论中国古诗的情景交融

一、试论中国古代诗歌的情景交融（论文文献综述）

徐艳艳^[1]（2021）在《统编本初中现代新诗意象群教学研究》文中研究表明本文研究统编本初中现代新诗意象群教学。一方面,补充对统编本初中现代新诗选文的研究;另一方面,指出新诗意象教学应该从意象群层面出发,并探究意象群教学的意义、教学角度和教学策略。绪论部分首先指明研究缘起,明确研究的目的、内容、方法和意义。并且,对统编本新诗选文、新诗意象群和新诗意象群教学进行文献研究并做出综述,把握研究现状。正文内容分为四部分:首先,对现代新诗意象群的内涵进行界定,探究意象群与意象、意境之间的关系;并进一步将新诗意象群与古典诗歌意象群进行比较,深入认识其特点。之后,把握新诗意象群教学的意义与价值。其次,在整体上对课内现代新诗意象群进行观照,探究诗歌意象群艺术,寻找意象教学的角度。包括考察意象群对诗歌内容主题的建构,典型诗人的个性化意象群选择与呈现,哲理诗的意象群特点,以及意象群的组合方式与效果。从多个角度对诗歌意象群解读,帮助学生理解诗歌意象群艺术技巧与思想情感。接着,探究意象群教学的有效策略。以课堂教学过程为线索,交织教学思想、方法、内容和教学材料,确定四个大策略,即整体感知,把握意境情感;文本细读,进入精深细微的意象世界;读写结合,意象群创造性想象;融通艺术与生活,进行“大诗歌”教学。最后,以九年级下册精读课文舒婷《祖国啊,我亲爱的祖国》为例,进行意象群教学设计。在具体教学中引导学生从意象群角度解读诗歌、理解诗艺,激发学生对诗歌的学习兴趣和创作热情。在研究的最后,指明不足与可以进一步探究之处。

张权^[2]（2020）在《意境论视域下的小学古诗词教学研究》文中认为在我国传统文化中,古诗词有着崇高而独特的地位,不仅是我们抒情达意的重要方式,更开拓了我们的精神世界。古诗词在小学阶段对学生的知识积累、心理影响、美感建构等方面都有着重要意义,有鉴于此,本文的选题是在审美意境论视域下对小学古诗词教学进行的专题研究。意境论分为情景交融的表现特征、虚实相生的结构特征和韵味无穷的审美特征三个层面,本文的研究内容就是遵循这几个层面展开的,主要内容如下。第一章从意境论的情景交融理论内涵、此类古诗词教材分析和教学实践三节进行分析的。首先是对情景交融的理论进行阐述和分析,其中又分为景中藏情式、情中见景式和情景并茂式三类。其次是教材分析,对小学教材中此类诗词进行详细的分析和分解,最后是教学实践,是课堂教学实践研究,具体包括:画面呈现教学、诵读引导教学和情感体验教学三种教学方法的实践。第二章主要从意境论的虚实相生理论内涵、教材分析和教学实践三部分进行分析的。第一节是虚实相生的理论内涵,分为实境和虚境,本文按照时间顺序整理出相关的观点内容。第二节是古诗词的教材分析,为下一小节教育教学方法的实践探究做准备。第三节是实际课堂教学实践,这一部分会针对这些古诗词呈现出教学实录,教学过程分析等具体材料,教学方法主要包括:联想引导和表达引导教学、关键词理解教学。第三章是从意境的韵味无穷理论、教材分析和教学实践三个方面进行的,先对韵味无穷手法的理论进行阐述,然后对此类诗词进行详细的辨析与分类,为教法和学法的具体实践做好准备。最后是教学实践,在教案、教学经验教训等多方面进行总结,具体教学方法主要有:问题引导式教学、小组讨论式教学以及二者相结合的教学方法。第四章是意境兼具的诗篇教学,很多古诗词中并非只包含了一种意境理论,而是多种兼具,本章分为情景交融与虚实相生兼具、虚实相生与韵味无穷兼具和韵味无穷与情景交融兼具三部分内容,同时根据不同情况,把多种教学方法融为一体,贯穿课堂。

高文静^[3]（2020）在《中学古诗整体阅读教学研究》文中指出当前,传统文化日夜受到社会大众的重视,中国古代诗歌教学作为传承传统文化的重要阵地,其教学方法和手段也在不断探索前进。古诗整体阅读教学是一种力求改善肢解式的教学方式,注重语文“工具性”与“人文性”的有机统一,既要求学生掌握必要的基础知识与赏析方法,又重视学生熏陶感染,吸收传统文化精髓,丰富文学素养,从而更好地传承和发扬传统优秀文化。本论文主要运用文献法、调查法和案例分析法等研究方法对本论题进行研究。论文前有引言与文献综述,主要探讨古诗整体阅读教学的研究意义,梳理古诗教学与整体阅读教学的研究现状,发现整体阅读研究成果主要集中在现代文阅读,针对具体诗歌阅读整体性把握的相关研究还较少。论文正文由四个部分组成:一是对古诗整体阅读教学的概述。主要包括:明确什么是古诗教学与整体阅读教学,进而阐明古诗整体阅读教学的含义;从新课程标准、赏析能力、思维能力的培养以及改变“肢解式”教学现象四个方面来分析古诗整体阅读教学的意义;对运用古诗整体阅读教学的理论依据进行阐释,从而为古诗整体阅读教学提供依据。二是古诗整体阅读教学现状的调查分析。主要分析了古诗阅读教学缺乏整体教学指导的现状,并据此揭示实际教学中的问题和产生问题的原因。三是古诗整体阅读教学策略的研究。分别从古诗教学目标、古诗教学内容、古诗教学方式、古诗教学效果评价四个方面提出古诗整体阅读教学的策略。四是古诗整体阅读教学的案例分析与案例反思。在古诗整体阅读教学中既要进行有效的教学实践,又要从实践中分析、总结,以获得教学启示。

陈露丹^[4]（2020）在《唐五代诗格理论及其空间问题研究》文中研究指明诗格作为指导唐人近体诗创作而撰写的一类理论批评样式或着述,具有较为完善的理论体系和丰富的美学蕴涵,是唐诗学乃至中国古代诗学形式审美观念的高度升华和理论总结,也是考察有唐代诗学材料中最主要的一种。诗格作为唐代诗学理论创作的主体,对于当代研究者探析唐人对唐代诗歌的理论建构具有重大的诗学意义,与此同时,它亦构成了中国古代文学批评史上最具民族特色的一类文学理论批评样式,于后人而言,更是一笔丰厚的诗学理论与美学资源。中国古代诗学中的空间问题,从20世纪初期逐渐被发掘,直至八九十年代以后至今,逐渐成为了人们关注的一个焦点话题。空间也被认为是中国古代诗学研究的一个重要维度,空间之美自然成为中国古代诗歌艺术或者说诗学理论建构的终极审美追求。本文通过对唐五代诗格着述中的比兴、物象、对偶以及意境等核心理论或范畴的全面考察探究,发现它们与唐人诗歌创作时的思维方式、构成要素、营造手法以及审美追求密切相关。在诗歌创作构思层面,比兴作为诗歌艺术至关重要的表现手法与创作技巧,与生俱来具有一种直觉与隐喻的空间思维,与物象理论相结合生成意象,具体呈现为一种具象可感、虚实相生的意象空间,为意境空间的生成奠定了基础;在诗歌语言结构层面,对偶能将天地宇宙间互补、对立的物象同时并置呈现,从而在诗歌语言之流中营造出了一种徘徊与回旋的空间结构以及诗意与审美的空间感,以最终实现中国古代诗歌艺术的最高境界,亦即意境的审美想象空间的生成。它们之间相互关联、相互作用,形成了一个相对完整的结构系统,而“空间”则是将它们彼此串连在一起的一根红线,其共同目的即为了最大限度突破近体诗局限,增强诗歌言象意之间的张力以丰富圆融意义的表达和意境审美空间的开拓。

梁云清^[5]（2019）在《农业文明与先秦两汉思乡怀人诗研究》文中研究说明中国是世界上古老的农业文明国家之一,我国农业在漫长的时间内发展、成熟,进而也形成了中华民族独特的农业文明。农业作为古人安身立命之本,不论是在生活还是在艺术创作中,都得到了先民极大的关注。从上古时期的农业神话到《诗经》中的农事诗,我们都能感受到先民体现在文学创作中对农业、土地以及血缘宗族的关注与重视,作为与农业、与土地密切相关的思乡怀人诗,更是深受农业文明的影响。诗人离家时总是通过思乡怀人诗来表达对于故土家园、对于家中亲人的思念。除此之外,农业文明也影响着思乡怀人诗抒情模式、意象运用等艺术表现方式。长期农业生产生活形成的天人合一的思维模式使诗人们感物而动,自然万物都是能够触发诗人情感的契机;“冬窟夏庐”的农业生活方式以及农业祭祀活动也影响着秋冬怀归、日暮思亲等抒情模式的形成;思乡怀人诗所运用的意象也大多与农业生产生活密切相关。总而言之,品味先秦两汉时期的思乡怀人诗,我们总是能够感受到农业文明的深刻烙印。

刘明^[6]（2019）在《《古诗十九首》清代批评史研究》文中研究指明《古诗十九首》在中国古代诗歌史上享有盛誉,是中国文人五言诗的第一座高峰。历代文人学者对其批评研究层出不穷,至清代达到鼎盛时期,从《文选》中独立出来,成为别树一帜的显学。目前清代以前有关《古诗十九首》的批评,学术界取得的研究成果比较丰富,然而清代对其批评的内容,挖掘尚显不足,尤其是尚无系统性的《古诗十九首》清代批评史研究。是以本文将借鉴西方接受美学研究方法,从清代主要文人对《古诗十九首》的批评着作切入,剖析其批评情况,梳理《古诗十九首》清代批评史,借此来更深入地认识《古诗十九首》在清代的批评发展过程,以期揭示《古诗十九首》清代批评史概貌、特点,以及探讨有关《古诗十九首》的研究在清代成为显学的原因,以补前人研究之阙。本文由五个部分构成,每个部分既相对独立,又相互联系,共同构成全文的有机整体。第一部分,略述清代以前文人对《古诗十九首》的代表性批评,力求理出一条粗略的脉络。为下面《古诗十九首》清代批评史的研究奠定基础。第二部分,选取顾炎武、吴淇、王夫之,以分析清代初期代表性文人对《古诗十九首》的批评。此时期的批评呈现出修复、匡正前人偏激批评的趋势。《古诗十九首》的研究完成了在清代成为显学的第一步。第三部分,选取王士禛、张庚、沈德潜,以分析清前期、中叶代表性文人对《古诗十九首》的批评。此时期的批评为深化、总结阶段。第四部分,选取方东树、刘熙载,以分析清代后期代表性文人对《古诗十九首》的批评。此时期的批评从总结逐渐走向开放,更加全面辩证。第五部分,揭示《古诗十九首》在清代成为显学的原因,总结《古诗十九首》清代批评史的特点。

刘帅文^[7]（2015）在《意境说与英美抒情诗 ——以意象派和湖畔派诗歌为例》文中认为一直以来,意境作为中国古代文论的核心范畴广受学术界的关注。意境说是中国古代文学和文化繁荣发展的产物,它的存在和发展凝聚了一代又一代人的智慧。历代学者对意境理论的研究和探讨大致可分为三个阶段。分别是古典文论阶段、现代话语转换阶段和当代研究阶段。如今,意境研究已形成了“情景交融”说、“想象联想说”、“情感气氛”说和“典型形象”说四大主流观点,与之相关的理论成果亦颇为丰富。然而,在看到成绩的同时我们也发现了两个问题。第一,关于意境的实质各说各话,缺乏统一认识。第二,现代化了的意境理论是否具有普世性尚有待论证。本文的研究从学术史综述开始入手,提出了意境理论普世化、意境实质多元化的设想,并采用平行研究的方式方法,从理论和实践两个方面考察了意境理论对西方抒情文学的适用情况。而后,本文对意境理论的普世价值作出了提炼:在前人研究成果的基础上,将意境区别为图像性的、情感性的和精神性的,并且分别明确了它们的实质:图像性意境的实质是审美想象空间的开拓,即图像感。情感性意境的实质是情感气氛,即艺术气氛。精神性意境是指诗歌所表现出来的精神境界的升华与超越。本文主要就前两种意境类型展开讨论。在中国古代诗歌的视阈下,本文分别概括出图像性的意境和情感性的意境的一些规律:图像性意境具有形象的关联性、延展性和空间感;情感性意境具有声音表现性和交融性。此后,本文以意象派和湖畔派的相关作品为例分别考察了两种意境及其相关规律对西方英美抒情文学的适用情况。此中,本文还总结出一些普世性的、关于这两种意境的具体规律。在末尾部分,本文还对图像性意境和情感性意境的相互关系作了讨论。作为一篇比较诗学方向的硕士学位论文,本文所作出的理论创建是建立在对中西方诗学、美学相关范畴的翔实对比与考察的基础上的,并且具有众多古今中外的诗歌文本分析作为论据支撑。其中,本文通过对中西方诗学、美学相关范畴的比较研究打破了传统意境研究仅局限于中国古代文论文献领域的桎梏,让现代话语转换完成之后的意境理论得以与西方诗学、美学领域中的诸多范畴相互通约。而本文对古今中外诗歌作品（以意象派和湖畔派为例）的文本分析则为将意境理论推向世界文学作了一次有意义的尝试。最后,本文对这两种意境和它们的交集的研究有助于我们更好地发现意境理论的普世价值并将它推广到西方抒情文学领域。在本文的主体部分完结之后本文还就精神性意境的问题作了简单的专章探讨。总而言之,本文致力于发掘意境的普世性价值,从而为建立中国文论自己的理论体系并将之付诸于实践应用的使命作出自己微薄的贡献。

陈本益,杨晓瑞^[8]（2014）在《意境及其历史命运》文中提出意境概念应当在文化根源更为深远的意象概念的基础上来理解。这样理解的意境就是由独特的意象所构成的整体。构成意境整体的意象的特点是:原样兴现,观照均衡,浑然融合,虚实相生。意境因而也具有这些特点,并且往往更为鲜明。在严格的意义上,外国诗歌中没有这样的意境,所以其诗论中也没有意境概念。意境也不是中国现代诗歌所追求的目标。对于整个中国古代诗歌来说,意境概念也只适宜用来指称以天人合一的文化为背景的诗歌境界（有些古代诗歌境界并不以天人合一的文化为背景）。将意境概念泛化地用来指称一切诗歌境界,是弊大于利的。

和静^[9]（2013）在《明清诗学情景论研究》文中研究说明情景关系是中国古代文学艺术的核心问题，也是中国古代文论关注的主要问题之一，贯穿了中国古代文论的始终，如古代文论的重要理论意象论、形神论、意境论，重要范畴意象、意境，重要思想韵味、神韵、滋味、兴趣等，无不见出情景的影子。情景论是我们考察和了解古代文论的一条主要线索，对其进行学术梳理是总结中国古代文论并在已有基础上发展中国文学理论的重要一环。文章从明清诗学情景论的主要理论、明清诗学情景论中的“情”与“景”、明清诗学情景论对“情景交融”的讨论三个方面对明清诗学情景论进行梳理述评。结合时代背景对明清诗学情景论的特色、贡献，以及情景交融的内涵、类型、方法、思维、契合点和结果等做了较深入的探讨，认为明清诗学情景论回归了由魏晋迄唐的“吟咏情性”的中国诗歌本位，强化了古代诗歌情景二元论，展现了中国古代文论“和”的美学特征，回应了“天人合一”的哲学思想。

陆秀芬^[10]（2010）在《论古典诗歌情景交融的阐释模式及其诗学理论的发展轨迹》文中进行了进一步梳理"情景交融"是中国古代重要的诗学理论,中国诗歌的创作是和鉴赏理论达成统一认识的,因此"情景交融"往往成为诗人创作的审美取向,因而也成为了中国古代诗歌的基本表现样式。从人与自然息息相通,情与景物互动互应的审美观出发,中国诗歌形成了穷情写物、以秋为悲、乐景写哀、以情造景等相对固定的阐释模式。然而在探讨诗歌模式的同时,"情景交融"诗学理论的形成渊源和发展轨迹是值得关注的,它在中国诗歌创作进程中总结和推进了"情景交融"审美特质的不断完善和发展。"情景交融"诗学理论主要经历了"物感"、"情、物感发"、"心、物交融"、"情景相兼"、"情景交融"等发展阶段,这其间通过理论上的不断丰富和深化,从而使"情景交融"成为中国诗学重要的美学命题,也成为了诗歌创作中传统的审美标准。

二、试论中国古代诗歌的情景交融（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、试论中国古代诗歌的情景交融（论文提纲范文）

（1）统编本初中现代新诗意象群教学研究（论文提纲范文）

（2）意境论视域下的小学古诗词教学研究（论文提纲范文）

（3）中学古诗整体阅读教学研究（论文提纲范文）

（4）唐五代诗格理论及其空间问题研究（论文提纲范文）

（5）农业文明与先秦两汉思乡怀人诗研究（论文提纲范文）

（6）《古诗十九首》清代批评史研究（论文提纲范文）

（7）意境说与英美抒情诗 ——以意象派和湖畔派诗歌为例（论文提纲范文）

（8）意境及其历史命运（论文提纲范文）

（9）明清诗学情景论研究（论文提纲范文）

四、试论中国古代诗歌的情景交融（论文参考文献）

• [1]统编本初中现代新诗意象群教学研究[D]. 徐艳艳. 天津师范大学, 2021(10)
• [2]意境论视域下的小学古诗词教学研究[D]. 张权. 贵州师范大学, 2020(06)
• [3]中学古诗整体阅读教学研究[D]. 高文静. 湖南师范大学, 2020(02)
• [4]唐五代诗格理论及其空间问题研究[D]. 陈露丹. 兰州大学, 2020(12)
• [5]农业文明与先秦两汉思乡怀人诗研究[D]. 梁云清. 青岛大学, 2019(02)
• [6]《古诗十九首》清代批评史研究[D]. 刘明. 重庆三峡学院, 2019(03)
• [7]意境说与英美抒情诗 ——以意象派和湖畔派诗歌为例[D]. 刘帅文. 上海师范大学, 2015(12)
• [8]意境及其历史命运[J]. 陈本益,杨晓瑞. 学术月刊, 2014(05)
• [9]明清诗学情景论研究[D]. 和静. 云南师范大学, 2013(04)
• [10]论古典诗歌情景交融的阐释模式及其诗学理论的发展轨迹[J]. 陆秀芬. 上海海洋大学学报, 2010(03)

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