一、一种捕兔装置及其用法（论文文献综述）
韩文皓[1]（2020）在《文本细读理论视域下的“民俗描写”教学探讨 ——以统编本初中小说为例》文中进行了进一步梳理文化作为一个民族生存和发展的灵魂,作为学生核心素养的重要领域,无论是在课程标准中,还是在我们的日常生活中,甚至在考试试题中,都可以看到它的身影。可见,中国传统文化不仅与我们的国家发展息息相关,也与我们的语文教育紧密相连,从课程标准的制定到语文课堂的教学实践再到学生的学习生活,都离不开优秀传统文化的熏陶和感染。民俗文化作为我国传统文化的重要组成部分,是创造物质财富与精神财富的人民大众共享和传承下来的语言习惯和行为风俗,是我们的语文教学中不可忽视的重要文化资源。基于此,本论文的主要内容由以下几个部分构成。绪论部分主要从研究缘由与意义、研究的理论基础、采取的研究方法和文献综述四个方面来论述。第二部分着重阐述了民俗的相关问题,首先,对民俗和民俗文化两种概念进行了界定,不仅整理了民俗的发展历程,也明确了其所指的具体内涵。其次,从内容和地域两个维度对民俗进行了分类,内容上包括物质民俗、精神民俗、社会民俗和语言民俗,地域上形成了七大民俗圈,这种划分的目的并不是对其进行切割,而是为了更好的整合,从全面的视角看待,才能使民俗更好地发展。最后,详细分析民俗的特征和社会功能,为我们能够将其与语文教学的结合提供了坚实的基础。第三部分通过对统编本初中语文教材的梳理,着重研究初中小说中的民俗描写,分析各类民俗文化在初中小说中的呈现,并从语言、思维、审美和文化素养四个方面探讨其作用,民俗资源是辅助教学的课程资源之一,有其自身存在的价值和作用,需要我们细心探索。第四部分运用调查问卷的形式,对民俗文化在初中小说中的教学现状做调查,依据统计结果把握学生在民俗了解方面的基本情况,并从学生、教师和学校社会等方面分析其原因。第五部分在文本细读理论的指导下,探讨初中小说教学中民俗文化的渗透,利用还原法、矛盾分析法和咀嚼细节的方式来细读小说中的民俗描写,将之与语文课堂相结合,更好地带动教师的“教”与学生的“学”,使课堂动起来,活起来。总的来说,论文的思路是在文本细读理论的基础上,连接民俗文化与初中小说文本,体现民俗文化资源的挖掘和运用对语文课堂的意义。
王璇[2]（2017）在《《说文解字》的设计解读》文中研究指明《说文解字》是东汉经学家、文字学家许慎所撰写的一部影响深远的字典,其在收录和训诂古文字的过程中,“远取诸物,近取诸身”的造字方法巧妙而完整地保存了当时人们生活创造性活动和成果的基本面貌,亦成为承载遥远古代社会生活中宝贵造物设计信息的重要载体。本文把《说文解字》中涉及造物内容的相关汉字作系统性、多角度、定性定量分类考析,从文字的形音义方面考察《说文》字系中上古社会先民在“服饰、饮食、居住、交通、工具、农具、兵器、乐器”等生产生活方面的设计内容,并作有条理的梳理、归纳。以《说文解字》中的文字构形、字音和经史典籍的印证为基础,探讨造物产生的背景、形态的演化、工艺的制作、材料的拓展、功能的兼容,以及因经验积累、宗教信仰、等级礼法等因素影响而造成的造物设计的规范、禁忌与演进,以尽力还原上古社会与人们日常生活息息相关的造物内容的真实设计状况,试图透析出这种原生态设计中所渗透着的宝贵的造物思想与观念。
范金平[3]（2016）在《中俄军事共同条令的语言学分析》文中提出军事共同条令是国家最高军事机构组织编写的军事法规。它根据军队建设的需要,以法规的形式对军队的训练、工作和生活等方面作出规定,是每名军人必须遵守的行为规范。与其他军事法律、法规、条令条例相比,军事共同条令是最基本的军事法规,规范了军人的行为模式,在普通公民转变为合格军人的过程中发挥着极其重要的作用。军事共同条令的教育训练状况直接影响到军人在思想、动作、言语等方面的行为特征形成。军事共同条令并不是中国所特有的,目前在俄罗斯的军队中也在使用军事共同条令,这种使用状况为对其进行语言学对比分析打下了基础和前提。作为最基本的军事法规,军事共同条令无疑是引人关注的,无论在中国,还是在俄罗斯,关于军事共同条令的研究是不断推进的,研究成果直接指导着军事共同条令的编修、学习和训练。截至目前,对于军事共同条令的研究,在条令内容方面讨论较多,对于条令表述的语言形式则研究得较少。在国内外已有的军事语言研究中,与军事共同条令语言相关的研究主要体现在社会语言学框架内的军语研究、军事术语框架内的军语研究、军语认知、心理、思维研究框架内的军语研究、古代军语研究框架内的军语研究、军事条令语言的风格研究、军事共同条令的交际语用研究等六个方面,这些研究对军事共同条令有关语言现象的深入探索而言是有益的,为进一步加深对于军事共同条令语言的认识打下了基础。同时,也要看到,在以往国内外学者的研究中,缺乏对军事共同条令的系统性语言学分析,对于军事共同条令语言的观察还不够全面,描写还不够充分,对于语言现象的解释还不够透彻。研究的成果不足以让人整体把握军事共同条令语言的特征,不足以深刻认识军事共同条令语言的多维特性,不足以有效指导当前强军兴军目标下军事共同条令语言的运用实践。鉴于上述情况,本文以语言学理论、军事学理论和法学理论为基础对中俄军事共同条令语言进行了语言学分析,研究内容主要包括中俄军事共同条令中语音、语汇、语法、语义等四个方面的系统特征,各语言要素的军事语用效果,中俄军事共同条令语言特征异同对比及其原因剖析。本文旨在分析军事共同条令言语体裁形式中蕴含的系统性军事法律语言特点,揭示各语言要素在军事语境中的军事语用建构功能,丰富人们对于军事共同条令语言的认识,弥补以具体军事言语体裁为基础开展军事语言应用研究方面的不足,最终为应用语言研究和军事言语实践指导提供启示。本文用于研究的语料来自中俄两国公开发布的军事共同条令,鉴于中国军事共同条令包含三部条令,而俄罗斯军事共同条令包含四部条令,为了科学地开展对比研究,本文选取中俄军事共同条令中内容和形式对应的三部条令作为研究对象和分析语料,六部条令共计70余万字。我们对这六部条令逐字逐句进行分析,按照语音、语汇、语法、语义四个不同层面进行特点梳理,从军事语用的角度揭示各语言要素的价值和功能。在研究方法上主要采取表里值三角理论分析法和对比的方法,在整个语言特征分析过程中采取语表-语里-语值的思路,梳理外在形式,剖析蕴含的意义,揭示语用价值;另外,为了提高研究的科学性,研究中还运用到实验验证、统计的方法、基于语料与语感辩证结合的方法、哲学思辨的方法等等。研究表明：第一,军事共同条令是值得认真研究的军事语言篇章,其中存在军事语域特有的语音特征、语汇特征、语法特征和语义特征及相应的军事语用效果,这些特征背后蕴含着军事语域特有的语音原理、语汇原理、语法原理和语义原理,这些军事语域特有的语言学原理反映出军事共同条令的属性对所用语言形式的影响,赋予了该语言不同于一般语域的特性,认识这些特性和军事语域特有的语言学原理,就可以用来指导军事言语实践；在军事共同条令语篇中,发现不少区别于普通语言的军事语言特征,这些语言学特征反映了军事语域的特点,这样,这些语言学特征及其军事语域的特点充实了社会语言学的研究内容,推动整个语言学研究的完善和发展。第二,军事共同条令的属性决定着所用语言的各种特性。军事共同条令是军事文件,其语言表达的形式具有相应军事属性,即强制性、简明性、稳定性；军事共同条令是以命令形式发布的法律文件,其表述明显表现出科学性、规范性、严谨性；军事共同条令是一个言语作品,具有一般言语作品语言的所应有系统性、符号性、社会性、民族性。第三,军事语音、军事语汇、军事语法、军事语义在军事语言系统中的地位不同,军事语义处于中心地位,军事语音、军事语汇和军事语法都是为军事语义的表达服务的,军事语义是语言运用的起点,也是语言运用的终点。第四,军事语言各要素在军事共同条令中协同作用,产生鲜明军事特色的言语格调。军人个体军事言语风格是在部队军事言语格调的长期熏陶中养成的。部队中的军事言语格调不是自然形成的,而是在长期军事斗争和军事斗争准备环境中经过大量军事言语实践养成的,是在军事指挥员的引领和示范作用下逐步产生的。第五,军事共同条令语言在军事社会生活中发挥着重要的军事语用建构功能。军事共同条令语言不仅按照军事语言规则传递军事信息语义,而且还具有重要的军事语用人际功能和军事语用建构功能。军事语域中所特有的语音声学特征、语汇类别特征、句法特征、语义单位特征,都能够使具有相同军事言语习惯的人产生共鸣,这种共鸣的力量能够拉近他们之间的距离,使他们之间产生和谐密切的关系。军事语音要素、军事语汇要素、军事语法要素和军事语义要素都能促使简洁高效、快速敏捷、英勇顽强、雄浑有力、团结一致、严肃认真等战斗精神力量社会实在得以产生。本文的贡献在理论和实践两个方面都有体现。在理论方面：第一,在国内外率先对中俄军事共同条令进行了系统的语言学分析和对比。对中俄军事共同条令在语音、语汇、语法和语义等四个语言子系统方面的特征分析、具体军事语境中语言要素的语用价值分析、军事共同条令教育和训练中语言学关注点研究等等,在理论上丰富了语言学体裁理论知识。第二,验证了表里值三角理论在军事共同条令语言研究方面的适用性。按照表里值三角理论的总思路对军事共同条令中语音、语汇、语法、语义等方面特征实例进行了成功分析,既完成了静态的语言特征分析,也完成了动态的语用价值分析,使得本文的分析更全面,得出的结论更有现实指导意义,从而实现应用语言研究指导言语实践的根本目的。第三,验证和丰富了语言战斗力理论。从军事共同条令的语言学分析着手,在特征分析的同时也指出了语音、语汇、语法、语义四个层面语言要素对于部队战斗力生成的重要作用,从语言功能的角度验证了语言战斗力学说,相对于语言资源战斗力论而言丰富了语言战斗力理论的内容,从而使得学习和践行军事共同条令的重要意义倍增,即一方面可以规范军人和部队的言行,另一方面可以提高军人的军事语言能力,激发战斗精神,提高部队战斗力。在实践方面：第一,增强军事共同条令编写的科学性。所揭示的军事共同条令语言在语音、语汇、语法、语义等方面的特征对于以后军事共同条令的编写工作中语言表述的推敲无疑具有理论支撑和实践借鉴作用,从而极大增强军事共同条令语言的科学性。第二,改善军事共同条令的学习效果。从多个视角揭示了军事共同条令语言的特征和军事语用价值,了解这些知识和理论,无疑能够增强军事共同条令学习的积极性和主动性,改善学习的效果。第三,提高军事共同条令的教育训练质量。如果教官在条令的教育训练中既能讲条令规定,又能讲出为什么这么规定,并适时开展中俄军事共同条令思想内容和语言形式的对比训练,那么教育训练质量就会大大提高。最后,需要强调指出,本文着重语言功能的应用分析,提出了一个理论,即军事语用建构论,回答了“军事共同条令语言是如何形成战斗力的”这一问题,研究军事共同条令语言旨在以核心军事语言为依托,揭示语言战斗力生成机理,服务于军队战斗力建设的迫切需求；创新了一个方法,即语言本位综合法,回答了“如何研究军事共同条令语言”的问题,军事共同条令是集多种学科特性的言语体裁形式,运用语言学、军事学、社会学、法学等学科中单纯某一学科的理论,采取结构、功能、语义、语用、统计、对比等方法中单纯某一方法,都不能达到全面的语言学分析目的,必须将与军事共同条令有关的各种思想、理论和属性都落实在语言上,科学融合多学科理论,综合采取多种研究方法,才能完成语言学分析的任务和目标。总而言之,本文通过对中俄军事共同条令的语言学分析,揭示了军事共同条令中蕴含的语音、语汇、语法、语义等四个层面军事语言特征,根据语言学、军事学、法学等相关理论进行了语用分析,剖析了军事共同条令语言的军事、法学和符号学属性,深化了对军事共同条令语言军事语用建构功能的认识,这对丰富语言学理论和促进军事共同条令编写、学习和教育训练工作的科学化具有极其重要的理论和现实意义。
袁俊杰[4]（2010）在《两周射礼研究》文中提出本文运用多学科交叉研究的方法,通过综合分析文献、甲骨文、金文、考古资料,对殷商、西周、春秋、战国射礼及相关问题作了一次比较全面的考察和深入、系统的研究。现将本论文的主要观点概括如下：射礼是中国古代社会上层按照一定的仪节规程而举行的弓矢竞射礼和举行仪式的象征性的射箭礼仪。它包括射牲、射余获、射侯、大射礼、宾射礼、燕射礼、乡射礼、学射、军中射礼、巫术性射礼和由射礼衍生而来的投壶礼等。从有关古史传说时代的文献记载看,射礼有一个较长的肇起过程,大约在原始社会部落和部落联盟的“英雄时代”和军事民主制时期,射礼可能即已出现。最早出现的射礼是巫术性射礼,它借助巫术的力量,成了联盟盟主和最高君长考察、惩罚、驾驭方国部族首领和进行军事训练的重要手段,并和其它礼仪一道成为部落、部落联盟和方国联盟社会约束机制的重要组成部分。根据甲骨金文记载,射礼形成于殷商时代。当时射礼的种类开始增多,不仅有巫术性质的射天、射帝和宗教性质的射牲、射牢之礼仪,而且以弓矢竞技为目的的射礼也流行起来。弓矢竞射礼既有王子身份的子射、王射,也有王暨多方贵族成员的竞射。其形式既实射动物,也射射侯。其行射地点与场所,既有水泽原野处及泽畔的建筑设施,也有比较固定的庠、序、射等建筑场所。殷商射礼的构成要素、竞射规则、行礼程序及仪节,与周代射礼也有许多共同之处。周代的一些射礼种类,在殷商时代就有了。虽然它还带有田猎的一些传统习惯,但其仪节程序已开始规范化,并出现了子射、王射、获、亡废矢等记录射礼的专门术语。所有这些都说明射礼在商代晚期已经形成,且有相当发展。西周时期是古代射礼最为盛行的时代。射礼是贵族必须掌握的礼仪技能。在尚武观念、宗主观念、神灵观念的支配下和学校射艺教育、奖赏与择士制度、战争与田猎环境以及周人长期推行德政和礼治等社会政治原因与背景的影响下,西周射礼无论种类、规模或仪节内容,都比商代有了很大发展。其性质与目的或为巫术诅咒,或为军事训练,或为人才选拔,或为德行考察,或为笼络感情。其特点是种类多、规格高、场面宏大、仪节内容逐渐繁琐；射礼礼仪已完全程式化与制度化。不仅竞射有一定的技术标准,在举行程序与时间上也都有一套严格的规定与制度；而且射礼的政治目的非常强,宾射礼和燕射礼的娱乐性也日益加重。春秋时期,射礼呈现出多种性质、多种特点和多向发展的复杂局面。一方面随着王权的沦落,王室射礼已经荒废。随着诸侯国君权的旁落,公室射礼也日渐衰落,规格低、规模小,与西周时期往往由天子主持或亲自参射的高规格射礼的恢宏气势与规模,形成了鲜明的对比。而且春秋射礼更加形式化、仪礼化,更加注重于礼仪和教育意义。仪节内容比西周射礼明显增多,有不少还都成为后世射礼的定式,并与东周礼书所记射礼有着直接的渊源关系。而宾射礼和燕射礼则更加娱乐化。射前之飨礼与燕礼有渐趋合一的倾向。投壶礼的出现和流行,也折射出贵族统治者在燕射、宾射等传统礼仪上的苟且和随意,以及对射术训练的荒疏和懈怠。另一方面随着私学射礼教育向平民普及和投壶礼向社会下层扩延,射礼便逐渐社会化。同时受战争环境、尚武之风和审美观念的影响,习武之射和军中射礼也盛行起来。战国时期,曾经一度中衰的射礼,此时在诸侯列国之间又逐渐恢复发展起来,成为地主阶级、新兴官僚与士人阶层社会生活中经常举行的礼仪和娱乐活动,对此文献与青铜器人物画像纹射礼画像图案多有记录和描绘。战国时期射礼非常流行,尤以两周三晋、齐鲁和吴楚地区最为盛行,而且射礼种类较多。受战乱、乡射选武士和奖励军功的影响,习武之射和军中射礼更加盛行。由于贵族的膳食和贽见礼、婚聘礼、庶人荐新要用雁,弋射也其为流行。随着传统封建政治的解体,旧的射礼等级制度已经彻底崩坏。随着列国集权政治的发展,战国时期射侯、获旌、植的形制多样化,射礼规模也大小不一。随着社会变革的加深、经济的繁荣、社会观念和生活方式的变化,人们对射礼的使用已没有严格的等级要求,射礼和投壶礼已在民间流行开来。随着地主阶级与士人阶层对射礼的青睐和投壶礼、弋射在社会各阶层的流行,战国射礼已经完全大众化和世俗化。东周礼书所记射礼是对殷商、两周射礼的总结、整理与记录,但也对两周射礼作了一些修订取舍,它是两周射礼的延续、传承和再发展,也是两周射礼演变过程中的最后形态。其特点是射礼礼仪复杂化；射礼射义儒家思想化；射礼选拔人才和进爵益地或削地的目的十分突出：射礼树立和观察德行的目的也非常突出；射礼的等级差别和等级制度更为明显。充分体现了身份地位的等级差别和君臣之义、长幼之序、优待国君、尊卑有别的人际关系,反映了鲜明的等级观念和严格的宗法等级制度,其实质就是为了维护周王的权力和统治秩序。从射礼的性质特点与功能的变化来看,两周射礼的发展演变过程,大体可划分为四个阶段：第一阶段,即殷商——西周早期,为射礼的实用化时期。此时射礼注重射术训练,礼仪质朴,重在宣扬射技武功,其着眼点主要在竞射的结果上,以射中且贯穿侯的为贤,并对贤者实行奖赏。第二阶段,即西周中期——西周晚期,为射礼的礼制化时期。此时射礼主于礼乐,重在礼仪展示,其着眼点主要在射者的仪容上。以（?）不奸、亡谴为贤,以达到政治德行考察的目的。西周中期随着周王朝的制礼作乐,射礼已经礼仪化、程式化、系统化、规范化和制度化。不仅仪节增多,而且对矢射的结果与赏罚也都有了相应的规定与评判标准。穆王以后,随着周礼的形成,周朝便有了自己的射礼种类和礼仪制度。西周中晚期燕射礼开始出现娱乐化倾向,但总体上仍在制度化的可控范围之内。第三阶段,即春秋时期,为射礼的社会化时期。这一时期王室与公室射礼衰落、私学射礼教育发展、投壶礼开始出现。随着私学射礼向平民学生的传授,射礼便逐渐社会化,开始从社会上层延至社会下层,由贵族礼仪风范,向平民礼仪发展。而投壶礼向民间的延及,则更加速了射礼社会化的进程。第四阶段,即战国时期,为射礼的世俗化时期。这一时期随着礼乐制度的崩坏,虽然射礼还保留着先前的礼仪形式,但举行射礼已没有了严格的等级约束,不仅地主阶级和士人阶层可以拥有礼器举行射礼,射礼也开始向民间发展,举办和参加者的身份日益平民化,而且投壶礼也已经成为闾巷寻常人家聚会饮酒作乐的大众游戏。射礼已不再是单纯的严格的礼仪制度,而是演变成了一种礼俗和礼仪文化在民间传播发展。东周礼书成书后,中国古代的射礼便进入文本化时期。射礼载于《三礼》,标志着射礼礼制的文本化。其行礼过程和仪节内容被文字载体记录下来,成为人们举行射礼的统一的固定模式和共同遵循的蓝本与经典文献依据,这就使射礼的传承得以跨越时空限制而极大地传播开来,同时也使射礼更加形式化,仪节繁复而流于形式,呆板而缺乏灵活性与适应性,现实功能逐渐丧失而成为徒具空壳的表演性质的礼仪。两周射礼在一定程度上还反映了从天子、诸侯、孤卿大夫、士到诸侯、大夫、士的社会等级结构的转变和从天下共主到列国君主集权政治的社会制度的变革。两周射礼在中国古代射礼发展史上具有承上启下的作用。对后世射礼及社会生活具有深远的影响。对树立周天子的绝对权威,开展大规模的竞技活动,提高民众的习武意识和军中将士的战斗力以及对人们强身健体、修身养性等也有一定作用。对国外射礼和儒学知识的传播以及现代体育也有深远影响,立德正己,至今仍是现代体育所提倡的道德素质与精神。总之,本文在已有研究的基础上大体作了六方面的工作：（1）对文献、甲骨文、金文、考古、民族志中有关商周射礼的资料作了全面的搜集、甄别与梳理,力求使本文的研究建立在坚实可靠的资料基础之上。（2）对两周之前的射礼作了延伸性探索,基本阐明了射礼的起源与形成及早期射礼的大致情况。（3）对两周射礼作了断代研究,基本究明了西周、春秋、战国射礼的种类、举行地点与场所、性质特点与异同、发展演变过程和各种射礼的流变。（4）对殷商、西周、春秋、战国射礼发展演变的历史原因与社会背景、两周射礼所反映的社会等级结构和社会制度的变革以及两周射礼的历史作用及其对后世的影响等过去研究较薄弱的方面,进行了深入的分析。（5）对一些疑难问题尤其是长期存有分歧意见的问题和关键性问题,作了深入细致的探讨。（6）在具体问题的研究上,尤为注重从礼学的角度分析史料,重新反思学者以往对史料的考释,力求准确理解史事的性质与礼仪的仪节内容,使所得结论能上下融汇贯通、左右不相抵牾,文义更加通畅。
吴炳章[5]（2009）在《交际博弈论 ——一种认知语用学的理论框架》文中提出语言活动不仅传达信息,而且在传递信息的同时还调节人际关系,任何言说话语的行为都是传递信息和调节人际关系的复合行为。考察话语的意义必须结合微观的个体心灵的认知机制和宏观的社会文化系统。由于大脑和社会都是复杂系统,所以交际中的语言使用也具有根本复杂性。这样,基于还原主义的意义理论就不能充分解释话语意义的生成机制。目前的语用学理论,包括基于合作原则的经典格赖斯语用学、新格赖斯语用学,基于认知科学的关联理论,以及基于社会交往实践的言语行为理论,都没有将这一点纳入理论建构中。它们沿用笛卡尔的研究范式,从局部的视野分析、解释各种语用现象,因而不能解释具有根本复杂特征的语言使用以及与之相关的语用现象。交际者的言说行为除了其特有的集体性特征外,也具有其他行为的一般特征,他在遵守规约和挑战规约的夹缝中、在表达形式的最简化和传递信息的最大化的矛盾中,寻找一个使自己最大程度受益的安全地带。说明这一地带的拓扑结构,也就解释了交际者是如何使用语言的。因此,需要一个统一的、整合社会文化研究模式和认知研究模式的理论框架,对语用现象给予全景描写和解释。认知语用学通过将认知语言学提供的概念化工具应用在语用学领域,对有关的语用知识系统进行的认知研究。认知语言学强调使用的重要性,这一主张也具有语用学含义:（1）使用语言本质上是集体行为,也是策略行为;（2）与语言使用相关的知识是个体涉身认知活动的结果,这种认知活动既有个体认知基础,又有集体认知基础;（3）使用语言在生物学方面是个体行为,但在社会学方面却是集体行为,所以交际者的交际行为必然受到他所处的社会文化的制约;（4）认知活动是开放的、动态的过程,使用语言的过程也是开放的、动态的,意义是在这一过程中涌现出来的。交际的集体性特征为博弈论的应用提供了物质条件。兼顾博弈性特征的认知语用学理论框架中,交际者使用语言的行为具有活动类型（activity type）相关性特征。活动类型具有家族相似性,与之相关的知识是以心理模型的形式组织起来的。理解话语就是辨识出交际者言说话语所依托的活动类型。相关的认知活动是借助交际语境中的语境化提示（contextualization cues）,进行信息更新,通过大脑的自组织产生最可能的活动类型。虽然这一过程具有偶然性,但是交际者对彼此的话语持有的善意态度,可以显着降低信息更新的复杂性;同时,他们的移情能力也使他们更有可能对彼此的行为做出预期。博弈性交际中的交际者是有限理性的“经济人”,道德的力量对他选择策略产生的影响,足以使其牺牲个人的部分利益以完成博弈。在交际者看来,交际博弈是生存博弈在社会环境中的延伸,精神生存和肉体生存同样重要,但是,语言共同体的道德伦理并没有替代交际者个体的“利我”意识,只是使之潜藏于个体的行动中。“利我”引起的优化意识贯穿于交际者的全部行为过程,使用语言也不例外。所以,在交际博弈中,个体也必然选择最大程度利我的策略。做出话语选择的依据是话语产生的效用,因此,说明偏好的结构是解释语言行为的关键,换言之,要想说明交际者选择某些话语而放弃其他话语,只需说明所选择的话语如何产生了最大效用。本文将话语的效用分解为真实性效用和适当性的效用,二者分别来自话语的命题性信息和功能性信息,前者可以通过话语生成和理解中的优化特征得到说明,而后者需要从交际的宏观视野,也即交际者之间的社会关系方面加以说明。最后,本研究提出以下基于效用的认知语用学理论框架:总则:交际者总是追求话语效用的最大化。次则1:交际者总是追求真实性,除非有理由不。次则2:交际者总是追求适当性,除非有理由不。约束条件:当前话语是交际者的最优行动。宽容条件:交际者具有移情能力。总则不是指导人们交际行为的原则,而是贯穿于交际活动的全过程,具有普适性。次则分别涉及话语命题性信息和功能性信息。二者分别对应语用学的认知研究模式（次则1）和社会文化研究模式（次则2）,二者结合的纽带是贯穿语言使用的全过程、用博弈论刻画出来的优化思维和优化行动策略。在交际过程中,解释话语的缺省前提是推定交际者是理性的,即交际者选择的是效用最大化行动（约束条件）,而交际者之所以能够了解彼此的效用偏好,是因为他们具有移情能力（宽容条件）。
杨森[6]（2006）在《敦煌家具研究》文中研究表明本文试图从家具史的角度系统分析敦煌壁画中的家具图像,并从中找出敦煌家具与中原传统家具的联系及差异。本文分家具变化为三大时期,一是南北朝;二是中唐（家具史家的一个重要分期）:三是五代宋,且三个时期多是民族融合的时代。本文将敦煌壁画家具分若干类:床榻类、坐具类、几案类、杂项类等进行分门别类的详细叙说诸种家具的图像及其发展,并参照诸多家具史的研究列有详细的家具分类表,此家具的分类,以往学者也很少进行划分。本文还与敦煌以外地区同类家具的形态进行比较和对其渊源的探寻。 敦煌壁画中的床和榻多不易区分,当配备有屏风或隔障,才可断定它是床。宋代敦煌壁画出现圆形榻、元代出现组合的多功能榻,这些家具史上从未提及。敦煌藏经洞出土籍帐文书中未出现“榻”的名词,而出现如六脚大床、莲花大床等,“踏床”可能就是当地对榻的俗称。敦煌籍帐文书中所记家具名称相对丰富,可补充壁画中家具图像之缺憾。隋代始现“筐床”的图像,使人们对《庄子》等着作中谈到的“筐床”有了较为形象的认识,壁画中的筐床遗迹延续到五代时期《劳度义斗圣变》壁画中舍利弗的束腰莲座上。敦煌壁画中出现史书中缺乏明确记载的四周围有帷幕的榻或床,并常常可见这类床榻上面还放有带帷幕的书案或几案。初唐壁画中出现“架子床”,北魏《女史箴图》上早已出现带顶盖、屏风、儿组合的“架子床”,隋代壁画也已有带顶盖和四根立柱、内置有床榻图,但它只能算作帐构“斗帐”,初唐才形成了组合形即床榻、斗帐、屏风和高“几”合一的架子床图像,可窥当时西北地区富裕家庭中家具的配置。“高座”即高榻,为家具史增加一新的坐具种类。“胡床”,是十字交叉腿,可折叠的坐具即“马扎”,但敦煌北魏壁画的胡床是双人坐,在家具史上罕见。胡床家具传为汉灵帝时输入,本文通过对山东孝堂山祠堂东汉和帝、章帝时画像石胡床图像的分析,证明西汉已存在胡床,这一论断以往学者似乎未曾谈到。敦煌壁画中的胡床图像截止到五代时期。胡床在敦煌壁画中还有它的横向发展,研究者对此探讨的也较少,籍账文书中罕见“胡床”名称。北魏壁画中出现四腿凳子也是中国家具史上较早的图像。高坐具的出现对汉晋时代书法的聚变起到重要作用,包括对乐器演奏等也起了很大的作用,因为垂足倚坐解放了席地坐的人的手脚。敦煌石窟椅子图像出现在西魏壁画上,一禅僧盘坐在坐面为网状的禅椅上,这是敦煌壁画中最早的椅子图像也是唯一的一幅绳床图像。壁画中的椅子多数是盘腿坐,这与坐禅和传统席坐习惯坐姿的束缚有关。壁画中与席坐相关的“凭几”,出现在唐代,在此前、后不再有。唐代壁画中与床榻、凭几相配的“隐囊”同龙门石窟北魏病维摩背靠的“隐囊”图像相同,形态始终较固定,现代人沙发、椅子软靠垫是其遗续。“筌蹄”坐具始见于北凉壁画中,与束腰莲座近似,区别在于是否画有网状图案和莲花瓣。 本文将佛座莲花、须弥、金刚、师子座均列入家具的行列,因其全都属于坐具。对于敦煌佛座的探讨,也是本文不同于以往家具史着作的地方。 壁画中佛前的供案在家具图像数量中最多,且帷幕形案占多数。敦煌唐宋寺院籍帐文书中出现有胡桃根阿桌等名称,比元明时的树根（瘿木）家具早几百年。晚唐壁画中还出现带抽屉脸的桌子图像,早于宋元时的图像,这在家具史上很典型,使带屉桌产生的时间提前。树根桌和带屉桌的开始出现,时间上均早于家具史通常的说法,这些观点的提出可能修正家具史已有定论。敦煌壁画中有很多屏风家具的图像和屏风画。屏风家具多是联屏式即可以折叠的,独屏或插屏数量少,籍帐文书中有“佛屏风”。屏风画通常是洞窟经变画的下部画有连续的红色条框。本文还提出《经变画》与屏风画也是有联系的,单独的一幅《经变》画,当属于独屏;三、四铺《经变》并列画于一壁,当属于联屏。壁画中的衣架多是“Π”形,少数为“开”字形横杆式。箱子家具的样式多是盝顶形,与中原的流行式样大多相同。敦煌壁画丰富的家具图像,为研究中国家具史提供不可多得的形象资料。
贺光群[7]（2002）在《一种捕兔装置及其用法》文中研究说明 野兔,野生非保护动物,是农作物的大敌。但野兔肉又是一道美味佳肴。市场上,枪击、圈
刘日升,孙玉方[8]（1982）在《UNIX操作系统分析报告》文中进行了进一步梳理美国Bell实验室D.M.Ritchie和K·Tompson在PDP11系列机上研制的UNIX系统是当前国际上公认的相当成功的一个分时系统。整个系统包括C编译程序、命令解释语言Shell、用于软件开发、资料准备等各种各样的实用程序,而其核心部分是UNIX操作系统。该系统目前已成为PDP11、VAX11、Interdata8/32等小型机系列,及M68000、28000、Intel8086等高档微型机的主要操作系统。由于UNIX操作系统采用了一系列成熟技术和精巧算法,所以短小精悍（整个操作系统的代码在10000行左右）而功能很强（在许多方面可以和“大型”系统媲美）,成为人们学习和研究操作系统的一个理想对象。在美国和澳大利亚等国家,它是大学计算机科学系操作系统课程的主要教材和参考书。有人评论它是“操作系统中的Fortran”。“就如CP/M是8位微型机的标准操作系统一样,UNIX将是16位微型机的标准操作系统”。有的甚至认为它已远远超出操作系统范畴,而是继高级语言兴起阶段,结构程序设计阶段后出现的自动程序阶段的成功代表作。这种观点很值得我们重视。在我国有不少科研部门、学校和生产单位也在学习,使用和移值UNIX系统。 1980年4月至6月,在仲萃豪导师指导下,我们学习了UNIX操作系统源代码及《注释》等有关资料。以后我们又按模块化层次结构方法重新构造了这个操作系统,并在此基础上完成了硕士论文及其它有关论文和讲义。同时,我们在若干研究所、高等院校介绍了UNIX操作系统。为了满足广大读者的需要,根据教学实践,我们重新编写了这份《分析报告》。在本文形成过程中得到了仲萃豪导师的指导,蒋士騛和高庆狮教授给予了热情鼓励,范植华和陈修同两同志参加了UNIX操作系统分析的早期工作。对于他们的支持谨致谢意。
二、一种捕兔装置及其用法（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、一种捕兔装置及其用法（论文提纲范文）
（1）文本细读理论视域下的“民俗描写”教学探讨 ——以统编本初中小说为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 一、绪论 |
| (一)研究缘由 |
| (二)研究意义 |
| (三)理论基础 |
| (四)研究方法 |
| (五)文献综述 |
| 二、民俗相关问题 |
| (一)民俗概念 |
| (二)民俗文化概念 |
| (三)民俗的分类 |
| (四)民俗的特征 |
| (五)民俗的社会功能 |
| 三、初中小说中民俗描写的呈现及作用 |
| (一)初中小说中民俗描写的呈现 |
| (二)初中小说中民俗描写的作用 |
| 四、民俗文化在初中小说中的教学现状及原因分析 |
| (一)初中生对小说中民俗文化了解的调查结果及分析 |
| (二)原因分析 |
| 五、初中小说教学中民俗文化的渗透 |
| (一)还原场景,感受小说民俗意味 |
| (二)比较分析,探求小说民俗资源的整合 |
| (三)咀嚼细节,挖掘小说民俗文化内涵 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（2）《说文解字》的设计解读（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的与意义 |
| 三、研究现状综述 |
| 四、研究方法 |
| 五、研究对象概念界定及主要研究范围 |
| 第一章 “衣”的设计解读 |
| 第一节 衣饰的起源 |
| 一、由“冠”的由来看元服的起源 |
| 二、从“市”的构形与含义看衣饰的起源 |
| 三、从上古社会巫术宗教中孕育而生的蚕丝制品 |
| 四、藏礼于“衣”的等级初分 |
| 第二节 服饰的萌芽 |
| 一、因狩猎得来的服饰材料演变过程 |
| 二、由采集、种植而来的服饰材料演变过程 |
| 三、源于植桑养蚕的丝织品演变过程 |
| 第三节 服饰设计的初始形态分类 |
| 一、头衣服饰 |
| 二、体衣服饰 |
| 三、足衣服饰 |
| 第四节 社会等级规范下的服饰设计 |
| 一、服饰样式中的等级规范 |
| 二、服饰色彩中的身份象征 |
| 三、服饰材质中的贫富差距 |
| 四、服装玉饰中的身份隐喻 |
| 第五节 服饰的设计规范 |
| 一、尺寸有度的制衣规范 |
| 二、神鬼观念下的色彩禁忌 |
| 三、“功能”至上的男女服饰差异 |
| 四、服饰天性使然的遮丑趋美 |
| 第二章 “食”的设计解读 |
| 第一节 饮食炊具的发端 |
| 一、由火引发的饮食炊具的革命 |
| 二、酉(酒)的肇始 |
| 三、祭祀活动推动下的饮食器变奏曲 |
| 第二节 饮食炊具的形态分类 |
| 一、炊具分类 |
| 二、餐具分类 |
| 三、酒具分类 |
| 四、一般通用器皿 |
| 第三节 饮食炊具的制作工艺 |
| 一、陶器的制作工艺 |
| 二、金属器皿的制作工艺 |
| 三、竹木器皿的制作工艺 |
| 第四节 饮食炊具的功能演变 |
| 一、饮食炊具中的生活功用 |
| 二、饮食炊具中的原始崇拜 |
| 三、饮食炊具中的等级差异 |
| 四、饮食炊具中的美感追求 |
| 第五节 饮食炊具的礼仪规范 |
| 一、饮食炊具与祭祀之礼 |
| 二、饮食炊具与宴饮之礼 |
| 第三章 “住”的设计解读 |
| 第一节 先民居住观念与建筑的起源 |
| 一、从“住”类字看先民的居住观念 |
| 二、建筑的起源 |
| 第二节 从“住”类字看传统建筑的分类 |
| 一、传统建筑的类型 |
| 二、非居住类房屋的传统建筑类型 |
| 三、传统建筑的组成构件 |
| 四、室内陈设与装饰 |
| 第三节 传统建筑的建造材料与工艺 |
| 一、夯土筑基 |
| 二、版筑技术 |
| 三、烧砖制瓦 |
| 四、榫卯结构 |
| 第四节 传统建筑的功能延展 |
| 一、从“住”类字看传统建筑的生活功能 |
| 二、从“住”类字看传统建筑的祭祀功能 |
| 三、从“住”类字看传统建筑的政教功能 |
| 第五节 传统建筑的建造规范与禁忌 |
| 一、宇宙观下的传统建筑图式规范 |
| 二、礼仪规范下的等级化 |
| 三、宗法有序的布局要求 |
| 四、传统建筑的审美标准 |
| 第四章 “行”的设计解读 |
| 第一节 交通工具溯源 |
| 一、“交通”的概念理解 |
| 二、从“宙”看上古生存环境 |
| 三、舟车欙橇的传说 |
| 第二节 交通工具的品类划分 |
| 一、水上交通工具 |
| 二、陆上交通工具 |
| 第三节 交通工具的功能演化 |
| 一、从“载”看车类交通工具的核心功能 |
| 二、交通工具的战争用途 |
| 三、丧事用车的功能拓展 |
| 四、隐性的炫耀 |
| 第四节 交通工具的设计规范与标准 |
| 一、以人为本的设计标准 |
| 二、尺寸有度的车船规范化完善 |
| 三、尊卑分明的车舟制度 |
| 四、阴阳五行的用车讲究 |
| 五、文与质的审美争论 |
| 第五章 其它类设计解读 |
| 第一节 工具设计解读 |
| 一、猎捕工具设计解读 |
| 二、计算度量工具设计解读 |
| 三、书写工具设计解读 |
| 四、冶金工具设计解读 |
| 五、其它工具设计解读 |
| 第二节 农具设计解读 |
| 一、农具的孕育环境 |
| 二、农具的形态发展 |
| 第三节 兵器设计解读 |
| 一、进攻类兵器设计解读 |
| 二、抛射类兵器设计解读 |
| 三、护卫类兵器设计解读 |
| 第四节 乐器设计解读 |
| 一、《说文》中的各式乐器 |
| 二、乐器的制作工艺 |
| 三、礼乐中的乐器设计 |
| 结论 |
| 一、从《说文》的文字发展特点看上古社会的设计思维体现 |
| 二、由《说文》引发的设计思考 |
| 致谢 |
| 图片来源 |
| 参考文献 |
| 论文发表情况 |
（3）中俄军事共同条令的语言学分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 概念的解说 |
| 1.1.1 军事共同条令的内涵和外延 |
| 1.1.2 军事共同条令的发展历史 |
| 1.1.3 军事共同条令的主要内容 |
| 1.2 研究缘起 |
| 1.2.1 现实需求 |
| 1.2.2 理论需求 |
| 1.3 研究目的和内容 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.4 研究的思路和方法 |
| 1.5 研究意义 |
| 1.6 论文结构及语料说明 |
| 1.6.1 论文结构 |
| 1.6.2 语料说明 |
| 第二章 军事共同条令的语音分析 |
| 2.1 军事共同条令的语音研究概说 |
| 2.1.1 军事语音的界定 |
| 2.1.2 军事共同条令语音的研究对象和研究方法 |
| 2.1.3 军事共同条令语音的研究现状 |
| 2.2 中国军事共同条令的语音特征和语用效果分析 |
| 2.2.1 发音特征和语用效果分析 |
| 2.2.2 声学、听觉特征和语用效果分析 |
| 2.2.3 音位特征和语用效果分析 |
| 2.2.4 押韵特征和语用效果分析 |
| 2.2.5 节奏特征和语用效果分析 |
| 2.2.6 语调特征和语用效果分析 |
| 2.3 俄罗斯军事共同条令的语音特征和语用效果分析 |
| 2.3.1 声学、听觉特征和语用效果分析 |
| 2.3.2 音位特征和语用效果分析 |
| 2.3.3 语调特征和语用效果分析 |
| 2.4 中俄军事共同条令的语音对比分析 |
| 2.4.1 异同点 |
| 2.4.2 异同原因 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 军事共同条令的语汇分析 |
| 3.1 军事共同条令的语汇研究概说 |
| 3.1.1 军事语汇的界定 |
| 3.1.2 军事共同条令语汇的研究对象和研究方法 |
| 3.1.3 军事共同条令语汇的研究现状 |
| 3.2 中国军事共同条令的语汇特征和语用效果分析 |
| 3.2.1 类别特征和语用效果分析 |
| 3.2.2 构造特征和语用效果分析 |
| 3.2.3 色彩特征和语用效果分析 |
| 3.3 俄罗斯军事共同条令的语汇特征和语用效果分析 |
| 3.3.1 类别特征和语用效果分析 |
| 3.3.2 构造特征和语用效果分析 |
| 3.3.3 色彩特征和语用效果分析 |
| 3.4 中俄军事共同条令的语汇对比分析 |
| 3.4.1 异同点 |
| 3.4.2 异同原因 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 军事共同条令的语法分析 |
| 4.1 军事共同条令的语法研究概说 |
| 4.1.1 军事语法的界定 |
| 4.1.2 军事共同条令语法的研究对象和研究方法 |
| 4.1.3 军事共同条令语法的研究现状 |
| 4.2 中国军事共同条令的语法特征和语用效果分析 |
| 4.2.1 词法特征和语用效果分析 |
| 4.2.2 短语语法特征和语用效果分析 |
| 4.2.3 句法特征和语用效果分析 |
| 4.3 俄罗斯军事共同条令的语法特征和语用效果分析 |
| 4.3.1 词法特征和语用效果分析 |
| 4.3.2 短语语法特征和语用效果分析 |
| 4.3.3 句法特征和语用效果分析 |
| 4.4 中俄军事共同条令的语法对比分析 |
| 4.4.1 异同点 |
| 4.4.2 异同原因 |
| 4.5 本章小结 |
| 第五章 军事共同条令的语义分析 |
| 5.1 军事共同条令的语义研究概说 |
| 5.1.1 军事语义的界定 |
| 5.1.2 军事共同条令语义的研究对象和研究方法 |
| 5.1.3 军事共同条令语义的研究现状 |
| 5.2 中国军事共同条令的语义特征和语用效果分析 |
| 5.2.1 语义类型特征和语用效果分析 |
| 5.2.2 语义单位特征和语用效果分析 |
| 5.2.3 语义场特征和语用效果分析 |
| 5.2.4 语义的明确性特征和语用效果分析 |
| 5.3 俄罗斯军事共同条令的语义特征和语用效果分析 |
| 5.3.1 语义类型特征和语用效果分析 |
| 5.3.2 语义单位特征和语用效果分析 |
| 5.3.3 语义场特征和语用效果分析 |
| 5.3.4 语义的明确性特征和语用效果分析 |
| 5.4 中俄军事共同条令的语义对比分析 |
| 5.4.1 异同点 |
| 5.4.2 异同原因 |
| 5.5 本章小结 |
| 第六章 结论 |
| 6.1 主要发现 |
| 6.2 主要贡献 |
| 6.2.1 理论方面的贡献 |
| 6.2.2 实践方面的贡献 |
| 6.3 本研究的不足 |
| 6.4 研究前景展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）两周射礼研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究本课题的意义 |
| 一、射礼的定义 |
| 二、研究本课题的意义 |
| 第二节 本课题已有研究成果述评 |
| 一、古代学者研究成果概述 |
| 二、近现代学者研究成果述评 |
| 三、已有研究所取得的成绩 |
| 四、存在的问题与不足 |
| 第三节 本课题的研究主旨与研究方法 |
| 一、本课题的研究主旨 |
| 二、本课题的研究方法 |
| 三、有关词语的说明 |
| 第二章 射礼溯源 |
| 第一节 射礼的起源 |
| 一、学术界对射礼起源的讨论撷要 |
| 二、关于射礼起源的再探讨 |
| 第二节 殷商时期射礼的形成 |
| 一、殷商甲骨文中的射礼 |
| (一) 射侯 |
| (二) 射帝 |
| (三) 射牢 |
| (四) 贵族子弟的弓矢竞射礼——子射 |
| (五) 其他贵族成员的弓矢竞射礼 |
| 二、殷商金文中的射礼 |
| (一) 射牲 |
| (二) 王射 |
| 附录:作册般铜鼋所记史事的性质 |
| 三、文献中的殷商射礼 |
| (一) 文献所见殷商射礼之场所 |
| (二) 射天 |
| 四、殷商射礼的性质与功能 |
| 五、殷商射礼的特点与发展阶段 |
| 六、商代射礼形成的历史原因与社会背景 |
| (一) 殷商射礼所反映的社会观念 |
| (二) 殷商时期射礼形成的社会背景 |
| 本章小结 |
| 第三章 西周时期的射礼 |
| 第一节 西周金文射礼考 |
| 一、西周金文中的大射礼 |
| (一) 大射礼及其名称的由来 |
| (二) 柞伯簋与大射礼 |
| 附录:甲骨金文射礼文辞"获"与"无废矢"疏解 |
| (三) 义盉盖与大射礼 |
| 附录:金文"蔑历"疏解 |
| 二、西周金文中的射牲礼仪——伯唐父鼎与辟池射牲礼 |
| (一) 伯唐父鼎的年代 |
| (二) 伯唐父鼎铭文考释 |
| (三) 伯唐父鼎有关问题的探讨与总结 |
| 三、西周金文中的燕射礼 |
| (一) 令鼎与燕射礼 |
| (二) 噩侯鼎与燕射礼 |
| 四、西周金文中的宾射礼 |
| (一) 麦方尊与宾射礼 |
| 附录:"(?)京"续考 |
| 附录:"大礼"考辨 |
| (二) 长由盉与飨射(宾射)礼 |
| 五、西周金文中的学射——静簋与学宫贵族子弟学射 |
| (一) 静簋的年代 |
| (二) 静(?)铭文考释 |
| (三) 静簋铭文记载的学宫贵族子弟所学之射礼 |
| (四) 静簋铭文与西周教育制度 |
| 六、西周金文中的周王习射 |
| (一) 十五年趞曹鼎铭文考释 |
| (二) 师汤父鼎铭文考释 |
| (三) 匡卣铭文考释 |
| 七、西周金文中的射鱼礼 |
| (一) 井鼎铭文考释 |
| (二) 遹毁铭文考释 |
| (三) 公姑鬲铭文考释 |
| (四) 井鼎等三器与射鱼礼 |
| (五) 西周射鱼礼盛行于昭穆王时期 |
| 第二节 传世文献中的西周射礼 |
| 一、巫术性射礼 |
| 二、贯革之射与郊射 |
| 三、《诗经》中所见之西周射礼 |
| (一) 《行苇》与大射礼 |
| (二) 《宾之初筵》与燕射礼 |
| 第三节 西周射礼举行的地点与场所 |
| 一、西周射礼金文与诗篇所记射礼举行的地点与场所 |
| 二、其它金文所见射礼举行的地点与场所 |
| 三、其它文献所见射礼举行的地点与场所 |
| 第四节 西周射礼的盛行时期与仪式内容 |
| 一、西周射礼的盛行时期 |
| 二、西周射礼举行的季节 |
| 三、西周射礼的参加人员及其身份 |
| 四、西周射礼的行射方式 |
| 五、西周射礼的仪节内容 |
| 第五节 西周射礼的性质与特点 |
| 一、西周射礼的性质与目的 |
| (一) 西周射礼与巫术诅咒 |
| (二) 西周射礼与军事训练 |
| (三) 西周射礼与人才选拔 |
| (四) 西周射礼与德行考察 |
| (五) 西周射礼与感情笼络和王朝统治 |
| 二、西周射礼的特点 |
| 三、西周射礼与其它时期射礼的异同 |
| 四、西周射礼的发展与演变 |
| 第六节 西周射礼盛行的原因与时代背景 |
| 一、西周射礼盛行的历史原因与社会背景 |
| (一) 西周射礼所反映的社会观念 |
| (二) 西周射礼盛行的社会原因与背景 |
| 二、西周射礼盛行的政治原因与背景 |
| 本章小结 |
| 第四章 春秋时期的射礼 |
| 第一节 春秋时期射礼的种类 |
| 一、射牲 |
| 二、射余获 |
| 三、射鱼 |
| 四、射侯 |
| 五、享射 |
| 六、乡射礼 |
| 七、军中武射 |
| 八、射不主皮 |
| 九、射无道诸侯 |
| 附录:春秋"公矢鱼于棠"即射鱼礼说再探讨 |
| 附录:礼射与主皮之射及贯革之射辨析 |
| 第二节 春秋射礼的仪节内容 |
| 一、春秋诸射礼的主要仪节 |
| 二、春秋射礼与其前后射礼之异同比较 |
| 第三节 春秋时期的投壶礼 |
| 一、春秋时期的投壶礼及其投壶实物 |
| 二、春秋投壶礼与后世投壶礼之异同比较 |
| 三、投壶礼与射礼之流变关系 |
| 第四节 春秋射礼的演变与特点 |
| 一、春秋射礼的性质 |
| 二、春秋射礼的特点 |
| 第五节 春秋射礼社会化的历史原因与社会背景 |
| 一、春秋时期王室射礼衰落的历史原因与社会背景 |
| 二、春秋时期公室射礼衰落的历史原因与社会背景 |
| 三、春秋时期习武之射盛行的社会原因与背景 |
| 四、春秋时期射礼社会化的原因与背景 |
| 本章小结 |
| 第五章 战国时期的射礼 |
| 第一节 战国时期射礼的种类 |
| 一、人物画像纹射礼图案探析 |
| (一) 人物画像纹射礼图案青铜器的时代与国别 |
| (二) 战国青铜器人物画像纹射礼图案解析 |
| 二、人物画像纹所见射礼种类与文献引徵 |
| 三、战国射礼的举行地点与场所 |
| 四、战国射侯、获旌、植的形制 |
| 第二节 战国射礼的特点与形成原因 |
| 一、战国射礼与东周礼书所记射礼之异同 |
| 二、战国射礼的性质与特点 |
| 三、战国射礼世俗化的历史原因与社会背景 |
| 本章小结 |
| 第六章 东周礼书所见之射礼 |
| 第一节 《三礼》的成书时代 |
| 一、《周礼》的成书时代 |
| 二、《仪礼》的成书时代 |
| 三、《礼记》的成书时代 |
| 第二节 东周礼书所见射礼的种类与仪节内容 |
| 一、东周礼书所见射礼的种类 |
| 二、东周礼书所记射礼的仪节内容 |
| (一) 《仪礼》乡射礼的仪节内容 |
| (二) 《仪礼》大射仪的仪节内容 |
| (三) 祭侯之礼的仪节内容 |
| (四) 《礼记》投壶礼之仪节内容 |
| (五) 国君世子出生所行射仪之仪节内容 |
| 第三节 东周礼书所见射礼的特点及其与两周射礼的关系 |
| 一、东周礼书所见射礼的特点 |
| 二、东周礼书所见射礼的等级制度 |
| 三、东周礼书所记射礼与两周射礼的关系 |
| 本章小结 |
| 第七章 两周射礼所反映的社会制度的变革及其历史作用 |
| 第一节 两周射礼所反映的社会等级结构与社会制度的变革 |
| 一、两周射礼所反映的社会等级结构 |
| 二、两周射礼所反映的社会制度 |
| 三、两周射礼所反映的社会变革 |
| 第二节 两周射礼的历史作用与影响 |
| 一、两周射礼的历史作用及对后世的影响 |
| 二、两周射礼对国外的影响 |
| 三、两周射礼对现代体育的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 引用甲骨金文着录简称 |
| 插图目录 |
| 附表目录 |
| 后记 |
（5）交际博弈论 ——一种认知语用学的理论框架（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 提要 |
| ABSTRACT |
| 1. 导言 |
| 1.1 研究目标 |
| 1.2 研究背景 |
| 1.3 选题理据 |
| 1.4 研究取向 |
| 1.5 本文结构 |
| 2. 语言交际理论回顾 |
| 2.1 合作原则和交际：格赖斯语用学 |
| 2.2 新格赖斯语用学 |
| 2.2.1 Laurence Horn 的语用力分工原则 |
| 2.2.2 S.C.Levinson 的会话含意推导机制 |
| 2.3 关联理论 |
| 2.3.1 关联理论的基本框架 |
| 2.3.1.1 关联及其强度 |
| 2.3.1.2 语境和个体的关联 |
| 2.3.2 关联原则 |
| 2.3.2.1 两种关联原则 |
| 2.3.2.2 最佳关联 |
| 2.3.3 关联理论的交际模型：明示-推理 |
| 2.3.4 关联理论的不足之处 |
| 2.4 言语行为理论 |
| 2.4.1 John L. Austin 的言语行为理论 |
| 2.4.2 Searle 对言语行为理论的发展 |
| 2.4.3 Searle 的言语行为理论的问题 |
| 2.4.3.1 规则还是原则？ |
| 2.4.3.2 语言还是言语？ |
| 2.5 本章小结 |
| 3. 交际博弈论 |
| 3.1 引言 |
| 3.2 博弈论 |
| 3.2.1 如何描述一个博弈 |
| 3.2.2 信息以及信息更新 |
| 3.2.2.1 信息分类 |
| 3.2.2.2 信息更新 |
| 3.3 效用原则和博弈论交际 |
| 3.3.1 语言活动的二重性 |
| 3.3.1.1 生物人的语言 |
| 3.3.1.2 社会人的语言 |
| 3.3.2 认知活动的二重性 |
| 3.3.2.1 认知活动的个体性 |
| 3.3.2.2 认知活动的集体性 |
| 3.3.3 知识结构的优化 |
| 3.3.3.1 整体性认知 |
| 3.3.3.2 心理模型及其结构特征 |
| 3.3.3.3 心理模型和活动类型 |
| 3.3.4 模型辨识 |
| 3.3.4.1 模型辨识的复杂性 |
| 3.3.4.2 基于模型的确定性追求 |
| 3.4 语言规约和交际者模型 |
| 3.4.1 行动的效用和语言发生 |
| 3.4.2 语言规约 |
| 3.4.3 交际者模型 |
| 3.5 本章小结 |
| 4. 语言行为的结构和效用 |
| 4.1 引言 |
| 4.2 交际的博弈结构 |
| 4.2.1 信号传递博弈 |
| 4.2.2 Lewis 模型的不充分性 |
| 4.3 交际行为的结构 |
| 4.3.1 语用行为及其效用的二重性 |
| 4.3.2 关于效用二重性划分的说明 |
| 4.3.2.1 心理学的证据 |
| 4.3.2.2 听话人的善意和话语的真实性 |
| 4.3.3 善意原则可靠吗？ |
| 4.4 一个实例 |
| 4.5 本章小结 |
| 5. 博弈性交际的原则 |
| 5.1 引言 |
| 5.2 善意原则 |
| 5.2.1 信号传递博弈的再思考：信号是可信的吗？ |
| 5.2.2 听话人的善意原则 |
| 5.3 移情原则 |
| 5.3.1 移情和风险规避 |
| 5.3.2 移情和适当性 |
| 5.4 善意原则和移情原则的理据 |
| 5.4.1 集体意向性和功能归属 |
| 5.4.2 示能性和情境性认知 |
| 5.5 本章小结 |
| 6. 博弈性交际的应用 |
| 6.1 引言 |
| 6.2 博弈模型 |
| 6.2.1 语境化和交际模型 |
| 6.2.2 博弈模型 |
| 6.3 隐含意义 |
| 6.3.1 会话含意 |
| 6.3.2 量级含意 |
| 6.3.3 间接言语行为 |
| 6.4 语言的演化: 符号的规约化和模因 |
| 6.4.1 从活隐喻到亡隐喻 |
| 6.4.2 语言演化的博弈动力学解释 |
| 6.4.2.1 模因与进化稳定策略 |
| 6.4.2.2 进化的力量和策略的复杂性 |
| 6.4.2.3 修正的进化稳定策略 |
| 6.4.2.4 讨论 |
| 6.5 本章小结 |
| 7. 博弈性交际和意义的整体生成 |
| 7.1 引言 |
| 7.2 语用学的哲学基础回溯：意义整体论 |
| 7.3 生成整体论 |
| 7.3.1 生成整体论的基本含义 |
| 7.3.2 复杂系统和规约的生成 |
| 7.4 消减复杂性 |
| 7.5 整体性意义生成 |
| 7.6 本章小结 |
| 8. 结束语 |
| 8.1 本文内容小结 |
| 8.2 本框架的优点 |
| 8.3 本研究的不足以及需要继续研究的问题 |
| 参考文献 |
（6）敦煌家具研究（论文提纲范文）
| 内容提要 |
| 英文提要 |
| 序言 |
| 第一章 敦煌壁画中的床榻类家具 |
| 第一节 敦煌壁画上床图像的分类 |
| 一.四腿床 |
| 二.带壶门和腿下加托泥的床 |
| 三.涅盘佛右胁睡卧呈须弥座式的床 |
| 四.平台床 |
| 五.四面围帷幕的床 |
| 六.围栏床 |
| 七.匡(筐)床 |
| 八.敦煌壁画《维摩诘经变》中的“架子床” |
| 第二节 敦煌壁画上的家具——榻 |
| 一.带壶门和腿下加托泥的榻 |
| 二.四腿榻 |
| 三.圆形榻 |
| 四.多功能箱状型榻 |
| 第二章 坐具类 |
| 第一节 坐具——胡床家具纵横谈 |
| 一.胡床的历史 |
| 二.胡床更名为交床的事实 |
| 三.由胡床、交床到交椅的产生过程 |
| 四.胡床向横的方面发展和演变 |
| 第二节 绳床——网状软屉坐面椅子 |
| 一.绳床的历史 |
| 二.绳床的发展 |
| 三.敦煌壁画上的绳床 |
| 第三节 椅子家具图像 |
| 一.椅子的来源及其早期形式 |
| 二.敦煌壁画上的椅子 |
| 1.“蜀柱柱头式”椅子 |
| 2.二出头椅子 |
| 3.四出头椅子 |
| 4.早期圈背椅子 |
| 三.其它资料中的椅子 |
| 第四节 凳子(杌)的渊源 |
| 一.方凳 |
| 二.长凳 |
| 三.帷幕长凳 |
| 四.圆凳 |
| 五.杌凳 |
| 六.高凳 |
| 七.宣戒床子 |
| 八.方床子 |
| 九.三脚床子 |
| 第五节 高坐具类家具 |
| 一.绣墩 |
| 二.坐墩 |
| 三.酒尊形墩 |
| 四.束腰莲座 |
| 五.筌蹄 |
| 六.莲花高座 |
| 七.“Π”((?))形座 |
| 八.长方形座 |
| 九.高座 |
| 十.坐卧具中的附属物隐囊 |
| (附录) 佛座 |
| 一.须弥座 |
| 1.敦煌石窟须弥座第一种类型 |
| 2.敦煌石窟须弥座第二种类型 |
| 3.敦煌石窟须弥座第三种类型 |
| 二.金刚座 |
| 三.金刚床 |
| 四.师子座 |
| 五.莲花座 |
| 第三章 几案类 |
| 第一节 “几”类 |
| 一.“几”家具的发展 |
| 二.敦煌壁画中的“几”与他处“几”的异同 |
| 第二节 几的变异——凭几 |
| 一.凭几的发展 |
| 二.敦煌壁画中的凭几与他处“凭几”的异同 |
| 第三节 案与桌 |
| 一.桌案家具的历史 |
| 二.敦煌壁画中的桌案 |
| 1.有腿足的桌案 |
| 2.床榻式(壶门装饰)桌案 |
| 3.帷幕桌案(供案) |
| 4.棋案(桌) |
| 第四章 杂项类 |
| 第一节 敦煌壁画上的屏风家具 |
| 一.屏风的发展 |
| 二.敦煌的屏风家具 |
| 第二节 敦煌的屏风画 |
| 一.盛唐 |
| 二.中庸 |
| 三.晚唐 |
| 四.五代 |
| 五.宋代 |
| 六.西夏 |
| 七.元代 |
| 八.清代 |
| 第三节 衣架 |
| 第四节 箱、柜等家具图象 |
| 第五节 敦煌壁画家具等图像中的金属箍、扣附件 |
| 附录 敦煌壁画家具图像调查资料 |
| 一.甘肃敦煌莫高窟壁画家具等内容总录(实地调查) |
| 二.甘肃安西县榆林窟家具等内容总录(实地调查) |
| 三.甘肃敦煌西千佛洞家具等内容总录(实地调查) |
| 四.甘肃肃北蒙古族自治县五个庙石窟 |
| 五.甘肃安西县东千佛洞石窟 |
| 附表、图、书目等 |
| 1.敦煌家具分类表 |
| 2.插图目录 |
| 3.家具线描图 |
| 4.参考文献 |
| 5.参考论着 |
| 后记 |
| 勘误 |
四、一种捕兔装置及其用法（论文参考文献）
- [1]文本细读理论视域下的“民俗描写”教学探讨 ——以统编本初中小说为例[D]. 韩文皓. 天津师范大学, 2020(08)
- [2]《说文解字》的设计解读[D]. 王璇. 南京艺术学院, 2017(06)
- [3]中俄军事共同条令的语言学分析[D]. 范金平. 华中师范大学, 2016(06)
- [4]两周射礼研究[D]. 袁俊杰. 河南大学, 2010(12)
- [5]交际博弈论 ——一种认知语用学的理论框架[D]. 吴炳章. 河南大学, 2009(10)
- [6]敦煌家具研究[D]. 杨森. 兰州大学, 2006(09)
- [7]一种捕兔装置及其用法[J]. 贺光群. 农家顾问, 2002(01)
- [8]UNIX操作系统分析报告[J]. 刘日升,孙玉方. 计算机研究与发展, 1982(09)