永远保持党的先进性，必须实现从“一个代表”到“三个代表”的转变

一、永葆党的先进性 必须实现由“一个代表”向“三个代表”的转变（论文文献综述）

王曼^[1]（2020）在《新时代加强中国共产党人政治信仰建设研究》文中提出信仰是人类特有的一种精神活动,对一个人的世界观、人生观和价值观具有统领作用。政治信仰作为人类信仰的政治维度,是人们对某种特定的政治形态、政治制度、政治理念和政治理想等的信奉和敬仰,是对政治层面的价值追求和终极关怀,是人的政治理性和政治价值观的集中体现。政治信仰是政治心理的重要组成要素,属于政治文化的范畴。随着人类政治文明和国家治理体系、治理能力现代化的发展,政治信仰发挥的作用越来越大。一个政党、一个民族、一个国家的生存与发展,都需要共同的政治信仰提供强大的精神支撑力量。坚定的政治信仰,是中国共产党人的精神支柱和力量源泉。进入新时代,在全球化、网络化以及“西化”“分化”等因素的冲击下,个别党员、干部的政治信仰出现了弱化,甚至是动摇的现象。理想信念的动摇和滑坡会使党失去政治灵魂和精神支撑,损害党内的政治生态和党的形象。因此,新时代进一步加强中国共产党人的政治信仰建设,使党员、干部始终做到“不忘初心、牢记使命”,在崇高的政治信仰引领下践行政治理想、行为规范,在科学的政治信仰凝聚下产生强大的号召力和战斗力,维持社会的和谐与稳定,就成为新时代党的建设所面临的重大问题,也成为党和国家在新的历史条件下所要承担的重要政治使命和执政课题。本文以“新时代加强中国共产党人政治信仰建设研究”为题,由导论和正文五章内容组成,各章大致的思路和内容如下:第一章主要探讨中国共产党人政治信仰的相关理论问题。研究中国共产党人的政治信仰问题,首先要对一些基本概念进行界定,包括信仰的内涵、特征、分类以及政治信仰的概念、特征和功能等。中国共产党人政治信仰的理论渊源主要有两个方面:一方面是马克思主义经典作家关于政治信仰的理论与实践经验,构成了中国共产党人政治信仰的理论基础,并在此基础上加以继承,在中国特色社会主义建设实践中得以创新发展;另一方面,在中国传统文化中,儒家政治学说中的“内圣外王”的政治修养、“以民为本”的政治伦理、“为政以德”的施政原则和“大同社会”的政治追求,是中华优秀传统文化中政治理念、价值追求、社会理想的精华,影响着人们的政治生活态度和精神生活风貌,并逐渐成为人们内化的一种特定的政治情感和政治价值,是中华民族精神的高度概括,亦成为涵养中国共产党人政治信仰的重要思想文化源泉。第二章主要探讨中国共产党人政治信仰建设的历史过程与基本经验。在历史脉络上,将其划分为三个时期,即新民主主义革命时期、社会主义建设时期、改革开放新时期。通过对各个历史时期党的政治信仰建设纵向、动态的梳理,纵观政治信仰在中国共产党内的变迁历程,体悟党的政治信仰发展的历史规律,总结出党在政治信仰建设中积累的丰富经验,即重视政治理论学习、坚持理论与实际相结合的方向、树立并宣扬党内政治信仰的先进典型、在整党整风运动中加强政治信仰建设等。这些宝贵的经验为解决新时代中国共产党人政治信仰的突出问题,加强新时代中国共产党人的政治信仰建设,进一步坚定党员、干部的政治信仰,提供了历史镜鉴和现实启示。第三章主要探讨新时代加强中国共产党人政治信仰建设的时代诉求,突出问题意识。面对世情国情党情的变化,党的政治信仰受到来自各方面的冲击,存在许多突出的问题,党的政治和思想建设正面临着前所未有的新挑战、新考验和新问题。新时代需要中国共产党人具有更加强大的精神力量,这就为加强党的政治信仰建设提出了新的时代诉求。因此,通过总结新时代党的政治信仰存在的突出问题,并对存在问题的成因及加强党的政治信仰建设的价值性两方面进行充分论证,这是我们在新时代把加强中国共产党人的政治信仰建设作为时代课题来讨论的根本原因。第四章主要探讨新时代加强中国共产党人政治信仰建设的时代内容。在新时代的背景下,结合习近平总书记的多次讲话精神,从内容体系上看,新时代党的政治信仰的内容建构应包含五个方面,即马克思主义指导思想、共产主义远大理想、中国特色社会主义共同理想、忠诚干净担当的政治品格和以人民为中心的根本立场。这五个方面共同构成了新时代党的科学政治信仰体系,是中国共产党人的精神家园,为新时代党的建设提供了强大的精神动力。第五章在前四章内容的基础上,进一步探讨新时代加强中国共产党人政治信仰建设的原则、机制与路径,以实现政治信仰建设的目标。加强党的政治信仰建设是一项系统工程,应当在认识和尊重政治信仰一般规律的前提下,坚持马克思主义基本观点,采取积极有效的方法和路径加以推进。具体而言,在基本原则上,坚持理论与实践相统一、改造客观世界与改造主观世界相结合、理想性与现实性相统一、渐进性与反复性相结合的原则;在有效机制上,政治信仰作为一种心理活动,在生成过程中应遵循信仰的一般心理发展机制,包括理性认知机制、情感认同机制、意志培养机制和行为践行机制;在具体路径上,通过加强理论武装、坚定“四个自信”、增强党性修养、依托红色资源、学习先进典型、完善党内制度、加强实践锻炼等路径,实现政治信仰的内化于心、外化于行。只有这七个方面相互支撑,形成合力,才能实现中国共产党人政治信仰的巩固与强化,提高党员、干部知信行合一的能力,增强党员、干部守初心、担使命的思想自觉和行动自觉,从而不断增强党的向心力、凝聚力和战斗力,为建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国提供强有力的政治基础。

庞红付^[2]（2015）在《发展观的哲学反思 ——以建国以来中国发展道路为例》文中研究表明二战后世界上很多国家都非常重视发展问题,中国也不例外。新中国成立以来,中国的发展观也在不断与时俱进,先后经历过毛泽东发展观时期、邓小平发展观时期、江泽民发展观时期、胡锦涛科学发展观时期以及现阶段习近平总书记新常态背景下科学发展系列思想时期。在与时俱进的过程中,后代发展观不断对前代发展观进行反思和发展,最终形成了具有划时代意义的科学发展观。这些发展观的取得,主要得益于几代中央领导集体对建国以来中国发展道路的探索和践履。中国发展道路从层次方面说,大致可以分为宏观、中观和微观等层级。中国发展道路的宏观层级就是中国的社会主义道路,中国发展道路的中观层级就是走中国社会主义道路所采用的根本发展战略等,中国发展道路的微观层级就是围绕根本发展战略所采用的具体发展举措、策略等。中国发展道路既涉及什么是中国社会主义道路,还涉及到怎样走好中国社会主义道路等问题,这些问题也正是发展观的核心内涵和丰富内涵之所在。以中国发展道路为例,就是要探索这些道路发展的来龙去脉,再通过这些道路的来龙去脉展现发展观的来龙去脉。通过对中国过去的发展观进行梳理和反思,使中国现代发展观的演进“轮廓”和基本内涵更加清晰,这为探索发展观的超越提供了重要的理论启发和理论支撑。不管是中国现代发展观的演进,还是中国现代发展道路的演进,都始终紧紧围绕中国现代化进程展开的。以毛泽东为核心的中共第一代领导集体确立社会主义发展道路后,就在思考和探索如何走社会主义现代化发展道路。由于他们对社会主义建设经验有些不足,对什么是社会主义,怎样建设社会主义没有很好地搞清楚,导致对社会主义现代化道路的理解过于简单化,导致出现了“大跃进”、“文化大革命”等发展战略的严重失误。当然,在这期间,中国在“吃堑长智”的社会主义发展道路的探索过程中,也取得了一些很有价值的理论成果,比如,“论十大关系”和“关于正确处理人民内部矛盾”等理论成果的相继提出。十一届三中全会的召开,吹响了“解放思想,实事求是”的号角,以邓小平为核心的第二代领导集体大胆地提出“停止以阶级斗争为纲,将工作重心转移到社会主义现代化上来”的路线方针和政策,进而提出了“一个中心,两个基本点”的发展新思路,从而使传统现代化发展观发生了根本的变化。为了让社会主义现代化道路更加“接地气”,邓小平提出了一系列建设中国特色社会主义重要理论,从根本上回答了长期困扰中国现代化发展的一些老大难问题,即从根本上回答了“什么是社会主义,怎样建设社会主义”等重大发展问题。以江泽民同志为核心的中共第三代领导集体,提出了以“三个代表”重要思想为核心的重要发展思想。在新世纪新阶段,胡锦涛同志高举中国特色社会主义伟大旗帜,紧随时代步伐,适时地提出了具有中国特色的科学发展观,这为中国跨越式发展的“雄关漫道”指明了明确的方向,提供了重要的世界观和方法论。发展实践永无止尽,创新永无止境,发展观的发展也永无止境。十八大以来,以习近平同志为总书记的新的中央领导集体根据国际国内发展新趋势,将科学发展观成功地应用于新常态现实背景之中,及时提出了“四个全面”发展战略总布局,这让科学发展观大放异彩,大显身手,丰收在望。科学发展观在新常态背景下的成功应用,充分体现了新常态“大逻辑”对当前和今后一个时期我国经济社会发展的重要指导作用。

张艺兵^[3]（2014）在《毛泽东的宣传思想研究》文中研究说明毛泽东的宣传思想是马克思主义宣传思想在中国的继承与发展,是无产阶级宣传思想的有机组成部分,在中国无产阶级革命和社会主建设过程中曾产生过巨大的物质推动力,发挥了思想解放的效用。毛泽东的宣传思想又是他将马克思主义宣传理论创造性地中国化的产物,是矛盾共性和个性的统一,是无产阶级宣传思想与中国具体新闻实践结合的辩证统一。它既是对马克思主义宣传思想的继承,同时又有创新和发展,形成马克思主义宣传理论指导中国宣传实践的合理性、科学性和可行性,并在我国无产阶级革命和社会主义建设中得到验证,为中国革命和建设事业作出了巨大贡献。它的理论价值是毋庸置疑、有目共睹的。毛泽东的宣传思想继承了马克思主义宣传思想的理论精髓,同时又将其同中国的具体社会实践和文化情景相结合,汲取了优秀的中国传统文化精华,具备了中国传统文化的特征,从而使其对于运用宣传手段改造和建设中国社会具有了现实的实践意义。第一部分包括第一章和第二章,主要探究毛泽东的宣传思想产生、形成的历史背景、实践基础和理论前提。毛泽东的宣传思想产生于20世纪上半叶世界无产阶级革命新发展、中国新民主主义新需要的大背景下;它的理论来源是马克思主义经典作家关于无产阶级政党领导的理论以及关于宣传思想文化的理论,同时也吸收了大量的中华传统文化的优秀成果;毛泽东的宣传思想实践基础为“五四运动”前后马克思主义的广泛传播,中国共产党诞生以来党所领导的新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的光辉历程。第二部分即第三章,重点考察毛泽东的宣传思想的发展轨迹。主要包括毛泽东的宣传思想的萌芽:对宣传的初步认识与实践;毛泽东的宣传思想的形成:深化对宣传的认识;毛泽东的宣传思想的成熟:对宣传规律的认识渐趋成熟;毛泽东的宣传思想的发展:宣传思想的丰富和完善;毛泽东的宣传思想的局限:放大思想建设的作用等几个发展阶段,理清毛泽东的宣传思想的发展脉络。第三部分包括第四章和第五章,主要归纳总结毛泽东的宣传思想的主要内容和基本特征。毛泽东的宣传思想的主要内容包括:宣传工作的地位和作用、宣传工作的目的和任务、宣传工作的基本原则、宣传工作的队伍建设、宣传工作的方法和途径等几方面。毛泽东的宣传思想的基本特征则主要包括:鲜明的政治性、明确的目的性、强烈的针对性、突出的实践性、适度的斗争性和浓郁的民族性等几点。第四部分即第六章,主要是探析毛泽东的宣传思想的历史地位和当代价值。毛泽东的宣传思想的理论价值在于:丰富和发展了马克思主义宣传思想,构建和完善了中国共产党宣传思想体系,启迪了党的几代领导人的宣传思想的发展;毛泽东的宣传思想的实践意义在于,发展当代中国马克思主义,加强和改进宣传思想工作的方法与路径,建设社会主义文化强国,推进党的建设这一新的伟大工程,提升党的执政能力。毛泽东的宣传思想是我们开展宣传思想理论研究的理论武器、加强和改进宣传思想工作的行动指南、推进党的建设新的伟大工程的理论指导,对于我们做好新的历史条件下的宣传思想工作具有重大现实意义。它启示我们:要重视对马克思主义的学习研究和宣传教育。对于当前,就是要对马克思主义在中国的最新发展、最新理论成果给予充分的研究和最广泛的宣传普及,发展好当代中国的马克思主义;要重视文化建设。当前,加强和改进宣传思想工作,要坚持马克思主义在意识形态领域的领导地位,掌握意识形态领域的领导权、管理权和话语权;要坚持社会主义核心价值观对文化建设的引领,建设社会主义文化强国,提升我国文化软实力;要重视党的思想建设,从思想上保持党的纯洁性和先进性,有效提升党的执政能力,巩固党的执政地位。

彭甜媛^[4]（2013）在《胡锦涛干部思想政治教育思想研究》文中认为胡锦涛干部思想政治教育思想是以胡锦涛为总书记的党中央对干部思想政治教育理论的全新认识和探索,是马克思主义理论与中国实际相结合的最新理论产物,属于中国特色社会主义理论体系中的一部分。回顾胡锦涛干部思想政治教育实践,梳理胡锦涛干部思想政治教育理论,构建胡锦涛干部思想政治教育思想的科学理论体系,不仅对我们完整、准确地学习和掌握中国特色社会主义理论体系具有重要的理论价值,而且也对中国共产党培养造就符合时代发展要求的干部队伍具有极其重要的实践意义,更为践行胡锦涛干部思想政治教育活动提供了科学有效的路径引领。本文主要从以下几个部分对胡锦涛干部思想政治教育思想进行研究：第一部分,胡锦涛干部思想政治教育思想的涵义、理论渊源和时代背景。这部分主要从概念解析入手,分析了胡锦涛干部思想政治教育思想的具体涵义、该思想形成之初对马克思主义经典作家和中国共产党历代中央领导集体干部教育思想的继承,以及发展至今的现实背景。这部分是本文的基础和铺垫。第二部分,胡锦涛干部思想政治教育思想的基本体系。这部分从主要原则、主要内容和主要方法三个方面对胡锦涛干部思想政治教育思想进行了横向的梳理,初步构建起了胡锦涛干部思想政治教育思想的理论体系。这部分是本文的重点和难点。第三部分,胡锦涛干部思想政治教育思想的理论价值和实践价值。在理论价值上,胡锦涛干部思想政治教育思想不仅丰富了中国化马克思主义理论体系、提供了我党培养干部新的理论指导,还完善了科学发展观的理论体系；在实践价值上,胡锦涛干部思想政治教育思想从提高干部理论素养和执政能力、增强干部进行自我教育意识、探索干部思想政治教育新方法和推动干部人事制度改革等四个方面都起着巨大的推动作用。这部分是本文研究的出发点和创新点。

陈兰^[5]（2011）在《党章中党的性质表述的变化及启示》文中认为党章是党的根本大法。党的性质是马克思主义党建学说首要的根本的问题,是区别于其他政党的标志,也是党章中的重要内容之一。对党的性质认识程度的高或低,随着形势的变化会出现对或错的判断,这些都直接会反映到党章中来。对党章中党的性质的认识,反映了党的建设学说的发展状况,也反映了党的革命、建设、改革事业的发展进程。中国共产党从1921年7月诞生之日起至今,历经了艰难困苦地革命、艰辛曲折地探索、披荆斩棘地改革,先后制定了16部党章。党随着形势和任务的变化,随着实践经验不断地丰富和自身理论不断地提高,党章的内容随之得到不断地修改和完善,党章中党的性质的表述也因此在理论上不断地发展、认识上不断地深化。从无产阶级的先进性到无产阶级的急先锋;从代表人民的利益到成为阶级斗争的工具;从一个先锋队、一个核心到“两个先锋队”、“三个代表”重要思想的崭新概括。其间,既有丰富理论和实践经验上的科学总结,也有因理论和认识上的失误而导致的迂回曲折。党章中党的性质表述的变化昭示着党由弱小到壮大,由幼稚到成熟。党的实践经验证明,党章中党的性质表述的变化关系到党自身的巩固和发展,关系到党的革命、建设、改革事业的兴衰成败。因此,党的事业成败的关键在于能否坚持党章中科学表述的党的性质。而坚持党章中表述的党的性质,必须科学全面地认识党的性质;必须坚持马克思主义与中国国情相结合;必须与时俱进、不断创新;必须不断地加强党的自身建设;必须坚持阶级基础与群众基础的统一。只有做到这些,才能永葆党的生命力,才能继续推进中国特色社会主义伟大事业的顺利发展。

杨东广^[6]（2010）在《尊重党员主体地位的机制构建研究》文中指出尊重党员主体地位是马克思主义经典作家一以贯之的重要思想,但他们并没有使用这一概念。“党员主体地位”课题的提出是中国共产党对马克思主义党建理论和实践的重大突破和创新。党员主体地位,是指广大党员是政党政治体系中的角色主体,在政党党内生活和党的建设实践中居于主体地位,发挥主体功能。其主要特征可以概括为需求性、能力性、自由性、能动性和实践性。要使党员在党内真正居于主体地位,必须构建尊重党员主体地位的机制。本文以马克思主义党建理论为指导,运用政治学的分析框架,把党员这一政治角色放在执政党政治体系的视域下来分析,在此基础上,按照为什么要构建机制、构建什么样的机制和怎样构建这样的机制、怎样评价这样的机制的思维逻辑,分四章构建了全文的框架结构。第一章主要阐述了尊重党员主体地位机制构建的理论基础。为将尊重党员主体地位机制构建问题的研究置于科学的基础之上,本文首先从历史唯物论的基本观点出发,以马克思的主体性理论为基础,界定了党员主体地位的概念内涵和主要特征。通过对马克思、恩格斯和列宁关于党员主体地位理论的梳理,总结出民主建党的价值向度、民主集中制的组织原则、政党结构中党员角色的平等模式、组织框架下发挥角色作用的独特思路、发挥制度功能的基本理念等这些经典作家的基本思想。为了扩大视野,总结规律,本章还放眼世界,深入分析了不同类型国家政党尊重党员主体地位的内在规律,总结了其有益经验,这对于我们党尊重党员主体地位具有重要的理论和现实意义。最后,我们得出结论：任何政党只有尊重党员主体地位才能增强“执政合法性”,才能防止“寡头政治”,才能发挥“政党功能”,才能创新“善治”理论。这是政党生存发展的根本规律,也是人类政治文明的共同成果。所有这些构成了尊重党员主体地位机制构建的理论基础。第二章主要阐述了尊重党员主体地位机制构建的实践基础。本章从四个层面作了详细论述：一是通过考察我们党尊重党员主体地位的历史,使我们认识到：不尊重党员主体地位,政党发展就会遭遇挫折；而尊重党员主体地位,政党就会蓬勃发展。二是把视线聚焦现实,分析构建尊重党员主体地位机制在新的历史条件下的现实意义。这是保持“先进性”、提高“执政能力”、跳出“历史周期率”并最终完成“执政使命”的必然要求。三是理性分析当前尊重党员主体地位存在的理论研究滞后、主体意识不强、动力机制缺失和制度供给不足等现实问题,旨在说明尊重党员主体地位机制构建所要克服的障碍因素。四是客观论述当代社会给我们党尊重党员主体地位机制构建所提供的有利民主条件,包括主体条件、经济条件、文化条件、政治条件、法治条件和国际条件等,这些条件体现了“存量”与“增量”的统一。这四个方面构成了尊重党员主体地位机制构建的实践基础。第三章主要阐述了尊重党员主体地位机制构建的主要内容。尊重党员主体地位是一项复杂的系统工程,如果只有一个个单项制度,还不能完成这项系统工程。必须把这些单项制度联结在一起,形成一个完整的制度链条,即运行机制,这些制度功能才能实现,制度权威才能增强。从尊重党员主体地位的视域分析,我们要构建七种机制：一是构建意识激活机制,主要是从加强意识形态建设、构建发挥作用平台、重塑政治文化、完善社会主义市场经济体制等几个方面培育党员主体意识。二是构建素质提升机制,主要是从连续和强化教育、提供物质基础、健全党员“吐故纳新”管理制度、在学习和实践互动中全面提高党员素质。三是构建知情机制,主要是从党员知情的规律、内容、形式、保护救济等方面确保党员有效行使权利。四是构建民主授权机制,主要是从完善候选人提名、扩大直接选举范围、扩大差额选举、引入竞争选举、改变候选人介绍方法、完善选举法规等方面确保党员政治参与。五是构建民主决策机制,主要是从借鉴协商民主理论、完善集体决策制度、健全党员利益表达制度、发挥党代表和领导干部在民主决策中的主体作用等方面来畅通党员利益表达渠道。六是构建民主监督机制,主要从创新党代会常任制、改革纪检监督制度、加强党政领导干部选拔任用监督、完善党内民主生活制度、建立党员权利保护和救济制度等方面确保党内权力有效运行。七是构建党内激励、关怀、帮扶机制,主要是从增强领导干部主体意识、强化基层党组织服务、创新党内民主制度等方面激发党员主体活力。这七种机制构建了一个从意识到素质、从选举到监督、从激励到关怀、从党员到制度的完整体系。第四章主要阐述了尊重党员主体地位机制构建的评价体系问题。尊重党员主体地位机制构建得如何,政治效能怎样,是否达到政治预期,都要建立评价体系,进行科学的评价。这需要两方面的评价：一是从是否统一了党员主体地位的理想与现实,是否拓展了党员主体地位的广度与深度,是否兼顾了党员主体地位的普遍性与特殊性,是否实现了党员主体地位的当前目标与长远目标,是否统一了党员的主体地位与主体作用等五个方面来评价党员主体地位机制构建的成效；二是从主体意识和主体素质是否同步提高,行使权利和履行义务是否高度统一,政治参与和制度构建是否平衡协调,理论创新和实践创新是否互动发展,个体作用和组织功能是否双重发挥等五个方面来评价党员是否成为了主体。最后,我们强调：真正对构建的机制进行评价,必须要遵循一定的原则,制定一套可操作性强的评价标准,选择合适的评价主体和正确的评价方法,这样才能保证评价结果的全面、公正、客观。

赵付科^[7]（2010）在《当代中国政权稳定问题研究》文中指出稳定是中国的最高利益。中国的统一和稳定,是中国人民之福,也符合世界各国人民的共同利益。维护国家统一和社会稳定,历来是我国各族人民最关切的头等重要的大事。社会稳定是一个具有丰富内涵的概念,包括政治稳定、经济稳定、思想稳定、社会秩序稳定和国际环境稳定等内容,其中政治稳定是社会稳定的核心,而政权稳定则是政治稳定的关键。保证政权稳定对中国意义非同寻常。目前中国的改革与发展处于关键时期,加之国际金融危机的影响,各种社会矛盾和利益冲突出现了随之加剧的趋势,各种群体性事件频发,影响政权稳定的因素是客观存在的。现代化对政权稳定是一柄“双刃剑”,对政权稳定来说具有正负双向的功能。针对现代化的负面影响进行相应的规避性制度安排,是新的历史时期保证政权稳定的有效途径。由于政权稳定是一个涉及多学科的重大研究课题,本论文在辩证唯物主义和历史唯物主义的研究方法指导下,综合运用马克思主义、政治学、社会学、哲学、历史学等学科的研究方法,围绕当代中国政权稳定这一核心问题主要从五个方面进行了分析和论证。各章主要内容概述如下：第一章作为开篇章,对政权稳定的有关理论进行了界定,设计了政权稳定的理论框架。论文认为,政权稳定是政权系统在运行过程中呈现出的秩序性与持续性。它具有动态性、相关性和可持续性等特点。政权稳定主要表现在国家主权安全、民众对政权系统的高度认同、社会政治心理稳定以及国家权力结构合理有序四个方面。权威和秩序是政权稳定的两大要素。权威本质上是一种意志的服从关系,政权稳定需要权威,但权威并不意味着专制,民主也是一种权威。第二章主要对中国共产党保持政权稳定的探索进行线性考察。论文首先对中国共产党政权稳定思想的理论渊源即马克思、恩格斯、列宁的国家政权理论进行了阐释。接着对以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体,在建国初期如何巩固新生政权的基本经验进行了详细考察；对以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体,在十一届三中全会后维护政权稳定的探索进行了深入分析。在此基础上,又对世纪之交以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体保持政权稳定的做法进行了阐释。最后,对以胡锦涛为总书记的新一届党中央在新世纪新阶段实现政权稳定的做法进行了深入探讨。第三章主要对影响当代中国政权稳定的主要因素进行了阐释。本章首先概括和分析了影响当代中国政权稳定的四大外部因素：经济全球化、网络化、西方敌对势力的“和平演变”以及三股势力,然后对主流意识形态淡化、贫富差距、腐败等影响当代中国政权稳定的三大内部因素进行了概括和分析。论文认为,这七大影响因素不是彼此孤立的,而是彼此之间有着紧密的联系。第四章着重对20世纪部分政党和国家政权的兴衰成败进行了分析。本章首先从反面对国民党政权在大陆覆亡的深刻教训进行了总结,接着对苏共亡党亡国的悲剧进行了深刻反思。在此基础上,论文又从正面详细考察了古巴、越南等社会主义国家在保持政权稳定方面的主要经验,同时对西方主要资本主义国家保持政权稳定的做法进行了简要概括。为当代中国政权稳定提供历史镜鉴。第五章主要对中国共产党在新时期是实现政权稳定的路径选择进行了深入思考。维护意识形态安全,夯实政权稳定的思想根基；促进经济社会又好又快发展,拓展政权稳定的绩效基础；稳步推进民主化进程,健全政权稳定的体制依托；永葆执政党的先进性,抓住政权稳定的关键环节；正确处理各种内外关系,优化政权稳定的生态环境；加强人民军队建设,筑牢政权稳定的坚固盾牌。

徐民华,戴厂华^[8]（2005）在《当代中国政治文明建设的枢纽工程——推进党的执政方式现代化》文中提出作为执政的中国共产党如何面对复杂多变的国际、国内形势以及执政党自身状况等一系列新情况、新问题的出现,推进执政方式现代化,这不仅是党的执政方式的适时转变问题,而且起着当代中国政治文明建设这一复杂工程的枢纽作用。为此,本文从转变执政理念这一基点出发,对党的执政方式现代化这一重大问题作了初步探讨。

李顺芬^[9]（2003）在《永葆党的先进性 必须实现由“一个代表”向“三个代表”的转变》文中提出在新的历史条件下,为了体现党的先进性的本质所在、要求所在,我们党必须实现由“一个代表”向“三个代表”的转变,只有在这一伟大转变的理论和实践中,才能永葆党的先进性,巩固党的执政地位。

马慧敏^[10]（2003）在《当代中国对外贸易思想研究》文中研究说明本文在回顾中国古代、近代对外贸易思想的基础上，通过归纳、综述建国以来中国三代党和国家领导人的对外贸易思想、政策以及经贸学术界对当代中国对外贸易问题的研究和探讨的情况，全面系统地反映了当代中国对外贸易思想发展的概况。总结了当代中国对外贸易思想的理论基础以及西方传统国际贸易理论与西方新贸易理论对中国对外贸易思想的影响。阐述了当代中国对外贸易思想在对对外贸易的作用认识上，对对外贸易发展战略思想认识上，对对外贸易体制认识上，对西方贸易理论认识上以及研究方法上实现的转变。并进一步得出结论：当代中国对外贸易思想发展过程中始终贯穿着从高度集中的计划经济和国家垄断外贸管理体制向社会主义市场经济过渡并与国际经贸通行规则接轨这一基本线索，在这思想发展演变过程中体现了以下几个关系：三代党和国家领导人的对外贸易思想与学术界学者的对外贸易思想的关系；当代中国对外贸易思想发展过程中理论研究与政策研究的关系；当代中国对外贸易思想与社会经济发展的关系；当代中国对外贸易思想与中国对外贸易思想史的关系；当代中国对外贸易思想发展与基本指导思想的关系。

二、永葆党的先进性 必须实现由“一个代表”向“三个代表”的转变（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、永葆党的先进性 必须实现由“一个代表”向“三个代表”的转变（论文提纲范文）

（1）新时代加强中国共产党人政治信仰建设研究（论文提纲范文）

（2）发展观的哲学反思 ——以建国以来中国发展道路为例（论文提纲范文）

（3）毛泽东的宣传思想研究（论文提纲范文）

（4）胡锦涛干部思想政治教育思想研究（论文提纲范文）

（5）党章中党的性质表述的变化及启示（论文提纲范文）

（6）尊重党员主体地位的机制构建研究（论文提纲范文）

（7）当代中国政权稳定问题研究（论文提纲范文）

（8）当代中国政治文明建设的枢纽工程——推进党的执政方式现代化（论文提纲范文）

（10）当代中国对外贸易思想研究（论文提纲范文）

四、永葆党的先进性 必须实现由“一个代表”向“三个代表”的转变（论文参考文献）

• [1]新时代加强中国共产党人政治信仰建设研究[D]. 王曼. 山东大学, 2020(10)
• [2]发展观的哲学反思 ——以建国以来中国发展道路为例[D]. 庞红付. 南京大学, 2015(02)
• [3]毛泽东的宣传思想研究[D]. 张艺兵. 广西师范大学, 2014(04)
• [4]胡锦涛干部思想政治教育思想研究[D]. 彭甜媛. 西南大学, 2013(12)
• [5]党章中党的性质表述的变化及启示[D]. 陈兰. 河南大学, 2011(08)
• [6]尊重党员主体地位的机制构建研究[D]. 杨东广. 河北师范大学, 2010(11)
• [7]当代中国政权稳定问题研究[D]. 赵付科. 曲阜师范大学, 2010(10)
• [8]当代中国政治文明建设的枢纽工程——推进党的执政方式现代化[J]. 徐民华,戴厂华. 中共南京市委党校南京市行政学院学报, 2005(03)
• [9]永葆党的先进性 必须实现由“一个代表”向“三个代表”的转变[J]. 李顺芬. 云南社会科学, 2003(S1)
• [10]当代中国对外贸易思想研究[D]. 马慧敏. 复旦大学, 2003(03)

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