摈除成见，继续深入；对于其他方面的造诣与成就，我们也应予以恢复与发掘。只有如此，才能更好地了解其人，更好地以历史的眼光为其定位，进而客观理性地接近明初乃至有明一代文学、艺术发展之“真”。

二、绚丽红日是注定要高高升起来的（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、绚丽红日是注定要高高升起来的（论文提纲范文）

（1）中华民族的伟大跨越（论文提纲范文）

（2）唐诗中的日月神话论稿（论文提纲范文）

（3）认知语言学视角下英汉基本颜色词“红”的隐喻对比研究（论文提纲范文）

（4）当代中国话语变迁及其启示——基于1978—2020年《人民日报》元旦社论的批判话语分析（论文提纲范文）

（5）《人民日报》（1949-2019）元旦社论话语的广义修辞学分析（论文提纲范文）

（6）基于改进的支持向量机算法的涉密文件识别系统研究与实现（论文提纲范文）

（8）下弦月（论文提纲范文）

（9）从《人民日报》元旦社论透视中国社会关系的变迁：多视角分析模式（论文提纲范文）

（10）朱有炖研究（论文提纲范文）

四、绚丽红日是注定要高高升起来的（论文参考文献）

• [1]中华民族的伟大跨越[J]. 李忠杰. 中国党政干部论坛, 2021(01)
• [2]唐诗中的日月神话论稿[D]. 高磊. 吉林大学, 2020(08)
• [3]认知语言学视角下英汉基本颜色词“红”的隐喻对比研究[D]. 张茵茵. 吉林大学, 2020(08)
• [4]当代中国话语变迁及其启示——基于1978—2020年《人民日报》元旦社论的批判话语分析[J]. 洪晓楠,杨番. 学习与探索, 2020(05)
• [5]《人民日报》（1949-2019）元旦社论话语的广义修辞学分析[D]. 钟蕊. 福建师范大学, 2019
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