一、中国易货业演绎伤心之旅（论文文献综述）
任小红[1]（2020）在《清代白话小说量词研究》文中研究说明清代是量词系统由近代向现代发展的过渡阶段,是汉语量词发展过程中的一个关键期,但是现今学界对清代量词的研究内容不够充分,研究力度不够大。因此,本文选择口语化程度较高的清代30本白话小说作为研究对象,从共时描写和历时比较两方面考察量词的使用情况,并对其中10本小说中的量词穷尽性统计,进行综合研究,详细展示清代白话小说中量词的全貌。全文共分七个章节:第一章是绪论,主要介绍了清代量词的研究现状、研究意义、研究语料及研究方法,此外还介绍了有关于量词的定名与分类的问题。本文参考已有的研究成果,借鉴李建平《先秦两汉量词研究》一书中关于量词的分类,将量词分为两大类六小类若干次小类。第二、三、四章对清代白话小说名量词进行了研究,分别从个体量词、集体量词、借用量词和制度量词四方面对统计出的所有名量词进行考察,结合《说文解字》《玉篇》等古书,从量词最初的语源看量词到清代的演变发展,并通过大量实例说明名量词在清代白话小说中的使用情况。统计得出清代白话小说名量词共304个（不含借用名量词）,其中个体量词173个、集体量词81个、制度量词50个,量词数量丰富、分工细化,称量范围广,许多量词已经摆脱源词义的桎梏,以称量虚化、抽象的事物为主,语法化程度高。第五章是清代白话小说动量词研究,分为专用动量词和借用动量词两方面。对动量词的考察也是结合《说文解字》《玉篇》等古书,介绍量词的语源、演变发展,通过大量实例说明动量词在清代白话小说中的使用情况。统计得出清代白话小说动量词共37个（不含借用动量词）,称量动作范围扩大,不同动量词之间的使用频率有较大差别,借用动量词数量多,尤其是同形动量词。第六章是清代白话小说量词语法特征及修辞功能研究。本章从词法、句法、修辞三方面对量词进行了研究。考察发现清代无论是名量词还是动量词,“AA”“一AA”“一A一A”以及“AABB”这四种构形法都已经产生,且能够进入其中的名量词数量很多。此外,能够跟不同的词缀、名词、量词连用产生新词汇的量词的数量也大大增加。在句法方面,量词的组合能力很强,可以跟数词、代词、形容词、概数词组合,充当主、谓、宾、定、状、补六大句子成分,量词发展成熟。第七章是清代白话小说量词历时发展研究。本章对统计出的22637例名量表示法和7385例动量表示法进行运算、分析,对比了清代早中晚三时期量词的使用频率、句法行为,名量词在清初的使用率为67.44%,到清末达到81.96%;动量词则由清初48.43%发展到清末64.32%。“数词+量词+名词”和“动词+数词+量词”在清初的使用已经占据显着优势地位,到清末,二者的使用率甚至都已达到使用量词数量中的70%以上,量词的使用频率越来越高,句法结构更加稳定。本章还把清代量词同明代和现代汉语量词作比较,发现清代量词系统既有继承又有更新,清代是古今量词系统的过渡阶段。最后总结了清代白话小说量词的发展与局限,发展主要表现在:量词分工更加细化;语法结构更加稳固;量词体系更加完善。局限主要表现在:量词的用字不够统一规范;量词的称量对象不够全面;动量词的数量较名量词仍有较大差距,不同动量词之间的使用频率差距较大;数词直接修饰名词或动词的形式依然常见,量词的使用还没有完全形成规范。
杨怡梅[2]（2020）在《基于指标体系视角的B2B电子易货方案综合评估法研究》文中进行了进一步梳理随着网络技术和电子商务的发展和成熟,在金融危机和市场经济低迷的背景下,以电子商务和传统易货结合的电子易货模式逐渐发展起来。电子易货能够清理不良资产,有效提高资源利用率,促进产业结构的优化和调整,能够在保证实体经济合理布局的前提下推动其协调发展。虽然目前的市场背景给电子易货提供了广阔的发展空间,但是电子易货市场体系散乱,缺乏科学、可靠的易货方案评估标准,易货交易紊乱,易货成功率和满意度低等问题严重阻碍其发展。本文站在易货市场角度,对B2B企业易货展开研究,将易货领域的相关研究进行了梳理和总结,在已有研究的基础上,结合国内易货实际情况,对易货市场的现状、特征和存在的问题进行了深入分析,奠定了研究基础。本文主要对以下两个方面展开了研究:（1）易货方案评估指标体系设计及指标优化方法研究。首先从易货市场角度出发,对易货方案综合评估现状、方案特征、相关影响因素进行分析;然后从易货资源特征和易货者实力两个准则层面建立了包含20个指标的易货方案评估体系;接着,基于粗糙集理论设计易货方案评估指标约简方法,提出改进权重的计算方法,构建指标体系优化方法,确定评估指标的客观权重;最后,通过算例分析,演示了方法的求解过程,验证了理论方法的有效性。本文设计的易货方案评估指标体系是电子易货领域首次从指标体系视角对易货方案进行评估,为易货决策提供了理论依据,提高了交易的科学性和可靠性。（2）易货方案综合评估方法研究及评估原型系统设计。在易货方案综合评估指标体系的研究基础上,通过对TOPSIS、集对分析、灰色关联分析等方法理论进行研究和分析,根据易货实际,提出基于联系向量距离改进的灰色-TOPSIS的易货方案综合评估法;然后结合易货方案评估指标体系优化方法,设计综合评估流程;最后结合算例进行方法求解分析,并与不同方法的评价结果进行了检验和对比分析,验证了本文提出方法的有效性和科学性,设计了简易的易货方案综合评估原型系统,提高易货评估决策的智能化程度,为易货评估决策提供了理论依据和技术支持。本研究通过构建易货方案评估指标体系,提出易货方案综合评估方法,能辅助易货平台给易货者提供科学可靠的评价结果,为易货者提供决策依据,提高了易货效率和易货满意度,不仅丰富了易货领域的理论研究,而且对规范易货市场交易和促进易货市场发展具有一定的现实意义。
张芸鹏[3]（2019）在《戏曲电视剧《哥哥你走西口》研究》文中指出戏曲电视剧《哥哥你走西口》将戏曲与电视剧结合,以京剧的形式讲述晋商走西口的故事,展现晋商文化及其奋斗精神。该剧一经播出便受到广泛好评,并荣获第二届中国电视戏曲“兰花奖”一等奖,为戏曲与电视剧的深度融合,以及戏曲电视剧的艺术实践提供了有益的参考个案。戏曲电视剧《哥哥你走西口》通过晋商口外经商的故事,展现了晋商毅力坚强、胸襟开阔的奋斗精神,诚实守信、踏实经营的商业理念,以及以“仁、义、礼、智、信”为标志的晋商文化。在视听语言方面,《哥哥你走西口》一方面利用电视的摄影技术处理画面,增强叙事;另一方面,又融入了戏曲的音乐唱腔,塑造人物。使它超越了一般的戏曲电视剧拍摄模式,将戏曲真正的融入到电视中,通过视觉和听觉呈现出与戏曲和电视都不同的艺术特色。在同题材影视作品中,戏曲电视剧《哥哥你走西口》虽然改编自戏曲《走西口》,但它只保留了戏曲的音乐唱腔,其电视剧属性使它更强调真实的场景以及生活化的表演。与电视剧《走西口》相比,这是同题材的两个不同的故事,后者电视剧属性更强,因而叙事性、思想性更强;前者因为保留了戏曲的音乐唱腔,因而抒情性更强,人物塑造也更有优势。
石晏州[4]（2019）在《1936-1937年河南旱灾及其救治》文中提出河南古称中州,是中华文明的发源地之一,古往今来一直皆为粮食大省。加之该区域开发历史悠久且力度与尺度均超过同时期的其他地域,所以自宋朝开始,本区域的生态系统就逐步失衡,并自此一发不可收拾,越往后期越恶化。尤其到了晚清时期,河南几乎每年都要遭受或大或小的旱灾、涝灾、冰雹、地震、蝗灾、风灾、火灾、霜冻等灾害的光顾。而步入民国时期,这种灾害频临的局面非但没有稍稍减缓,反而有过之而无不及。与此同时,河南人民还需应对军阀混战、盗匪猖獗、吏治腐败、社会动荡等带来的冲击与影响。而此时的民国政府对于防灾与赈灾往往是心有力而力不足,这样就进一步助长了灾害的严重性。所以基于以上因素,就选取1936—1937年河南旱灾为典型案例,并重点透析此次旱灾的概况、成因、影响、应对等方面,希冀以史明鉴,以便为社会主义现代化建设服务。第一部分主要介绍了此次河南旱灾的概貌,同时也总结了此次旱灾的时空特征即旱涝循环的周期性规律与四季连早,形成重灾、次重灾、较轻灾三大类。再者又论述了旱灾诱发的诸多次生灾害如虫灾的疯狂肆虐、疫病的大流行。除此之外,也概括出灾害的交叉性突出即水灾、震灾、火灾、风灾、冰雹一同进发。第二部分主要阐释了引发此次旱灾因子即自然因素与社会因素。对于前者主要从气温、降水与典型的地形地貌如豫东平原、豫西山地丘陵、豫南盆地给予剖析。而对于后者则从林业工作的废弛与水利设施的滞后两个方面予以概述。第三部分主要梳理了此次河南旱灾的影响即经济衰退、社会动荡。关于经济衰退包括以下几个方面即农业的减产和家畜的减少、农产品价格的飙升、商业凋敝与副业生产锐减。而社会动荡着重体现在如下几点即人口大量死亡、农民负担过重、灾民流徙严重、饥民抢粮风潮、社会道德崩塌。第四部分主要探讨了此次河南旱灾的应对即政府的角度与民间的角度。民国政府的应对其表现在救灾与防灾两个角度。从政府救灾的角度大体上涉及急赈、调粟、农贷、以工代赈、蠲免、除害与禳灾。而关于政府的防灾方面重点集中于仓储、水利、林业等角度。此外民间的救灾主要囊括了两个层次,即国内层次与国际层次。对于国内层次主要表现在华洋义赈会、中华慈幼协会、红卍会、上海慈善团体联合会等慈善机构的救助作用,以及国内的政界、经济界、军界、宗教界、文化界、普通民众等的襄助。而国际层次则突出展现在海外华人华侨的资助以及国际社会的援助。
马平平[5]（2019）在《明清小说与英国近代小说海洋意象比较研究》文中提出近年来,海洋文化研究方兴未艾,与之相应,文学世界中的海洋意象研究也越来越受到学界关注。中英小说中都不乏书写海洋的佳作,较之于英国小说的长篇宏制,中国小说有着自己的文本形态,比如它的笔记体性、碎片体性、寓言体性、志怪体性,等等。文本形式虽有差异,但是中英有关海洋书写的小说都蕴含了丰富的海洋意象,反映了海洋在在不同民族文学中的文化内涵、深层意蕴以及海洋对于人类生存的意义和价值。中英小说及其海洋创作的发展与历史的发展并不同步,中国小说及其海洋创作是在明清阶段进入繁荣发展时期,而英国小说在文艺复兴至17世纪仍处于发端阶段,其海洋书写也并不繁盛,小说及海洋创作的巅峰发展时期要晚至处于近代的18、19世纪。明清涉及海洋主题的小说既有诸如《西游记》《三宝太监西洋记通俗演义》（后文简称《西洋记》）、《天妃娘妈传》《八仙出处东游记》（后文简称《东游记》）、《戚南塘剿平倭寇志传》《林兰香》《台湾外志》《希夷梦》《海游记》《镜花缘》等长篇小说,又有诸如《剪灯新话》《情史》《喻世明言》《型世言》《拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》《连城璧》《觚剩续编》《聊斋志异》《子不语》《续子不语》《谐铎》《耳食录》《挑灯新录》《夜雨秋灯录》《淞隐漫录》《淞滨琐话》等短篇小说。明清时期航海事业和海洋贸易的发展尤其是郑和下西洋的壮举极大地促进了海洋叙事文学的发展,因此上述小说尤其是多部长篇小说虽然在明清时期三教归一的文化背景下,神魔斗法气息很浓,但是却蕴含浓郁的海洋气息和丰富的海洋意象。英国18、19世纪也涌现一批有代表性的海洋书写佳作,比如《鲁滨逊漂流记》（Robinson Crusoe）、《格列佛游记》（Gulliver’s Travels）、《蓝登传》（The Adveodntures of Rerick Random）、《曼斯菲尔德庄园》（Mansfield Park）、《董贝父子》（Dombey and Son）、《西尔维亚的两个恋人》（Sylvia’s Lovers）、《珊瑚岛》（The CoralIsland）、《金银岛》（Treasure Island）、《吉姆爷》（Lord Jim）等。本文聚焦中国明清阶段和英国18、19世纪即中英海洋创作繁盛时期小说中的海洋意象,在界定海洋意象的基础上,全面梳理中国和英国小说中的海洋意象,并对它们进行功能上的分类。明清小说中的海洋意象以海神想象、海岛仙话想象、岛人想象、海上航行、航海事业、海洋财富、海权和海防意识以及海外诸国想象等为主。通过梳理可见,以农耕为主要生产方式的华夏文明传统带来的遥望海洋的视角深深地影响文学作品尤其是小说中的海洋想象。从明代到清代,随着人们的海上活动更加活跃,参与海洋文学创作的人群迅速增加,小说中的海洋想象经历了发展变化:从居于海中的各路海神和仙人描写到海上的各类精怪野人描写,从海岛风物的仙话描写到更加世俗化的描写,从海神拥有的奇珍异宝描写到海洋蕴藏的珍宝描写,等等。但是这些海洋想象仍是将神、魔和海洋相结合,以“变异海洋”为主。当然,随着清代尤其是清晚期人们对外部世界越来越清醒的认识,小说中的海上风暴、海岛居民、海洋经济以及海防事业发展等都有了更加“身行”性（即参与性和现实性）的发展趋向。英国18、19世纪小说中的海洋意象也主要以海上航行、航海事业发展、海洋贸易、海洋经济、海岛生存、海军形象、海盗形象以及海外国度等为主。在古希腊海洋文明、海洋岛国环境和地理大发现后英国国家海洋力量及资本主义发展的影响下,无论是航海动机、航行中所遭遇各种危险、航海的专业技能,还是荒岛求生、海洋贸易、海洋捕鲸等,都更以崇力、求真、求知、开拓、探索为特征。海岛生存、海军形象、水手形象及海盗形象的发展和变化体现了英国不同时代的精神要求。海洋力量崛起、资本主义发展初期,英国追求资本的原始积累和对海洋的探索、开拓及征服;建立海上霸权、控制海上贸易时期,英国人的海岛生存、海岛探险体现了由“斗海”向“亲海”的变化;19世纪末,英国资本主义发展遭遇危机、逐渐丧失贸易垄断地位,英国航海活动缺少了本该有的激情和活力,也缺失了目的和方向。英国现代化进程中这些社会现实的变化与发展体现了英国人追求文明和秩序的阶段性差异。本着异质文化平等对话与沟通互补的立场和原则,本文试图从海神想象、海洋获利方式、海上航行、海上力量生存伦理以及海外异国想象等方面比较中英小说中的海洋意象,探寻不同文化中的海洋意象在文学文本中呈现方式上的异同,并综合中西哲学、文化、历史等多维视角,解释中西海洋意象异同的成因,实现由浅层次异同比较到深层次文化探源的跃进。论文通过对比显示,中西方传统文化“天人合一”和“天人相分”的对立观点造成了中英小说海洋意象的呈现差异。以向内聚敛为特征的中国传统文化更加强调通过内在心性的修养和现实的经世致用来追求“天人合一”的至高境界。这种“重道轻器”思想决定了中国小说中的海洋想象不以探究自然、战胜自然为最终目的,而是强调人与自然的和谐统一。中国文化主流强调入世观念,大多数中国文人的理想是达则兼济天下,积极关注社会人生,但是当理想受挫,转而独善其身的时候,海洋往往成为中国文人寻求解脱的心灵寄托。所以在传统中国文人的作品中,海洋寄托着很多审美想象,成为中国文人寄怀抒情的载体,而不是探究如何通过掌握“真知”来探索海洋、战胜海洋。文人与海洋,充满天人合一的精神意蕴;而西方文化源于古希腊海洋文明,从根源上就埋下了“天人相分”、“征服自然”观念的理性“种子”。与中国文化的内在聚敛相反,西方文化的发展以扬弃为特征,融入了希腊、罗马和基督教的文化因素,强调融合更新、向外超越,突出对人性的尊重、对知识的追求,认为理智能力是人类心灵的根本特征。这种文化有对功利的向往,同时也有对现实的批判。因之,英国小说中海洋意象的呈现更加突出人和海洋的对立,强调人如何通过掌握科学知识来探索海洋、征服海洋,以实现开拓疆土、侵略扩张、发财致富的梦想。中国的海神尤其是四海龙王和妈祖在履行维护海上安全的职责时有一定的海权意识,但他们并不好战、不好侵略,亦没有霸权意识,而海神波塞冬则虚荣好战、睚眦必报,体现了侵略者扩张和掠夺的野心。中国小说中的海洋贸易具有机遇性、偶然性、异化性和小农经济的特点,而英国小说中的主人公们参与航海的姿态更加积极、主动,海洋经济和海洋贸易活动也充满现实性、目的性、掠夺性和殖民性。中国小说中海岛的神秘、超脱意境和仙话的海洋、航海描写为天人合一思想的价值实践找到了最佳的现实渠道;而英国小说更加善于真实地描写海上航行和海上冒险,面对波涛汹涌的大海,主人公们努力去了解并驾驭自然,不断与自然抗争。中国小说中,海外诸国被看作中华帝国陆疆的延伸,表达了“以夏变夷”、秉承传统的大一统思想,小说作者们的海外诸国遐想不会超出封建道德准则的范围;而在英国小说中,主人公对海外国家的了解是通过他们不断探知、不断学习、不断思考和反省来实现的。在象征国家海洋力量的军舰上,个体生命价值观亦分别体现了中西伦理思想的差异。中国小说中,为了应对海上妖怪的威胁,个体须服从整理利益的价值观决定了遭遇危机之时,个体只能以牺牲生命为代价保全船队安全;而西方近代伦理学虽注重整体中的个人本位,但海上生活的艰辛、战争的残酷以及对外贸易利益和战争利益的追求导致了海洋和内陆价值观的冲突,因此在英国小说中,个体的身体和生命只能遭到无情的伤害和轻视。本文打破以往相关研究局部、零碎和孤立的局面,从宏观到微观对中英小说中的海洋意象进行系统梳理和对比研究,探究海洋发展是如何以文人心态意绪为中介向艺术思维渗透,海洋意象又如何同哲学、宗教、民俗等文学的相关领域发生联系,从而更准确地认识中英小说海洋精神的共性特点和个性特点。海洋意象研究既可加强我们对不同文化影响下的中英海洋文明发展历程的了解,又有助于揭示中国古代文学叙事中的海洋具有独特的诗学和文化价值。中国既是海洋大国,也是海洋文学大国,海洋的影响与海洋精神已经深深根植于中国的历史文化土壤和文学之中。同时,本文的研究对于提高我国国民的海洋意识和海权意识有重要现实意义,通过结合中国和英国海洋题材文学作品中蕴含的审美资源,可为我国民族文化自信的重新构建提供话语和审美资源。
陈筱娇[6]（2018）在《中国古代设计中的“胡化”与汉胡融合现象研究》文中研究表明中国自古以来由多民族构成,各文化在不断的朝代更迭、民族交往的过程中,不段的冲突、融合,产生出新的艺术风格。对于中国史的研究中,在关于少数民族文化的研究中,关于“汉化”内容的研究成果颇丰,而对于“胡化”的研究则相对较少。在全球史视野下,“汉化”固然是历史发展的主旋律,但“胡化”也不容忽视,或言之“同化”更为恰当。作为外来文化,它曾经对中国历史和社会的发展与进步产生过重大的影响,如胡服、胡食、胡乐、胡舞、胡骑等都是中华文化的重要组成部分。全面的研究“汉化”和“胡化”能够更客观的反映中华文化多元一体、兼容并蓄的格局与特征。所谓胡与汉并非是独立的两个民族概念,而是在历史的进程中不断的相互影响、兼并、融合、发展,在这一发展的过程中形成新的文化体系或文化面貌,不可简单地评价为此之琼浆,彼之糟粕。事实上,两者没有贵贱之分、高低之别,仅是在特定的历史时期呈现出不同的文化面貌。本文立足于文化研究的视角,以中国古代设计中的边疆艺术文化为主要研究内容,对春秋战国时期、魏晋南北朝时期、唐与元代四个时期里要的文化融合时期中的边疆文化艺术现象进行研究,从政治格局、思想环境、边疆艺术现象的杂糅等角度进行分析,探讨这些文化现象在物质文化层面以及社会生活中的影响,反映出习俗观念对这些边疆文化的接受,求异尚乐层面对这些边疆文化的推崇,以及功利需求角度对这些边疆文化的追求。
刘菲菲[7]（2018）在《民国期间潮州地区中国画家群体研究》文中研究说明民国时期,在潮汕地区出现了一个颇具特色的国画家群体,他们形成于中国近代文化、艺术思潮大变革时代,他们继承中原传统文化及文人画风,又不断吸收各家各地所长,开创了一个独具地方特色的潮汕国画绘画时期。这一时期潮汕地区国画家群体人数众多,人才辈出,取得了令世人瞩目的成就。但随着时间流逝,潮汕地区国画家群体淡出了人们的视野,学术界对其深入系统的研究一直处于相对缺失的状态,其在中国绘画史上的地位没得到应有的关注。地域特点明显、画家群体庞大、绘画风格独特的潮汕地区绘画群体,是中国绘画史上的重要组成部分。民国时期的潮汕国画与当时占据广东主导地位的岭南画派是比照关系,并非从属关系,它几乎不受岭南画派影响,但长期以来却被很多人误解其为岭南画派的分支。对民国时期潮汕地区国家群体的艺术发展过程和绘画风格特点进行深入细致研究,挖掘其独特的艺术价值和时代意义,有裨于广东绘画乃至中国传统绘画未来发展方向的思考。每一个时代都需要优秀传统文化的启迪,任何人文学科都需要人们对优秀传统文化的研究和挖掘,并加以继承和弘扬。中国画艺术亦是如此。本研究以民国时期为背景,以潮汕地区本土国画家、国内其它地区潮汕籍国画家、海外潮汕籍国画家组成的潮汕地区国画家群体为研究对象,采用历史学、统计学、社会学、美术学以及多学科交叉和比较研究的方法,深刻剖析了民国时期潮汕地区国画家群体形成的多元文化背景及其对传统文人文化气质的继承与创新,进而归纳总结出民国时期潮汕地区国画家的群体结构、主要思想以及艺术特征。研究内容由五大部分构成。第一部分,分析民国时期潮汕地区特殊的文化土壤,阐述该地区国画家群体的传统文化底蕴。潮汕人多为历代从中原南迁的名门望族的后裔,随着中原人口的逐渐南迁,先进民间工艺的技术也被带进潮汕地区,经过承袭与推陈出新,极具地方特色,自成一派,为达官贵人家中必不可少的陈设,也是文人墨客附庸风雅的应景之物。形成了既有传统文化承传性,又有明确地域特征的潮汕民间艺术。受此影响,潮汕国画具有浓郁地方特色。由于特殊的地理位置,几乎没有受过战乱的影响,在此相对封闭的环境下,传统文化得以较完整的保存,经过继承、融合与创新,形成了潮汕地区独特的地域文化,为潮汕地区国画的繁荣发展奠定了雄厚的人文与环境基础。第二部分,分析潮汕地区画家群体的内在结构及组成。大致分为本地师徒关系、外出求学回归、国内各地及海外发展三部分。他们延续所学画风,并结合本土文化艺术,注重笔墨、讲究绘画格调,国画家个体之间既有共同的追求和理想,又有其独特的绘画个性。为了记录与尽可能呈现潮汕地区艺术与文化面貌,主要选取了潮汕本土国画家、国内其它地区潮汕籍国画家、海外潮汕籍国画家三部分具有代表性的国画家,对他们的创作思想理论和创作实践进行深入研究,如:坚守“仿古”与文人画的佃介眉、饶宗颐等;从外地学成归来的科班生王显诏、林受益、刘昌潮、王兰若等;从潮汕地区走出去有谢海燕、陈大羽、黄独峰、罗铭等;一直坚守儒家文化和潮汕家乡习俗的境外潮汕籍画家孙星阁、陈文希等。通过对他们的个案研究,达到对整个群体共性的探讨。第三部分,重点梳理民国时期潮汕地区国画家群体的演变。其演变发展表现出渐进性、阶段性的特点。一方面反映其群体特征和艺术特色,更佐证了潮汕地区国画家不断发展壮大、人才辈出的因果关系。同时,守护并继承中原文化的潮汕地区国画家,其绘画作品体现了潮汕地区特有的审美情操和精神风貌,具有强烈的艺术感染力。以时间为线索,可以看到民国早期潮汕地区国画的先行者继承传统法度、讲究绘画程式、不断推陈出新,融合地域文化,积极参与民间美术活动,延续传统文脉传播,中国画得到快速发展,形成民国后期的群英荟萃、争奇斗艳的绘画局面。这种欣欣向荣大气象的主要成因是:潮汕地区传统文化保留相对完好,深厚的传统文化氛围和教育是以传承传统文化思想为主导,同时积极兼容其他文化;人们思想观念形成的氛围和影响,继承和发扬传统文人画家高洁的精神。第四部分,重点分析潮汕地区国画家群体的绘画特征。潮汕文化主要来源于本地潮汕“土着”的文化和南迁的中原文化及舶来文化（东南亚文化）,是一种多元文化大融合。受不同文化与环境影响,民国期间潮汕地区国画家群体艺术风格特征的形成无疑与潮洲独特的地域文化传统有密切关系,从而表现出其国画家群体重要的艺术特征:作品创作语言上,透视中原文化,展现出独有的艺术特质,笔墨追求传统格调,画风品味特色鲜明。在创作题材上,彰显地域文化,取材于本地民风民俗,并大量吸收民间艺术养分。在艺术传承上,注重承传宗祠美术创作对绘画传承的影响,积极参与青年艺术家的培养,积极传播新美术思潮,艺术思想相对活跃,绘画创作处于不断发展变革之中,在整个近代中国美术新学兴起之时,与当时中华民族美术大发展相呼应。第五部分,阐释潮汕国画家群体在当代中国画史上的成就与影响。中国近代绘画发展是继承传统中西融合的大时代,民国时期潮汕地区国画家构建地域独特画风,身体力行探索潮汕绘画从传统走向现代转化的途径,追求正统笔墨传统和人文精神,硬朗俊逸,适淡自甘,雅俗共赏,继承和发扬传统文人画家高洁自清的精神,民国时期潮汕地区国画家群体,人数众多,并不断发展壮大,群星璀璨,建立了传统文化与现代创新之间的必然联系。这一时期,代表了当时潮洲绘画发展与成熟的重要时期。虽然相对封闭的地理位置和特殊的社会环境使这一时期国画家的成长发展遇到了不可避免的局限性,但民国时期潮汕地区国画家群体人才辈出,同时重视下一代绘画人才的培养,为广东画坛及中国现代绘画的发展做出了不可磨灭的贡献。揭开潮汕地区国画家群体尘封的历史,让人们了解曾写下辉煌灿烂篇章的潮汕国画家群体文化传承的经验和做法,对当代画坛的百花争艳和社会文化发展都具有重要理论和现实意义。
朱东北[8]（2018）在《民国合法工会研究》文中研究指明我国素来以农为本,工人及工会是“近代性”产生的重要底色。受近代社会转型进程影响,工人数量不断增加,权益意识与日俱增,逐渐成为规模庞大的新生力量。清末民初传统社会崩塌后,各业工会开始普遍发展,无可避免地成为20世纪国家与社会之间的重要环节。其中,1924-1949年,合法工会是一个主要的组成部分,其演变可分为发轫、重构、转型、复建四个时期。这个发展轨迹与城市社会的形成紧密联系,又与乡村社会的变迁不可分割,是传统中国社会内部变迁和接纳世界潮流相互结合的产物,是改造中国社会的一个不可或缺的维度,也是呈现多种社会人群近代化互动关系的载体。从实际情形看,工人加入行帮,主要由寻求庇护”心理促成。对于工会发展来讲,自发需要党治的引导,党治也会与自发相契合,两种趋向呈现了排斥与融合的历史轨迹。在执政与革命并行的时期,虽各地应有多样性的组织样本,工会的纵向、横向架构已具雏形,工会组织形态既符合政党对工运动员需要,也是现实经济产业结构平衡的结果。针对劳资纠纷及衍生的治安问题,依照“全民党”定位及工会法规,国民党形成了由党部、政府主管官署以及工商团体共同参与的调解机制。与此同时,工会活动家群体处于工会运转的枢纽地位,对工会组织与运行的重要性日益显着。在工会及活动家的努力下,边际工人群体从传统的偏重于人情援助向组织援助演变,与旧式联合的区别在于,合法工会不仅致力于所属成员的“互利共济”,也注意从社会公益角度开展活动。从这个意义上讲,处于新兴社会组织的萌芽的时期,民国工会扮演着十分丰富的角色。国民党按照党部指导,政府监督的二元管理模式构建基层社会。在中央以民众训练委员会、民训部指导全国组织治理,国民政府则组成工商部、实业部,对工会进行事务性管理,并先后对全国工会及会员人数进行了调查统计,各地党务指导委员会、民训会也对本地工会进行整理。在全国范围内,国民党前所未有地改变了工会缺乏法律依据的状况。当然,也有必要从“法制”进程与“法治”形态两个方面,考察合法工会面临的存在空间。通过工会化的数量考察,可以了解工会运行的全貌。这一进程中所限定的工会形态分析其合法角色、职能的阶段性变迁,工会管理程序确立,与工会变革形成互动,通过对不同时期工会,以及成员资格、属性、名额作为分析指标,以及职工会、总工会、厂工会个案,可以看出合法工会稳定中改革、改革为了更好的稳定特征。民国社会的转型,不仅意味着“人”的近代化,也意味着“群”的近代化。普通工会中工会领导人与会员有鲜明的分化特征。研究的问题有二:一是工会参与者群体的人格化回归;二是他们所从事的以“公共性”为特征的社会生活空间,揭示工人日常组织生活的会务及问题。就特别系统而言,全国性及关乎国计民生的产业,铁路、海员、矿务、邮务、电务五个国营企业准许组织特种工会。研究将揭示特种工会结构网络扩展化、以及工会成员资格划分取向。通过特种工会与普通工会的对比,形成趋于完整的结论支撑与提升。另外,以铁路基层事务所为个案,分析其组织形态及人员构成,检验特种工会运行机制的效度。劳动争议中工会形成了独特的运行机制。通过通则式与个案式的解释模式,阐述劳资争议事件的工会处境与活动,这种分析可为最后论断提供复证。按照劳资协调的原则,国民党希望在劳方与资方之间达成协调,而不偏向于任何一方,具体为有限罢工与工厂检查办法。劳资调解仲裁体制得以初建,但在实际的运行中逐渐被边缘化,这个假设将为劳资关系提供进一步研究的视野。在此之下,合法工会寻求多样的“斗争手法”,以建立政治互信与足够的合法空间,诸如撇清与“非法”的关联,寻求会员维持与社会援助、团体之间的联络接洽、制度参与、党政请愿,等。抗战爆发以后,为缔造健全的工会体系,国民党实施强制工会化办法。理监事的上层活动与会员心态在团结对外情境中日益脱节。即便在抗战特定情境下,工会同群感及活动具有差异性,工会与“工合”的配合并不顺畅,因对现实情形不同的认知及反思,工会参与者分为强制派与教育派,结果是强制派与中枢意图共同促进了工会发展进入了历史性误区。从互动关系看,中央社会部改隶行政院,地方党部则改为党团形式对工会发挥指导作用。危机环境的国家与工人的互动,体现在工训的进行,及国家策动技术的调适,这些考察趋向于证明抗战时期工会发展仍然偏离国家意志之外。在基层,工会组织的“逆化”日益外显,为求得私利,滥用工会的职业控制权,形成变相的摊派,名利之争下的工会权位,地方总工会,以私沽权,以权生利,已完全不在法度之内。工会不免沦为执行工具与“权斗”砝码,工人的自主性抵制选择以一种不被察觉的方式存在及延续。战后,工会数量及会员数量达到了新的高度,而国民党与工人却日渐疏远。出于对内整合,对外联络需要,国民政府着手重建“全国总工会”。与此同时,大力推动地方工会的组建,一方面限于战前管理体制,另一方面又由于战时体制遗留,促使工会发展处于一个前后“混淆”的畸形空间之中,工会虽名义上是国家治理的参与者,但作为工人的合法代表者,它的民主化基础不足、发展有限。从考察看,并非每个工人都具备参加工会活动需要相应的能力与意愿,这导致工会日常会务参与的不平衡。地方党部的工会参选更为实用主义,在此基础上构建的高级民主,难以名副其实。从国家与社会关系来看,合法工会的最终呈现出传统与现代交融的发展过程,现代为表,传统为里,成为20世纪中国社会变迁的一个重要缩影。民国时期,合法工会作为政府许可的“法人”,担负着主张和维护工人的正当权益的角色,也承接政府劳动施政,国民党训练民众的功能,不仅救济失业,调解工人纠纷,也承接工人教育,引导工人文娱生活。在经费允许的情况下,兴建了各类工人福利设施。从更广阔的视角看,作为工人群体专门性的近代社团,民国工会也开始向公共领域扩张,不仅参与从业者准入,维护行业秩序,也提倡现代意识,参与公共事务与社会公益。尽管如此,由于劳工诉求无不受到政策需求、经济波动、雇主策略、保障机制、工人分化的制约,以及近代工人群体主体地缘、心理、传统的特征,民国工会表现出突出的弱组织化现象。与以往研究不同的是,在这一发展进程中,合法工会对国民党策略的作用有限,反成为工人阶级形成的前提。民国合法工会的发展轨迹,证实了工人阶级形成与发展的多元性和复杂性。对近代及其后历史样貌的塑造,有不可替代的作用。
楚建德[9]（2018）在《东学西渐：明清之际汉字欧洲传播与当下的实践性回应研究》文中研究说明与中国的经济发展相匹配,中国文化的国际传播已是当下最为关切的课题之一。中国文化走向世界的底层结构是汉语的国际性传播。或者说,汉字汉语的传播是东学西渐的基础。为此,探索欧洲与中国文字与语言的原始接触,他们对汉字汉语的直观感受与学习方法就变得具有现实意义。明清之际欧洲来华传教士的汉字汉语研习与传播,其时欧洲本土早期汉字家对于汉字汉语的研究探索,成为研究的重点和焦点。在来华传教士研习汉字汉语的同时,欧洲早期汉学家缪勒等人从自身的文化传统出发,结合在华传教士发回欧洲的有关汉字汉语的信息资料,发起《中文之钥》研究项目。试图通过欧洲索隐理论和组合术,找到快速掌握汉字汉语的方式方法,引起莱布尼茨的极大关注。在对欧洲早期汉学家《中文之钥》项目失败原因分析的基础上,论文从东学西渐的实践出发,建立起一套全新的《中文之钥》理论结构,以期帮助国际汉语学习者快速地掌握汉字汉语。绪论部分论述本论文的选题缘起、前人相关研究梳理和论文的创新之处。第一章论述明清之际欧洲的社会背景与文化背景,特别是耶稣会的背景资料。本章论述在于给那个时代一个相对完整的图景,为以后传教士在不同阶段与汉字汉语的接触与研习打下基础。第二章论述欧洲对于中国文字的早期的间接接触,主要通过游记的方式在欧洲出现,后来通过日本认识汉字的过程。第三章论述明清之际欧洲传教士直面汉字的早期历史,以沙勿略、范礼安、罗明坚、利玛窦、艾儒略、金尼阁等传教士为论述对象。第四章论述清前期欧洲传教士学习汉字汉语的情况和汉字汉语西传欧洲的图景。以汤若望、白晋、傅尔蒙、马若瑟等为主要论述对象。第五章论述明清之际欧洲本土传教士对于汉字汉语学习与研究所作出的努力。以基歇尔、缪勒、门采尔、巴耶尔、莱布尼茨为主要论述对象。论述这些传教士和早期汉学家对于寻找《中文之钥》的过程与结果。第六章论述东学西渐《中文之钥》的理论结构。通过汉字构件、六书造字系统、汉字十二种构形结构、全景记忆方式等规律性的研究,找到学习汉字汉语的方便路径,阶段性完成《中文之钥》的研究成果。
包广龙[10]（2018）在《扬州园林历史人文与感知环境研究》文中研究说明本文以扬州园林作为研究对象,从历史人文和感知环境两个方面入手,通过实地调研、定量实验和定性分析等方法,梳理、总结了扬州园林的历史人文的发展过程与感知环境的各自特点及其相互联系,并在此基础上加以整合、提炼,提出了扬州园林历史人文与感知环境二者并重的“两轴一链”的保护方法作为理论的补充和完善。上篇阐述了扬州园林历史和文化景观演进史。在梳理扬州园林发展历史概论的基础上,园林历史发展时期的划分节点由传统的园林断代史变为以园林和历史事件作为依据的新视角,重新划分了园林发展时期:由刘宋时期徐湛之的“起源四景”—隋代“城塔柳”景观发展的初始意象—宋代“三城”的城防系统—明末影园—清初休园—清中期个园—新中国成立作为划分节点。在梳理扬州园林历史文化景观的基础上,阐述扬州的历史文化景观,从与扬州园林史的发展息息相关的战争、运河、帝王政治、士大夫、盐商、市民的多角度梳理园林发展的主要影响因素,从园林历史发展和文化景观的双视角阐述扬州园林历史人文环境,是对“竖向”的扬州园林史进行“横向”的有益补充,从而标定扬州园林中代表性的园林总体特征,为研究扬州园林历史人文与感知环境关系提供坚实的历史与理论支撑。中篇从具有代表性的诸座园林内部的数据收集与模型建立入手,通过具体的调研数据和软件模拟,进行四种感知环境分析:以“精妙巧借”为主要特点的视觉环境;以“大音希声”为主要特点的听觉环境;以“触景生情”为主要特点的触觉环境;以“四季闻馨”为主要特点的嗅觉环境。基于扬州园林的感知环境实验是从主观的个体感受到客观的调查分析,从整体感知的角度出发,力图通过从园林现状感知实验到园林总体特征的还原与验证的过程,来揭示园林内部感知环境与历史人文的紧密联系,同时以新的视角进一步阐释园林感知环境在园林中不可忽视的重要作用。下篇从城市景观轴、非遗文化轴及园林感知链三方面入手,建立起园林外部环境—感知环境—园林总体特征的历史人文与感知环境并重的横纵理论联系,使得园林内外部环境能够根据园林自身的总体特征完整的保护起来,最终形成“两轴一链”式的将历史人文与感知环境并重的保护方法,为现有的扬州园林保护进行理论的补充和完善,以期为扬州园林环境的保护提供一个新的思考角度。
二、中国易货业演绎伤心之旅（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、中国易货业演绎伤心之旅（论文提纲范文）
（1）清代白话小说量词研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 清代量词研究现状及意义 |
| 一、清代量词研究现状 |
| 二、清代量词研究意义 |
| 第二节 研究语料及方法 |
| 一、研究语料 |
| 二、研究方法 |
| 第三节 量词的定名及分类 |
| 一、量词的定名 |
| 二、量词的分类 |
| 第二章 清代白话小说名量词之个体量词研究 |
| 第一节 泛指类个体量词研究 |
| 第二节 外形特征类个体量词研究 |
| 一、点状量词 |
| 二、条状量词 |
| 三、面状量词 |
| 四、块状量词 |
| 五、团状、朵状量词 |
| 六、动状量词 |
| 七、其他形状类量词 |
| 第三节 非外形特征类个体量词研究 |
| 一、替代型 |
| 二、凭借型 |
| 三、专指型 |
| 小结 |
| 第三章 清代白话小说名量词之集体量词研究 |
| 第一节 外形特征类集体量词研究 |
| 一、动状类 |
| 二、线状类 |
| 三、丛簇状 |
| 四、其他类 |
| 第二节 非外形特征类集体量词研究 |
| 一、特约型 |
| 二、专指型 |
| 小结 |
| 第四章 清代白话小说名量词之借用量词和制度量词研究 |
| 第一节 借用量词研究 |
| 一、可容型 |
| 二、可附型 |
| 三、身体部位型 |
| 四、估量型 |
| 第二节 制度量词研究 |
| 一、度量衡量词 |
| 二、面积量词 |
| 三、货币量词 |
| 四、布帛量词 |
| 五、其他量词 |
| 小结 |
| 第五章 清代白话小说动量词研究 |
| 第一节 专用动量词研究 |
| 一、计数动量词 |
| 二、整体动量词 |
| 三、持续动量词 |
| 四、空间动量词 |
| 五、伴随动量词 |
| 六、短时动量词 |
| 第二节 借用动量词研究 |
| 一、工具动量词 |
| 二、器官动量词 |
| 三、伴随动量词 |
| 四、同形动量词 |
| 小结 |
| 第六章 清代白话小说量词语法特征研究 |
| 第一节 清代白话小说量词词法特征研究 |
| 一、构形法 |
| 二、构词法 |
| 第二节 清代白话小说量词句法特征研究 |
| 一、组合能力 |
| 二、句法功能 |
| 小结 |
| 第七章 清代白话小说量词历时发展研究 |
| 第一节 清代不同时期白话小说量词比较研究 |
| 一、文本频率 |
| 二、句法行为 |
| 第二节 清代白话小说量词与明代现代汉语量词比较研究 |
| 第三节 清代白话小说量词的发展与局限 |
| 一、清代白话小说量词的发展 |
| 二、清代白话小说量词的局限 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表的学术论着 |
| 致谢 |
（2）基于指标体系视角的B2B电子易货方案综合评估法研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 社会经济效用相关研究 |
| 1.2.2 市场发展建设相关研究 |
| 1.2.3 易货交易匹配相关研究 |
| 1.2.4 文献述评 |
| 1.3 研究内容方法和技术路线 |
| 1.3.1 主要研究内容及创新点 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究技术路线 |
| 1.4 本文结构安排 |
| 2 电子易货及相关理论概述 |
| 2.1 电子易货的概念 |
| 2.2 电子易货的分类 |
| 2.3 电子易货的经济意义 |
| 2.4 我国B2B电子易货市场分析 |
| 2.4.1 B2B电子易货特征分析 |
| 2.4.2 电子易货交易流程 |
| 2.4.3 易货交易原则 |
| 2.4.4 易货交易决策现状 |
| 2.5 相关理论 |
| 2.5.1 多属性决策理论 |
| 2.5.2 粗糙集理论 |
| 2.5.3 集对分析理论 |
| 2.6 本章小结 |
| 3 易货方案评估指标体系研究 |
| 3.1 易货方案评估指标体系构建原则及思路 |
| 3.1.1 易货方案综合决策现状分析 |
| 3.1.2 指标构建原则 |
| 3.1.3 指标构建思路 |
| 3.2 易货方案评估指标体系分析与设计 |
| 3.3 易货方案评估指标体系初建 |
| 3.3.1 易货方案评估指标初建方法 |
| 3.3.2 指标构建依据 |
| 3.3.3 指标体系初建 |
| 3.4 易货方案评估指标体系优化 |
| 3.4.1 粗糙集理论概述 |
| 3.4.2 评估指标的离散化 |
| 3.4.3 易货方案评估指标体系优化方法设计 |
| 3.5 算例研究 |
| 3.5.1 数据获取及预处理 |
| 3.5.2 指标数据离散化处理 |
| 3.5.3 指标体系约简 |
| 3.5.4 指标权重确定 |
| 3.5.5 指标体系优化结果分析 |
| 3.6 本章小结 |
| 4 易货方案综合评估法构建 |
| 4.1 易货方案综合评估方法概述 |
| 4.1.1 易货方案综合评估的特点和要求 |
| 4.1.2 常见评估方法介绍 |
| 4.2 易货方案综合评估法设计 |
| 4.2.1 TOPSIS法 |
| 4.2.2 基于联系向量距离改进的TOPSIS方法 |
| 4.2.3 灰色关联分析法 |
| 4.2.4 易货方案综合评估法建立 |
| 4.2.5 评估结果检验 |
| 4.3 算例分析 |
| 4.3.1 易货方案数据获取和标准化处理 |
| 4.3.2 易货方案综合评估 |
| 4.3.3 评估结果对比分析 |
| 4.4 本章小结 |
| 5 易货方案综合评估原型系统设计 |
| 5.1 系统需求分析 |
| 5.2 易货方案综合评估系统设计 |
| 5.3 实例仿真 |
| 5.4 本章小结 |
| 6 研究结论和展望 |
| 6.1 研究结论 |
| 6.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在校期间科研成果 |
（3）戏曲电视剧《哥哥你走西口》研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 概念界定与选题价值 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.3 研究的主要内容、基本方法 |
| 2 《哥哥你走西口》的文化内涵 |
| 2.1 《哥哥你走西口》的故事概述 |
| 2.2 晋商文化对《哥哥你走西口》的影响 |
| 2.2.1 晋商及其经营方式 |
| 2.2.2 《哥哥你走西口》中晋商文化的体现 |
| 2.3 《哥哥你走西口》中晋商精神的体现 |
| 2.3.1 “五常”人物 |
| 2.3.2 以“义”为本,以“信”为尊 |
| 2.3.3 《哥哥你走西口》故事情节的构建 |
| 3 《哥哥你走西口》视听语言特点 |
| 3.1 《哥哥你走西口》视觉上的分析 |
| 3.1.1 电视化的镜头 |
| 3.1.2 实景拍摄的场景 |
| 3.1.3 生活化的动作 |
| 3.1.4 塑造层次的光线 |
| 3.1.5 重塑叙事的剪辑 |
| 3.2 《哥哥你走西口》的听觉分析 |
| 3.2.1 戏曲歌唱的功能演变 |
| 3.2.2 伴奏及民歌 |
| 3.2.3 民歌的改编及音乐上的构思 |
| 4 《哥哥你走西口》与同题材作品比较 |
| 4.1 “走西口”题材作品 |
| 4.1.1 “走西口”题材作品的界定 |
| 4.1.2 表现晋商口外奋斗的三部电视剧的情节设计设置 |
| 4.1.3 “走西口”作品的发展流变 |
| 4.2 戏曲电视剧《哥哥你走西口》创作策略探析 |
| 4.2.1 影视艺术创作的共性原则 |
| 4.2.2 好剧本是成功的首要条件 |
| 4.2.3 通过戏曲电视剧《哥哥你走西口》剧本探究戏曲电视剧本新创 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（4）1936-1937年河南旱灾及其救治（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的与意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、创新点与不足 |
| 第一章 1936—1937年河南旱灾概况 |
| 第一节 1936—1937年河南旱灾灾情述要 |
| 第二节 1936—1937年河南旱灾特点 |
| 一、时空分布特点 |
| 二、诱发虫疫灾害 |
| 三、多灾种交叉发生 |
| 第二章 1936—1937年河南旱灾产生的原因 |
| 第一节 自然因素 |
| 一、气候 |
| 二、地形 |
| 第二节 社会因素 |
| 一、林业工作的废弛 |
| 二、水利设施的滞后 |
| 第三章 1936—1937年河南旱灾的影响 |
| 第一节 经济衰退 |
| 一、农业减产与家畜的减少 |
| 二、农产品价格的飙升 |
| 三、商业凋敝与副业生产锐减 |
| 第二节 社会的动荡 |
| 一、人口的大量死亡 |
| 二、农民负担过重 |
| 三、灾民流徙严重 |
| 四、饥民抢粮风潮 |
| 五、社会道德的崩塌 |
| 第四章 1936-1937年河南旱灾的应对 |
| 第一节 政府救灾 |
| 一、急贩 |
| 二、调粟 |
| 三、农贷 |
| 四、工贩 |
| 五、蠲免 |
| 六、除害 |
| 七、禳灾 |
| 第二节 政府的防灾 |
| 一、仓储 |
| 二、水利 |
| 三、林业 |
| 第三节 民间救灾 |
| 一、慈善团体 |
| 二、其他各界 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（5）明清小说与英国近代小说海洋意象比较研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 第一节 研究对象和研究内容 |
| 一、小说中的海洋意象 |
| 二、主题学中的海洋意象研究 |
| 三、本文的研究内容 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、中国古代小说海洋意象研究 |
| 二、英国小说海洋意象研究 |
| 三、中英小说海洋意象对比研究 |
| 第三节 明清和英国18、19世纪小说海洋意象的可比性 |
| 一、可比性分析 |
| 二、比较研究价值 |
| 第一章 明代小说的海洋意象 |
| 第一节 海洋神祗 |
| 一、海龙王及龙宫想象 |
| 二、南海观音菩萨 |
| 三、天妃娘娘 |
| 四、其他海神 |
| 五、海洋精怪 |
| 第二节 海岛想象 |
| 一、海外仙山想象 |
| 二、海岛的变异想象 |
| 第三节 海外诸国 |
| 一、赍赐贸易 |
| 二、中华文明优越性 |
| 三、异国想象妖魔化 |
| 第四节 海上航行 |
| 一、航海动机 |
| 二、航海风险 |
| 三、海上力量和海权意识 |
| 第五节 海洋财富 |
| 一、海洋得宝 |
| 二、海洋经济 |
| 三、海洋贸易 |
| 第二章 清代小说的海洋意象 |
| 第一节 海神和海上仙山 |
| 一、海神想象 |
| 二、海外奇禽异兽、奇花异草 |
| 第二节 海中生物和海岛描写 |
| 一、海中奇异生物 |
| 二、海岛和岛人 |
| 第三节 海上航行 |
| 一、航海动机 |
| 二、航海风险 |
| 第四节 航海事业的发展 |
| 一、民间造海船 |
| 二、航海技能 |
| 三、海洋异象 |
| 四、海洋探索 |
| 第五节 海权意识和海防发展 |
| 一、海防的威胁 |
| 二、海防的发展 |
| 第六节 海洋财富 |
| 一、海洋得宝 |
| 二、海洋贸易 |
| 第七节 海外诸国 |
| 一、现实讽喻 |
| 二、海外理想之国 |
| 三、海外建功立业 |
| 四、文化的传播和交流 |
| 第三章 18世纪英国小说的海洋意象 |
| 第一节 14至17世纪英国小说的海洋意象 |
| 一、14至17世纪英国海洋与社会发展 |
| 二、14至17世纪英国小说的海洋意象 |
| 第二节 海上航行和航海事业的发展 |
| 一、航海动机 |
| 二、航海风险 |
| 三、海上船舶 |
| 四、航海准备 |
| 五、航海工具和航海知识 |
| 六、海员形象 |
| 第三节 海洋获利 |
| 一、海洋贸易 |
| 二、奴隶贸易 |
| 三、海上历险获利 |
| 第四节 海岛和海外国度 |
| 一、海岛生存 |
| 二、遭遇岛人 |
| 三、殖民海岛 |
| 四、海上国度 |
| 第五节 海军制度 |
| 一、黑暗的制度 |
| 二、军舰生活 |
| 三、残酷的海战 |
| 第四章 19世纪英国小说的海洋意象 |
| 第一节 海上航行 |
| 一、航海动机 |
| 二、航海风险和航海实践 |
| 三、水手的形象发展 |
| 第二节 海洋贸易和海洋经济 |
| 一、海上贸易 |
| 二、运输朝圣者贸易 |
| 三、海上走私 |
| 四、捕鲸业 |
| 第三节 英国海军形象 |
| 一、海军形象 |
| 二、海军的现实问题 |
| 第四节 海岛和海外国度 |
| 一、海岛生存意象的发展 |
| 二、海岛丰富多样的动植物 |
| 三、海外建功立业、施展抱负 |
| 第五节 海盗形象 |
| 一、海盗的兴起 |
| 二、小说中的海盗形象 |
| 第六节 海洋对人们生活的影响 |
| 一、航海活动对人们日常生活的影响 |
| 二、海洋的隐喻意义 |
| 第五章 中英小说中的海洋获利方式 |
| 第一节 海洋之利 |
| 一、中国的海洋经略 |
| 二、英国的海洋经略 |
| 第二节 魔幻式获利 |
| 一、佛教中的海中珍宝 |
| 二、海神财富 |
| 三、海上奇遇获利 |
| 四、海上献宝 |
| 第三节 现实性获利 |
| 一、渔盐经济和深海渔业 |
| 二、海洋贸易的机遇性、偶然性和目的性、掠夺性 |
| 第六章 中英小说中的海上航行 |
| 第一节 文学作品中的航海实践 |
| 一、中国小说中的航海实践 |
| 二、英国小说中的航海实践 |
| 第二节 航海动机 |
| 一、航海动机的发展脉络 |
| 二、封建传统思想的影响 |
| 第三节 航海风险 |
| 一、神魔化和现实化 |
| 二、“天人合一”与“天人相分” |
| 第七章 中英小说中的海洋力量生存伦理 |
| 第一节 海军的发展 |
| 一、中国的海上力量 |
| 二、英国海军 |
| 第二节 中英小说中的海军 |
| 一、《西洋记》和《兰登传》中的海军 |
| 二、对身体和生命的态度 |
| 第八章 中英小说中的海外异国想象 |
| 第一节 相似的人物形象异化 |
| 一、人物形象的放大或缩小 |
| 二、人物形象的扭曲和畸变 |
| 第二节 相异的文化积淀和发展路向 |
| 一、向内聚敛和“以夏变夷” |
| 二、向外超越和融合更新 |
| 第九章 海洋神灵的文化异质性研究 |
| 第一节 中西方的海神 |
| 一、中西方海神信仰的起源 |
| 二、文学作品中的海神 |
| 第二节 海神信仰的形成和发展 |
| 一、四海龙王信仰的形成 |
| 二、波赛冬信仰的形成 |
| 第三节 海神的形象 |
| 一、龙头人身 |
| 二、健硕完美 |
| 第四节 海神的职能 |
| 一、四海龙王的职能 |
| 二、波塞冬的职能 |
| 第五节 海神的人格个性 |
| 一、四海龙王的懦弱谦卑 |
| 二、波塞冬的虚荣好战 |
| 第六节 海神的文化异质性 |
| 一、中国传统的集权思想 |
| 二、希腊传统的竞争意识 |
| 三、个人欲望的差异 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
（6）中国古代设计中的“胡化”与汉胡融合现象研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、论题缘起 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究对象及相关概念阐释 |
| (一)研究对象 |
| (二)相关概念阐释 |
| 1、“中国” |
| 2、“夷夏之辨” |
| 3、“胡”、“夷”与“汉” |
| 4、“胡文化”与“汉文化” |
| 5、“胡化”、“汉化”与“同化” |
| 四、研究意义与研究方法 |
| 1、研究意义 |
| 2、研究方法 |
| 第一章 “胡化”现象的揭示与史学研究价值 |
| 一、“汉化”与“胡化”蹊径演进 |
| 二、汉族风俗文化的形成与变迁 |
| 1、汉族风俗的形成轨迹 |
| 2、汉族风俗文化变迁轨迹 |
| 三、设计史学对“胡化”现象研究的价值 |
| 第二章 历史上典型时期的“胡化”现象 |
| 第一节 春秋战国时期的“胡化”现象 |
| 一、春秋战国时期的政治格局 |
| 二、春秋战国的文化思想环境 |
| 三、春秋战国时期的胡化现象 |
| 1、胡服骑射及其影响 |
| 2、服饰 |
| 3、兵戈 |
| 第二节 魏晋南北朝时期的“胡化”现象 |
| 一、南北朝时期的政治格局 |
| 1、胡汉分治 |
| 2、重胡抑汉 |
| 3、胡族掌握武力 |
| 4、以汉治汉 |
| 5、对待其他胡族 |
| 二、南北朝的思想建构环境 |
| 三、南北朝时期的胡化现象 |
| 1、服饰 |
| 2、装饰用品 |
| 3、佛教与石窟 |
| 4、佛教与瓷器 |
| 5、墓葬考古 |
| 5、胡床 |
| 第三节 唐代的“胡化”现象 |
| 一、唐代时期的政治格局 |
| 二、唐代时期的思想建构环境 |
| 1、唐代中原佛教文化与西域佛教文化交流与融合 |
| 2、充满悖论的服饰体系 |
| 3、民俗审美：雍容于瑰奇并存 |
| 4、享乐风尚催生服食风气日盛 |
| 三、唐代时期的胡化现象 |
| 1、服饰的胡化 |
| 2、家具的胡化 |
| 3、陶瓷及装饰纹饰的胡化 |
| 4、建筑的胡化 |
| 5、陶俑 |
| 6、唐代金银器 |
| 7、伊斯兰玻璃器 |
| 8、乐舞的胡化 |
| 9、胡姬与胡店 |
| 第四节 元代的“胡化”现象 |
| 一、元代时期的政治格局 |
| 1、治边政策 |
| 2、治国之策 |
| 3、治民之策 |
| 4、驿站制度 |
| 二、元代时期的思想建构环境 |
| 1、多元一体文化格局 |
| 2、文化兼容务实政策 |
| 3、开阔的文化视野 |
| 三、元代时期的胡化现象 |
| 1、瓷器烧造技艺的发展：元青花与釉里红 |
| 2、元大都 |
| 3、元代服装胡化 |
| 4、织金技艺 |
| 第三章 胡化现象在物质文化层面的体现 |
| 第一节 习俗观念对“胡化”现象的接受 |
| 一、魏晋南北朝时期婚嫁 |
| 1、婚嫁礼俗 |
| 2、胡汉通婚 |
| 3、婚嫁方式 |
| 二、唐代风俗文化 |
| 1、唐代汉族风俗的文化环境 |
| 2、崇佛重巫的宗教信仰 |
| 3、风气开放的社会风俗 |
| 第二节 求异尚乐对“胡化”现象的推崇 |
| 1、胡乐舞 |
| 2、胡妆 |
| 3、胡服——马尾裙 |
| 4、胡用品 |
| 5、胡文化的娱乐消遣 |
| 第三节 功利需求对“胡化”现象的追求 |
| 1、丰富餐桌为目的的胡食 |
| 2、满足功能性需求的胡服 |
| 3、改变生活习性的胡床 |
| 第四章 胡化现象在社会关系领域的体现 |
| 第一节 “胡化”现象在民族文化认同中的影响 |
| 一、不同区域内的文化 |
| 二、排斥与吸纳外来文化 |
| 三、文化的融合 |
| 第二节 “胡化”现象在社会生活呈现的影响 |
| 一、服装的不断发展 |
| 二、坐姿改变对器具的影响 |
| 三、出行工具舆轿的变迁 |
| 1、以牲畜为动力的坐乘或立乘的车舆 |
| 2、以人力为动力的盘坐或跽坐的舆轿 |
| 3、以人力为动力的垂足而坐的轿子 |
| 结论 |
| 主要参考文献 |
| 附件 |
| 致谢 |
（7）民国期间潮州地区中国画家群体研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一 研究背景、目的和意义 |
| 1. 选题缘起 |
| 2. 研究综述 |
| 3. 研究目的及意义 |
| 二 研究范围和研究结构 |
| 三 研究思路和方法 |
| 1. 基本思路 |
| 2. 研究方法 |
| 四 论文的突破 |
| 第一章 民国时期潮汕地区特殊的文化土壤 |
| 第一节 独特的地理位置 |
| 第二节 多元的人文环境 |
| 一 博大精深的儒家文化 |
| 二 丰富多彩的民间工艺 |
| 三 独具特色的宗族文化 |
| 四 多元文化的碰撞与融合 |
| 第二章 民国期间潮汕地区国画家群体构成 |
| 第一节 开创“岭东画派”的本土画家 |
| 一 本土培养的画家 |
| 二 外出求学归来的画家 |
| 第二节 国内其他地区的潮汕籍画家 |
| 一 取海派之精华的潮汕籍着名画家 |
| 二 京城的潮汕籍代表画家 |
| 第三节 海外发展的潮汕籍画家 |
| 一 东南亚着名潮汕籍画家 |
| 二 港澳着名潮汕籍画家 |
| 第三章 民国时期潮汕地区国画家群体的演变 |
| 第一节 先行者 |
| 一 循法度,讲程式,不断推陈出新 |
| 二 接地气,重融合,平民化意识逐渐增强 |
| 第二节 中坚力量 |
| 一 延续传统文脉 |
| 二 传播和发展近代中国画 |
| 第三节 群英荟萃 |
| 一 争奇斗艳的绘画风貌 |
| 二 独树一帜的海派潮汕学子 |
| 第四节 画风独特的“岭东画派” |
| 一 “岭东画派”的阐述 |
| 二 与其他地域画派的比较 |
| 第四章 民国时期潮汕地区国画家群体的绘画特征 |
| 第一节 绘画彰显地域文化 |
| 一 取材当地民风民俗 |
| 二 吸收民间艺术养分 |
| 第二节 作品独有的地域特质 |
| 一 传承精细的技艺 |
| 二 儒雅的创作风格 |
| 三 兼容并蓄的创新能力 |
| 第五章 潮汕地区国画家群体在当代中国画史上的成就与影响 |
| 第一节 民国时期潮汕地区国画家地位 |
| 一 变革前沿 |
| 二 大师辈出 |
| 第二节 中国画史上不容忽视的画家群体 |
| 一 成就当代岭南画坛的中流砥柱 |
| 二 开东南亚中国画绘画的先河 |
| 结语 |
| 一 后续研究及展望 |
| 二 民国时期潮汕地区国画家群体研究再思考 |
| 参考文献 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 附录3 |
| 附录4 |
| 读博期间发表的学术论文与研究成果 |
| 后记 |
（8）民国合法工会研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 导论 |
| 1.1 民国工会研究述评 |
| 1.2 史料、概念与方法 |
| 1.3 研究思路与结构 |
| 第2章 发轫：合法工会的蜕变 |
| 2.1 民初工会崛起的背景 |
| 2.2 从行会到工会 |
| 2.3 自发与党治：工会形成的轨迹 |
| 2.4 国家与工会的沟通形式 |
| 第3章 组织活动与现代事业 |
| 3.1 工会的组织形态初建 |
| 3.2 工会活动家的产生 |
| 3.3 社会援助的开展 |
| 3.4 越界、混乱与新秩序 |
| 第4章 重构：制度塑造和组织实态 |
| 4.1 国民党工运的停顿与重整 |
| 4.2 党治与整理：过渡性的转换机制 |
| 4.3 表与里：制度话语与地方秩序 |
| 第5章 变革的张力、技术与向度 |
| 5.1 工会化测评(一) |
| 5.2 会结构的演变 |
| 5.3 职工会、总工会及厂工会 |
| 第6章 从“人”到“群”的互动空间 |
| 6.1 工会及会员 |
| 6.2 会务运行状况 |
| 6.3 有限的公共空间 |
| 6.4 文娱活动 |
| 第7章 特别系统：特种工会的组织形态 |
| 7.1 组织网络的合法扩展 |
| 7.2 会员划归：以海员工会为例 |
| 7.3 基层实态：以“分事务所”为例 |
| 第8章 劳资争议处理(上) |
| 8.1 日常处理形态 |
| 8.2 重大调处机制 |
| 8.3 合法工会的“强”、“弱”转移 |
| 第9章 劳资争议处理(下) |
| 9.1 工潮与政府因应 |
| 9.2 合法化行为：新新公司工潮案 |
| 第10章 转型：战时工会反思与调适 |
| 10.1 工会化测评(二) |
| 10.2 出会与入会：工会“同群感”的量度 |
| 10.3 “趋上”抑或“附下”：工会走向的论争 |
| 10.4 “工合”与工会：互通与问题 |
| 第11章 国家意志与工人意愿的折冲 |
| 11.1 从工人教育到工人训练 |
| 11.2 战时调适：示范、奖励与福利 |
| 11.3 法外空间：异化与抵制 |
| 第12章 复建：结构变革与角色困境 |
| 12.1 工会管理体制调适 |
| 12.2 工会化测评(三) |
| 12.3 地方工会的重组及运行 |
| 12.4 战后工会的权威关系 |
| 第13章 经济社会中的工会作为 |
| 13.1 劳工政策的进展 |
| 13.2 工会的政治参与：以选举为例 |
| 13.3 程序化的代理：从“规约”到“世俗” |
| 第14章 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 后记 |
（9）东学西渐：明清之际汉字欧洲传播与当下的实践性回应研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题与意义 |
| 第二节 学术史梳理 |
| 第三节 研究框架与创新之处 |
| 第四节 研究方法 |
| 第一章 明清之际欧洲与中国的文化背景 |
| 第一节 明清之前中国对欧洲的多重影响 |
| 一、汉代丝绸之路与丝绸贸易 |
| 二、四大发明的欧洲传播 |
| 三、《马可波罗游记》对中欧文化交流的贡献 |
| 第二节 明清之前基督教进入中国的努力 |
| 一、景教在中国唐代的传播历程 |
| 二、也里可温教在中国元代的传播历程 |
| 第三节 明清之际欧洲的社会文化背景 |
| 一、欧洲政治与宗教的结合 |
| 二、欧洲的哲学分支与人文主义思潮 |
| 第四节 明清之际中国的社会文化背景 |
| 一、变动中的中欧商业贸易格局 |
| 二、商业利益驱动下欧洲国家对中国的军事侵扰 |
| 第五节 耶稣会的成立背景与组织结构 |
| 一、耶稣会的成立背景 |
| 二、耶稣会的教阶职务 |
| 三、耶稣会的传信制度 |
| 小结 |
| 第二章 传教士进入中国前对汉字汉语的间接接触 |
| 第一节 欧洲传说中的汉字汉语记载 |
| 第二节 沙勿略关于汉字汉语研习的战略定位 |
| 第三节 努内斯进入中国的尝试 |
| 第四节 欧洲早期着作中的汉字记载与表述 |
| 一、克路士的《中国志》 |
| 二、埃斯卡兰特的《葡萄牙东方航海记》 |
| 三、门多萨的《中华大帝国志》 |
| 第五节 日本作为传教士接触中国语言的前站 |
| 小结 |
| 第三章 明清之际传教士群体的汉语学习与传播 |
| 第一节 范礼安对于汉字汉语学习的奠基 |
| 第二节 罗明坚的汉字汉语研习与欧洲传播 |
| 第三节 利玛窦的汉字汉语研习与着作 |
| 一、利玛窦汉语研习的过程 |
| 二、罗明坚、利玛窦对汉字汉语传播的贡献 |
| 第四节 郭居静、庞迪我与李玛诺的汉语研习 |
| 一、郭居静对汉字汉语的研习 |
| 二、庞迪我对汉字汉语的研习 |
| 三、李玛诺对汉字汉语的研习 |
| 四、龙华民对汉字汉语的研习 |
| 小结 |
| 第四章 后利玛窦时代传教士的汉字汉语研习与传播 |
| 第一节 耶稣会内部的汉字译名之争 |
| 第二节 金尼阁在欧洲对汉字汉语传播的贡献 |
| 第三节 艾儒略对于汉字的研习与传播 |
| 第四节 卫匡国的汉语研习与汉字在欧洲的传播 |
| 第五节 汤若望的汉语研习与汉语着作 |
| 小结 |
| 第五章 中国索隐派及欧洲早期汉学家的汉字研究 |
| 第一节 白晋的汉字汉语的研习与传播 |
| 第二节 傅圣泽对汉字汉语的研习与传播 |
| 一、傅圣泽对于《易经》的研究 |
| 二、傅圣泽对于中国编年史的研究 |
| 三、傅圣泽对于道教的研究 |
| 第三节 马若瑟对汉字汉语的研习与传播 |
| 一、马若瑟与傅尔蒙的通信 |
| 二、马若瑟的《汉语札记》 |
| 三、马若瑟的其他中文着述 |
| 四、马若瑟和《六书实义》 |
| 第四节 缪勒关于《中文之钥》的研究 |
| 第五节 门采尔关于《中文之钥》的研究 |
| 第六节 巴耶尔关于《中文之钥》的研究 |
| 第七节 莱布尼茨的“普遍字符”与汉字研究 |
| 小结 |
| 第六章 东学西渐《中文之钥》理论框架 |
| 第一节 东学西渐《中文之钥》的结构体系 |
| 一、东学西渐的理论意义及项目介绍 |
| 二、汉字学习难点分析 |
| 三、东学西渐《中文之钥》的理论框架 |
| 四、《汉字构件》的一个样本 |
| 第二节 东学西渐《中文之钥》的哲学基础 |
| 一、“阴阳”象数思维方式与汉字构造 |
| 二、五行思维与汉字构造 |
| 三、“天人合一”的自然哲学思维方式与汉字构造 |
| 第三节 汉字笔画 |
| 一、笔画的形成与发展 |
| 二、笔画的属性 |
| 三、汉字的笔数 |
| 四、汉字的笔顺及其规范 |
| 五、汉字笔画排序的规则 |
| 第四节 汉字构件 |
| 一、构件的定义与性质 |
| 二、汉字构件数 |
| 三、构字频度统计 |
| 四、构件变形 |
| 五、成字构件和非成字构件 |
| 六、汉字构件按功能分类 |
| 第五节 汉字结构与构件部位 |
| 第六节 六书系统与四书教学 |
| 一、六书史略 |
| 二、许慎“六书”学说基本内容 |
| 三、汉字构造的特点分析 |
| 第七节 构词规律 |
| 第八节 汉字记忆规律 |
| 一、全图景赋形记忆法 |
| 二、形声字联想记忆法 |
| 三、非形声字图像再现记忆法 |
| 小结 |
| 参考文献 |
| 在校期间发表的论文、科研成果 |
| 致谢辞 |
（10）扬州园林历史人文与感知环境研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 研究扬州园林的古代文献概况 |
| 1.2.2 研究扬州园林的现代文献概况 |
| 1.2.3 研究园林保护为主的文献概况 |
| 1.2.4 研究园林感知环境为主的文献概况 |
| 1.3 相关概念阐释和研究对象界定 |
| 1.3.1 扬州园林 |
| 1.3.2 园林环境 |
| 1.3.3 历史人文 |
| 1.3.4 感知环境 |
| 1.3.5 园林总体特征 |
| 1.4 研究内容与研究方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 课题的创新之处 |
| 1.5 论文研究框架 |
| 上篇 扬州园林的历史人文环境 |
| 2 历史予园林--扬州园林历史概述 |
| 2.1 扬州园林的起始期 |
| 2.1.1 有关起始期的两种错误观点 |
| 2.1.2 源于西汉,始于刘宋--徐湛之的“起源四景” |
| 2.2 扬州园林的发展与萧条期 |
| 2.2.1 从隋代城、塔、柳到宋代三城--扬州园林的发展期 |
| 2.2.2 从宋代三城到明末影园--扬州园林的萧条期 |
| 2.3 扬州园林的成熟与繁荣期 |
| 2.3.1 从明末影园到清初休园--扬州园林的成熟期 |
| 2.3.2 从清初休园到清中期个园--扬州园林的繁荣期 |
| 2.4 扬州园林的衰落与繁盛期——清嘉庆二十四年至今 |
| 2.4.1 从清中期的个园到新中国的建立--扬州园林的衰落期 |
| 2.4.2 新中国建国后--扬州园林的繁盛期 |
| 2.5 本章小结 |
| 3 人予园林--扬州园林历史文化景观的演进 |
| 3.1 扬州园林与战争历史 |
| 3.1.1 芜城之战暗助园林开创 |
| 3.1.2 宋金、宋元之战完善水道体系 |
| 3.1.3 洪杨之乱终结盛世园林 |
| 3.2 扬州园林与运河文化 |
| 3.2.1 一条河与一座城—运河的变迁 |
| 3.2.2 河边城与城中园—运河与扬州园林 |
| 3.3 扬州园林与帝王政治 |
| 3.3.1 炀帝情缘与人文景观初创 |
| 3.3.2 清帝南巡与园林繁盛 |
| 3.4 扬州园林与士大夫文化 |
| 3.4.1 鲍照名作《芜城赋》 |
| 3.4.2 杜牧十年扬州梦 |
| 3.4.3 欧阳修始建平山堂 |
| 3.4.4 石涛大师叠山石 |
| 3.4.5 马氏兄弟富藏书 |
| 3.5 扬州园林与盐商文化 |
| 3.5.1 盐法之变与盐业兴衰 |
| 3.5.2 永恒的利益—宠信、威胁与利用 |
| 3.5.3 灰色盐商带来的扬州园林大发展 |
| 3.6 扬州园林与市民文化 |
| 3.6.1 繁华的折射—扬州市民文化 |
| 3.6.2 市民郊游与湖上园林的共荣 |
| 3.7 本章小结 |
| 中篇 扬州园林的感知环境 |
| 4 园林营建 |
| 4.1 城市园林 |
| 4.1.1 个园--“四季”为旨,“竹”为境 |
| 4.1.2 小盘谷--以小见大,突出九狮图山的主体性特征 |
| 4.2 湖上园林 |
| 4.2.1 小金山景区—从一“借”到两“多” |
| 4.2.2 影园遗址—从因地制宜到借景 |
| 4.3 研究讨论—为什么选择这四座园林 |
| 4.4 本章小结 |
| 5 精妙巧借—游线上的视环境感知 |
| 5.1 视环境概述 |
| 5.2 扬州园林视环境实验设计 |
| 5.2.1 实验目的 |
| 5.2.2 实验对象 |
| 5.2.3 实验方法与过程 |
| 5.2.4 实验仪器 |
| 5.3 扬州园林视环境分析 |
| 5.3.1 个园视环境—四季赏景 |
| 5.3.2 小盘谷视环境—小中见大 |
| 5.3.3 小金山视环境—一点借多景 |
| 5.3.4 影园视环境—一点观内外 |
| 5.4 实验讨论 |
| 5.5 本章小结 |
| 6 大音希声--声环境感知 |
| 6.1 声环境概述 |
| 6.2 扬州园林声环境实验设计 |
| 6.2.1 实验目的 |
| 6.2.2 实验对象 |
| 6.2.3 实验方法与过程 |
| 6.2.4 实验仪器 |
| 6.2.5 量表信度检验 |
| 6.3 扬州园林声环境分析 |
| 6.3.1 个园分析—竹声阵阵 |
| 6.3.2 小盘谷分析—鸟声鸣鸣 |
| 6.3.3 小金山分析—风铃悠悠 |
| 6.4 实验讨论 |
| 6.5 本章小结 |
| 7 触景生情—铺地触环境感知 |
| 7.1 触环境概述 |
| 7.2 扬州园林铺地触环境实验设计 |
| 7.2.1 实验目的 |
| 7.2.2 实验对象 |
| 7.2.3 实验方法与过程 |
| 7.2.4 实验仪器 |
| 7.2.5 量表信度检验 |
| 7.3 扬州园林铺地触环境分析 |
| 7.3.1 质感评价 |
| 7.3.2 个园—功能分布,分类式触感 |
| 7.3.3 小盘谷--集中分布,主题式触感 |
| 7.3.4 小金山—功能性分布,多样式均衡触感 |
| 7.4 实验讨论 |
| 7.5 本章小结 |
| 8 四季闻馨--嗅环境感知 |
| 8.1 嗅环境概述 |
| 8.2 扬州园林嗅环境实验设计 |
| 8.2.1 实验目的 |
| 8.2.2 实验对象 |
| 8.2.3 实验方法与过程 |
| 8.2.4 实验仪器 |
| 8.3 扬州园林嗅环境分析 |
| 8.3.1 个园分析--少中见大,营建布局均匀的特色香景 |
| 8.3.2 小盘谷分析—以少胜多,营建主题明确的特色香景 |
| 8.3.3 小金山分析—以多求全,基于四季花期的四季借景 |
| 8.3.4 影园分析—多中求精,基于四季花期的四季香景 |
| 8.4 实验讨论 |
| 8.5 本章小结 |
| 下篇 两轴一链—扬州园林历史人文与感知环境并重的保护方法 |
| 9 城市景观轴 |
| 9.1 景观分布轴 |
| 9.1.1 自然山水轴线 |
| 9.1.2 人文景观轴线 |
| 9.2 城市发展轴 |
| 9.2.1 城市规划概况 |
| 9.2.2 “一城一轴四区”的旅游发展 |
| 9.2.3 “一带、一城、三镇、多点”的历史文化资源保护框架 |
| 9.2.4 “一区、三轴、两廊”的城市总体设计框架 |
| 9.3 城市景观轴与历史人文和感知环境的关系 |
| 9.3.1 景观分布与历史人文和感知环境的关系 |
| 9.3.2 城市发展与历史人文和感知环境的关系 |
| 9.3.3 “两轴一链”中的城市景观轴 |
| 9.4 本章小结 |
| 10 非遗文化轴 |
| 10.1 扬州园林非物质文化遗产项目概述 |
| 10.2 以围绕传统园林建造艺术与技能为主的技艺类项目 |
| 10.2.1 扬派盆景艺术 |
| 10.2.2 扬州传统园林建筑技艺 |
| 10.2.3 扬派叠石 |
| 10.3 以围绕园林的民间文学或口头文学形式的口头传统类项目 |
| 10.3.1 瘦西湖传说 |
| 10.3.2 扬州古街巷传说 |
| 10.3.3 冶春故事 |
| 10.4 非遗文化轴与历史人文和感知环境的关系 |
| 10.4.1 传统技艺与历史人文和感知环境的关系 |
| 10.4.2 民间文学与历史人文和感知环境的关系 |
| 10.4.3 “两轴一链”中的非遗文化轴 |
| 10.5 本章小结 |
| 11 园林感知链 |
| 11.1 视觉感知链 |
| 11.1.1 湖上园林—从因借成景到连景成轴 |
| 11.1.2 城市园林—远眺近望 |
| 11.2 非视觉感知链--声、嗅、触觉感知 |
| 11.2.1 湖上园林--风铃声声与百花争香 |
| 11.2.1 城市园林--莺声燕语与触景生情 |
| 11.3 园林感知链与历史人文和感知环境的关系 |
| 11.3.1 视觉感知链与历史人文和感知环境的关系 |
| 11.3.2 非视觉感知链与历史人文和感知环境的关系 |
| 11.3.3 “两轴一链”中的园林感知链 |
| 11.4 本章小结 |
| 12 结论与展望 |
| 12.1 结论 |
| 12.1.1 扬州园林的历史人文 |
| 12.1.2 扬州园林的感知环境 |
| 12.1.3 “两轴一链”--扬州园林历史人文与感知环境并重的保护方法 |
| 12.2 展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 图表目录 |
| 1.图片目录 |
| 2.表格目录 |
| 附录一 博士研究生学习阶段发表论文 |
| 附录二 部分园林环境调研表 |
| 1.小金山声环境调研评价表 |
| 2.个园声环境调研评价表 |
| 3.小盘谷声环境调研评价表 |
| 4.园林触觉环境好感度调研评价表(以小金山调研样表为例) |
四、中国易货业演绎伤心之旅（论文参考文献）
- [1]清代白话小说量词研究[D]. 任小红. 山东师范大学, 2020(08)
- [2]基于指标体系视角的B2B电子易货方案综合评估法研究[D]. 杨怡梅. 四川师范大学, 2020(08)
- [3]戏曲电视剧《哥哥你走西口》研究[D]. 张芸鹏. 山西师范大学, 2019(05)
- [4]1936-1937年河南旱灾及其救治[D]. 石晏州. 安徽大学, 2019(07)
- [5]明清小说与英国近代小说海洋意象比较研究[D]. 马平平. 扬州大学, 2019(04)
- [6]中国古代设计中的“胡化”与汉胡融合现象研究[D]. 陈筱娇. 南京艺术学院, 2018(02)
- [7]民国期间潮州地区中国画家群体研究[D]. 刘菲菲. 湖南师范大学, 2018(01)
- [8]民国合法工会研究[D]. 朱东北. 吉林大学, 2018(12)
- [9]东学西渐：明清之际汉字欧洲传播与当下的实践性回应研究[D]. 楚建德. 中国艺术研究院, 2018(01)
- [10]扬州园林历史人文与感知环境研究[D]. 包广龙. 西安建筑科技大学, 2018(06)