一、以人为本 文以化成——现代管理中的“文化管理”（论文文献综述）
毕然[1]（2021）在《生态伦理的现代管理价值研究》文中指出近代以来的工业文明形态为经济全球化浪潮和技术创新性革命供给了空前动力,也为生态危机治理提出了严峻挑战。它意味着,人与自然关系内蕴的张力不断强化了生态环境治理意识提升、治理内容丰富、治理体系完善和治理技术能力进步,而且其中的伦理反思或批判实际地担负着这种强化的内在理想尺度的功能。于是,生态伦理的思维逻辑和行动规程就在新的时代变革发展中具备了社会价值寻索的本体论意蕴,而现代管理所应呈现的生态伦理价值自是其题中之义。众所周知,工业文明以来的西方生态伦理始终存在人类中心主义与非人类中心主义的立场纷争,如何化解人与自然二元对立思维定势下的全球生态危机,自然生态的尊重并保护、开发和利用显然是决定人类生存发展的限度与进度的本质性议题。现代管理的理论与实践理应坚守辩证唯物主义基本立场对其进行批判性校正,以马克思生态思想为指引,传承并发扬中国传统的生态伦理思想,将生态伦理的公正、平等、有序、绿色、和谐等价值理念合理地嵌入现代管理多元主体合作共赢的整体主义治理框架中。这喻示着,现代社会发展不仅要促成人们生态认知的格式塔转换,以共生同在、互惠并联、深层融合的生态思维范式重新检视人与自然之间所应建构的和谐共生模式;同时,应契合生态理性内核来赋予现代社会法治建设的生态伦理关切,使其在公共决策、协调、合作、监督等管理职能中统筹运用生态自然观、生态道德观、可持续发展观和技术引领观,以生态正义的价值追求维护人类的整体和长远利益,妥善处理人与自然的和谐关系。本文基于管理价值视域下对生态伦理理论进行审视来解读人与自然关系实质,通过现代管理思想史的简要回顾以透视生态伦理理念的演进变化、逻辑关联及其现实需求所呈示的价值偏好,力图揭示生态伦理的理论困境并形成具有实践影响的价值规约和导向,为现代管理的价值选择提供生态整体主义的公正、平等、自由、和谐的伦理发展路向设计依据,进而加快生态文明建设进程。
柯苏娟[2]（2020）在《先秦儒家管理哲学思想及其对高校学生人性化管理的启示研究》文中指出先秦儒家管理哲学作为中国管理哲学中的重要组成部分,其自身涵盖了极为丰富的管理思想内涵。尤其是在管理活动愈发频繁的今天,先秦儒家管理哲学思想确实能对管理工作的有效开展起着重要作用,更为符合我国各个层面对管理思想的需求。由于当代高校学生个性化特点明显,以及国家对高校人才培养要求的不断提高,传统以刚性为主的学生管理方式已经越来越不足以满足高校学生管理工作的需要,“以人为本”的人性化管理显得愈发迫切。先秦儒家管理哲学思想作为以人为中心的管理思想,其与高校学生人性化管理有着内在的相通之处,研究其思想对于高校学生的人性化管理有着重要的启示作用。本文首先是对先秦儒家管理哲学思想产生的时代背景,形成发展进行了概述,简述了孔子、孟子、荀子三人的主要思想;其次从人性观、知行观、价值观三个方面探讨了先秦儒家管理思想的理论基础。先秦儒家在人性观上认为人性具有可塑性,在知行观上主张“知行合一”,在价值观上主张义利统一。再次,系统分析概括了先秦儒家管理的主要内容,从管理的本质、指导思想、手段、评价标准和目标五个方面进行了探讨。先秦儒家管理是围绕“治人”展开的,以“仁者爱人”和“以民为本”为指导思想,通过“德礼之治,礼法并用”的管理手段以及“以和为贵”的管理评价标准,达到“修己安人”的管理目标。最后,分析高校学生人性化管理的现实困境,探讨先秦儒家管理哲学思想在高校学生人性化管理中的可行性。在对先秦儒家管理哲学思想认识的基础上,提出了要树立“以人为本”,尊重学生人性诉求的管理本质观;“修身正己”,完善管理者德行素养的管理领导观;“德法并重”,采用刚柔并济管理手段的管理控制观;“和而不同”,注重学生管理差异化的管理策略观;“以和为贵”,营造和谐育人氛围的管理价值观以及“教以成人”,实现学生全面发展的管理目标观六个方面的启示。
朱皓[3]（2020）在《心理契约视角下曲靖银保监分局职工激励制度研究》文中研究说明金融监管体制改革压力加上外部经济环境变化的不确定,银保监会的改革迫在眉睫,而最主要的一项任务是人事制度的改革。曲靖银保监分局监管工作开始转型,单位人才队伍建设的稳定是确保工作顺利开展的前提。现代人力资源管理认为职工的需求是不断升级的,所以传统的劳动合同对其工作激励效果一般,他们与单位之间建立了一种非成文的心理契约关系可以弥补传统激励方式上的不足。本文基于心理契约视角,以心理契约理论和激励理论为基础研究曲靖银保监分局职工的激励问题。首先通过问卷调查分析曲靖银保监分局职工的激励现状,发现职工在公司的任务薪酬、晋升机制和人文环境三方面满意度均较低,而与此相关的心理契约维度分别是关系型、交易型和发展型,这三方面的心理契约良好关系建立利于职工满意度的提高。然后结合实际情况分析得知交易型激励问题集中在薪酬福利不匹配、任务安排不公平和额外工作形式化三方面;发展型激励问题集中在“官本位”的晋升机制、针对性较弱的培训和缺乏职业规划引导三方面;关系型激励问题集中在人性化较弱的工作环境、矛盾摩擦的人事关系和刻板的组织文化三方面。最后,本文在调研数据结合实际情况的分析下对职工激励制度进行设计,交易型激励包括公平具有竞争力的薪酬管理和科学公正的绩效考核体系;发展型激励包括合理的晋升机制、差异性的职工培训方案和提供职业规划引导;关系型激励包括建立“以人为本”的组织文化和营造融洽和谐的人际氛围。
史迁[4]（2020）在《基于精细化理念的中职教学质量管理研究》文中研究说明我国中等职业教育已逐渐从外延扩展转移到内涵建设,中职学校可持续发展的核心在教学质量,关键在教学质量管理。企业领域的精细化管理理念,强调精益求精和以人为本,这与中职学校教学管理的质量取向具有契合性。因此,运用精细化理念探索教学质量管理的基本规律和实施策略,对于中等职业教育的高水平建设以及提高中等职业学校的核心竞争力具有重要的理论价值和实践意义。全文共分为四个部分:引论;第一章“中职学校教学质量精细化管理的理性思考”;第二章“中职学校教学质量精细化管理的现状与问题”;第三章“中职院校教学质量精细化管理的提升策略”。运用文献法、个案研究法、问卷调查法、主题访谈法,在总结吸收已有研究成果、阐述全面质量管理和精细化管理的主要理论的基础上,集中研究了中职学校教学质量精细化管理的理念和实践问题。首先注重于职教共性与中职个性的结合,从构建“适合的职业教育”的时代要求出发,先对一般意义上的学校教学质量精细化管理的原理做了一些研究,简要阐述了精细化管理理论运用到中职学校教学质量管理的适切性和必要性,具体分析了教学质量精细化管理与传统式管理、规范化管理、个性化管理之间的区别和联系,探索了带有中职个性色彩的教学质量精细化管理的基本规律和核心要素;接着,以扬州S职业学校烹饪专业为例,对个案学校进行了实证调查和现状分析,研究了中职学校教学质量精细化管理的内涵、特征、现状,总结了中职学校教学质量精细化管理的行业特色和实践品格,揭示了当前中职学校教学质量精细化管理中存在的主要问题;最后,以完善中职学校教学质量管理为目标,依据精细化管理的理念和内涵,集中研究了中职学校教学质量精细化管理的提升策略。研究认为,精细化理念观照下的中职学校教学质量管理,主要体现在管理思想的精细化、管理组织的精细化、管理资源的精细化、管理方法的精细化和管理服务的精细化。中职学校教学质量的精细化管理就是追求教学管理过程的科学、严谨和高效。烹饪专业教学实行精细化管理,可以有效减少教学质量管理过程中的随意性和无序性,明显提高教学管理效能,对促进形成严谨的教风和学风十分有利。但在中职学校的办学特点不断个性化、行业企业要求不断提高的情况下,其教学质量管理在教学管理制度、教学计划实施、教学管理队伍、教学质量控制、教学质量检查、教学质量评估等方面还明显存在精细化程度不够的问题。究其原因,主要在于:教育理念滞后带来精细化意识的薄弱,专业品牌优越带来精细化追求的松懈,教务队伍不稳带来精细化管理的毛糙。针对当前中职学校教学精细化管理所面临的问题和挑战,提出了中职学校教学质量精细化管理的五个提升策略:一是明确教学核心地位,树立质量管理观念。包括:明确教学质量管理核心地位、树立正确完整的教学质量观;二是完善教学工作体系,构建质量管理机制。包括:按照职业教育规律构建教学管理体系、按照现代管理思想谋划人才培养方案、按照人才培养目标编制教学工作计划;三是细化教学关键流程,提高质量管理效率。包括:整合教学资源落实教学任务、突出核心环节规制教学秩序、立足阶段特点夯实常规管理;四是丰富教学评价内容,探索质量管理模式。包括:教学质量监控模式必须与时俱进、针对师资类型评价课堂教学质量、遵循教育规律提高教学评价有效性;五是推进教学制度改革,增强质量管理能力。包括:服务教学改革工作、完善教学管理模式,完善规章制度建设、严格管理责任要求,细化管理操作机制、提高精细管理水平,重视教务人员培养、激发管理动力活力。
姜振华[5]（2020）在《基于现代儒商精神的中国企业伦理建设研究》文中提出中国现代儒商精神是在吸取传统儒商精神内涵的基础上,融合社会主义市场经济本质要求,并结合经济全球化的发展,所形成的以“以人为本的管理观、义利共生的义利观、无信不立的诚信观和以和为贵的和谐之道”为主要内涵的企业治理新理念。纵观全球化背景下的中国企业,虽然很多已具备规范的法律法规和企业文化雏形,但从目前市场整体形势来看,企业伦理建设还存在着重利轻义倾向、忽视人的因素、企业社会责任感淡漠以及企业财富观偏差等诸多问题。现代儒商精神在继承传统优秀文化的基础上又赋予了儒家文化新的时代内涵,这种时代内涵既能为解决当前企业伦理建设中存在的问题提供思想导引,同时也弘扬了中国文化,有助于实现中华民族的伟大复兴。本文主要分为四章,第一章绪论,总结和列举了目前国内外关于现代儒商精神的研究情况以及本文的研究思路和创新点;第二章概述了新时代下儒商精神及企业伦理的内涵、外延与特征,分析了现代儒商精神对企业伦理建设的借鉴意义;第三章分析了目前中国企业伦理建设的成就和问题,从三个方面剖析了现代中国企业伦理建设存在问题的原因:企业伦理文化建设缺失、企业伦理建设缺乏制度保证、企业伦理建设缺乏社会监督;第四章论述了如何运用现代儒商精神构建中国企业伦理建设,将现代儒商精神与中国企业伦理建设结合起来,倡导以“以人为本”构建企业伦理文化、以“义利共生”构建正确的财富观、以“和为贵”构建和谐企业伦理环境以及以“无信不立”构建规范的伦理制度,并进一步通过四者结合,推进中国企业伦理建设的规范性,实现良好的社会经济生态圈。现代企业伦理建设需要始终围绕社会主义核心价值观的总体要求,将现代儒商精神的精髓应用于企业伦理建设的理论和实践中,从企业经营管理的角度重新赋予儒商精神新的时代和现实意义,妥善处理企业内部人与人的关系、义与利的关系、企业自身的建设及与自然环境之间的关系。本文旨在为中国企业经营中的伦理建设提出建议,让更多企业及企业家意识到现代儒商精神对企业伦理建设的重要作用,不忘建立企业的初心,牢记为员工、为社会、为人类做贡献的使命,为最终为建立良好的社会主义经济新环境贡献应有的力量。
于朝阳[6]（2019）在《广州市荔湾区税务局税务文化体系建设研究》文中研究指明2018年,党中央、国务院对我国的税收征管体制以及国家税务机构设置进行了宏大而有力的改革,轰轰烈烈的国税地税征管体制改革在全国如火如荼地推进,税务部门大踏步迈上了税收现代化的新征程,全面开启了税务工作发展的新时代。新时代呼吁新作为,新时代需要新文化。新时代的税务文化是社会主义先进文化的重要组成部分,是税务部门管理效率进步和发展的重要保障。在全面推进新时代税收现代化的过程中,基层税务部门应当寻求一种更高层次的管理模式。税务文化是引领新时代税收工作的核心理念,但如何才能更好地建立税务文化,如何才能使税务文化建设更有效地服务于税务工作,进而促进税务工作全面、协调、可持续发展,服务经济社会高质量发展,成为了新时代税务部门一项全新的课题。本文拟以广州市荔湾区税务局多年来推进税务文化建设的探索和实践为研究对象,结合新时代新税务机构的新形势、新情况,系统研究建设符合税收现代化要求税务文化体系的有效路径。本文主体分为五部分。第一部分阐述了广州市荔湾区税务局税务文化建设的研究背景、研究意义、研究方法。第二部分通过研究组织文化、税务文化的概念、演变和发展,提出建设广州市荔湾区税务局税务文化的理论分析框架。第三部分根据广州市荔湾区税务局税务文化建设的过程和结果,通过问卷调查和个别访谈等形式,全面准确分析广州市荔湾区税务局税务文化建设的基本现状。第四部分对文献梳理和问卷调查收集到的数据进行综合分析,梳理出广州市荔湾区税务局税务文化建设的存在问题,分析问题产生的原因。第五部分积极借鉴国内其他地区税务部门开展税务文化建设的先进经验,系统提出建设广州市荔湾区税务局税务文化体系建设的思路、方法和措施。本文的结论是:税务文化体系的建设是新时期税收工作的重要内容,广州市荔湾区税务局经过多年的探索和实践,在前期已经开展了初步的税务文化建设的基础上,结合税收工作发展的新形势和新需要,应当全面系统构建符合新时代要求的税务文化体系,全面提升干部职工和纳税人的获得感和满意度,开创新时代新税务的新作为,树立良好的新形象。
王拓[7]（2019）在《先秦法家管理哲学思想研究》文中认为本文以先秦法家思想为研究对象,以先秦法家思想中蕴含的法治、改革、富强精神为前提,以先秦法家思想的合理内核为逻辑起点,以历史性遵循与创造性转化为目的;运用管理学的方法,站在哲学的高度,全面审视先秦法家思想的内涵实质与核心要义,通过对先秦法家文献的梳理与综合,探究先秦法家管理哲学思想的主旨概念、生成过程、内在结构、作用机制、及当代转化,以求深入挖掘先秦法家管理哲学思想在历史发展进程及人类管理实践活动中的作用与价值。深入研究以先秦法家管理哲学为代表的中国传统管理哲学理论,提炼中国传统管理文化的当代价值,在全球化进程中彰显中国管理哲学的魅力,构建具有中国特色的管理哲学思想体系,是本研究的宗旨与基本目标。法家作为先秦子学中的晚出学派,其生成过程包含了对于先秦诸子思想的吸纳和继承,在秦统一中国的历史进程中发挥了应有的功用,在实践中充分展示了它的理论价值与管理效用。先秦法家管理哲学的核心是通过“法”的管理手段完成“治”的管理目标,主张“一断于法”,重视建章立制,强调破陈出新,提倡富国强兵,对中国传统社会的治理之道、管理之术产生了深远的影响。就思想渊源来看,先秦法家管理哲学经历了由实用法学向法哲学演进的发展过程,李悝、吴起、商鞅等人的变法实践经由韩非的总结进一步理论化、系统化;而先秦诸子的学说也为法家管理哲学的形成提供了外在驱动:道家的自然天道观为其提供了理论基础,儒家贵贱有等的治理模式为其提供了实践参照,墨家的尚同思想为其提供了方法论保障。就理论内涵来看,先秦法家遵循“一断于法”的管理准则,凭借“严罚厚赏”的管理手段,结合“循名责实”的管理权术,形成了“法、术、势”相结合的管理体系,从管理思想史角度来看,可将其视为当代依法治国思想的理论来源之一。就实践效用来看,通过对先秦法家思想的爬梳,系统审视其中涉及管理学的一般原理、原则、规律等内容,归纳总结出其独特的管理人性观、管理控制观、管理行为观以及管理认识论、管理方法论和管理价值论,能为我国新时代的管理实践提供一条可资借鉴的发展路径。先秦法家思想中包含的法治精神、改革精神、富强精神和权力制约观念在当下依然具有积极的参考价值。本文基于如下逻辑线索:第一章是对先秦法家管理哲学概念的简述;第二章在梳理了时代背景、内在基础、外在驱动之后总结先秦法家管理哲学思想的生成过程;第三章着重探讨先秦法家在管理人性观、管理控制观、管理行为观等维度的理论观点;第四章主要探讨先秦法家的管理认识论、管理方法论、管理价值论,用以指导实践;第五章基于上述对于先秦法家管理哲学思想的探讨,深入挖掘这一思想遗产的合理内核,并从价值层面对其进行反思、纠偏、补救,从而实现新时代背景下先秦法家管理哲学思想的创造性转化。对于当下中国的法治建设以及国家治理现代化的构建而言,如果说中国传统管理思想能提供某种启示,那么先秦法家管理哲学思想是其中绕不过去的智识资源。以新时代的法治建设为语境,在对以先秦法家管理哲学思想为代表的中国传统管理哲学思想的批判性继承和创造性转化的基础上,同时借鉴西方现代管理理论的合理要素,对中国特色管理模式的构建具有理论参考与路径借鉴意义。在管理理论的发展进程中,中国管理哲学应有其相应的话语、理念和贡献。如果缺失中国传统管理文化的融合,那么世界管理思想将因局限于西方管理传统而欠缺丰富性与普世性。对先秦法家管理哲学思想的研究,从根本上来说是为了支撑新时代中国法治建设的文化自信,并为当代中国的管理实践提供传统智识资源,这亦是中国管理哲学学科发展过程中不可忽视的路径方法与不可推卸的历史责任。
王红梅[8]（2019）在《现代管理伦理作用研究》文中提出管理伦理是处理各种管理关系的道德规范体系,是对管理活动进行指导、协调的道德原则,更是管理体系追求的人文理性精神,是现代管理发展追求的应然状态和为之努力的方向。作为一个综合性概念,它兼具行为规范性、道德理想性、精神价值性等各种特征。本文首先从管理伦理的角度审视了现代管理在制度、手段、责任、信念、精神等方面的缺陷,进而把管理伦理引入现代管理实践,探索运用管理伦理的视角和方法去消除现代管理存在的各种问题。以综合型思维的视角把促进人的全面自由发展作为管理的终极动机,把社会的整体和谐作为管理的根本目的,把对个人、组织和社会的多元责任统一起来作为整体的责任追求,用公平、效率和民主多元价值取代单一的效率价值,把人文伦理手段和工具理性手段有机结合起来以实现现代管理的新格局和新秩序。其次,基于上述意图,本文以伦理学中存在的基本伦理类型:规范伦理、美德伦理、责任伦理和信念伦理为主线,尝试建构现代管理伦理的四大伦理体系。指出上述四种伦理在管理伦理制度完善、管理主体德性养成、管理责任践行和管理伦理精神塑造等方面发挥着重要作用。同时也指出四者在作用方向、作用机理及作用方式上存在着明显不同,只有通过四者的有机结合,相互补充,才能使管理伦理有效作用于现代管理,减少管理实践中非伦理行为的发生,督促管理主体履行对员工、利益相关者、社会、生态等方面的伦理责任,使现代管理更适合于人的全面发展和社会的整体进步。再次,为了保证四大管理伦理能够有效发挥作用,本文从微观、中观和宏观三个层次提出了个体机制、组织机制、社会机制三大作用保障机制。最后,结合我国现代管理实践中存在的问题,本文从分析中国传统管理伦理对现代管理伦理建设的积极意义及限制性入手,提出了相应的建设之策,为我国现代管理伦理建设提供有益借鉴,促进我国现代管理的良性运行和发展。
李绵[9]（2019）在《管理哲学视域的政府责任伦理研究》文中研究表明自19世纪末20世纪初以来,管理成为一门独立的学科开始,就十分重视效率,强调科学化、技术化、法治化。毋庸置疑,管理追求效率,强调科学和法治本身没有错,但过于偏重效率、科学、法治从而走上了一条抛弃价值、缺乏人文关怀的道路就是错误的。在工具理性的效率中心、价值中立和技术至上理念的主导下,政府行政成为纯技术性的管理工具,行政人员成为非人格化的人。基于此,本文认为政府行政不应该是纯技术性的管理工具、行政人员也不应该是非人格化的人,它们应该是具有责任意识和伦理担当的责任主体,因此本文提出立足管理哲学视域来研究政府责任伦理。管理哲学视域的政府责任伦理是指政府在对国家事务、社会公共事务和行政政府机构内部事务管理过程中的责任认知以及对自身行为后果的伦理担当。政府责任伦理是以政府责任为核心的伦理,它的评价标准是看政府是否“尽己之责”,强调政府应该积极为自己行为承担后果。政府责任伦理具有自律性与他律性的统一、应然与实然统一和个体伦理与公共伦理统一的特征,是一种新型的应用伦理。在当今民主政治广泛流行、科技与经济异常繁荣的时代,管理哲学视域的政府责任伦理应该以公共性、以人为本和共生共存为基本原则。同时,通过对以往管理理论与实践的反思与总结,效率与公平、公共利益与私人利益、发展意识与生态意识的割裂会导致社会畸形发展,因此政府责任伦理应该以效率与公平、公共利益与私人利益、发展意识与生态意识的统一为内在规定性。基于政府责任伦理确立的基本原则和内在规定性,政府责任伦理应以维护公共利益、保障公民权利、维护社会公正和促进人与自然和谐发展为基本内容,通过政府责任伦理制度化、建立和完善政府问责制以及树立行政人员的责任伦理观等途径加以实施。从管理视角来看,政府责任伦理具有彰显政府管理的价值理性和改变政府管理与道德无涉状况的理论价值,同时还具有稳定社会秩序、提升政府能力和增强政府公信力的实践价值。对于中国的政府责任伦理来说,我国政府已经充分意识到政府责任伦理的重要性,并且,在环境保护、政府正义和人民利益满足方面已经取得一定成就,尽管目前还存在一定不足,但是我国一直在努力完善中。与此种逻辑线索相对应的解释框架是:第一章是对管理哲学视域政府责任伦理的相关概念进行阐释;第二章对中西方政府责任伦理思想进行历史回溯与理论基础探寻;第三章是从管理哲学的角度阐释政府责任伦理的基本原则、内在规定性、基本内容和实践途径;第四章是从理论和实践两个层面来诠释政府责任伦理的管理价值;第五章是基于对管理理论与实践反思角度来阐释政府责任伦理建设的困境和救治方式;第六章对当前中国的政府责任伦理进行反思,分析政府责任伦理建设的必要性、已取得的成就和目前存在的主要不足以及完善方式,以期对推进中国国家治理现代化提供参考。因此,管理哲学视域的政府责任伦理研究目的是通过强调政府的伦理追求和伦理担当导向政府向善,促进政府更好的提供公共服务、更好的满足人民诉求,进而实现人的全面发展、社会的全面进步和生态的全面和谐。
郭庆玲[10]（2019）在《《吕氏春秋》道德教化思想及其当代价值》文中研究说明随着新时代中国特色社会主义的推进,错综复杂的多元文化思潮成为影响当前主流文化的因子。如何在多元文化的氛围中进一步提升公民基本道德水平,就成为思想道德工作者们的重要课题。马克思就曾表示,道德是在特殊的时代背景下发展而来的,它会随着经济-社会的发展不断得到诠释,从而会随着时代的文化精神的积淀而体现着其独特的社会规范和时代价值。既然道德是文化的外显,提升公民的道德水平就应当从我国的精神和文化着手。因此,追踪传统文化关于道德教化的说法是面对并提升当下道德水平的一个角度。在这一背景下,深入分析集时代大成的《吕氏春秋》中的道德教化思想,不仅对我们思考当下的道德问题有着重要的启示意义,同时,也能为中国特色社会主义思想道德建设提供重要的借鉴意义。习近平总书记早就提出的“两创”（创造性转化和创新性发展）,是建设社会主义文化强国的重要方针。毕竟,一个民族的传统文化只有经历创造性转化与创新性发展,才能顺利融入世界文明的脉络中,产生广泛而深刻的国际影响。对《吕氏春秋》道德教化思想的研究也是积极响应“两创”方针,接轨社会主义核心价值观研究的一个重要契机。需要看到的是,成书于战国末-秦王朝时期的《吕氏春秋》,以融合九家十流之“杂”为特色,其道德教化思想是以道德“本位”的觉醒实现“道德教化”的兼容并蓄,在具体教化内容上多吸收儒家思想,因而其德治分量不容小觑。当下,因着“两创”方针和马克思主义基本原理的指导,我们看到这种道德“本位”的觉醒需要以当代社会的基本状况为立足点。也正是如此,《吕氏春秋》可以超出它所处的时代,而对当下的道德建设和道德教化有所启发。本文将本着尊重传统、古为今用和推陈出新的原则,使用唯物主义辩证法,分析《吕氏春秋》道德教化思想形成的条件,尤其要深入发掘“效法天地”、“执摄政教”、“天人相应”由以可能的思想条件,这是研究《吕氏春秋》道德教化思想的前提。在此基础上,本文需要在“道生德蓄”中厘定道德“本位”,这是实现《吕氏春秋》道德教化的起点。之后,通过“道德教化”的内在本位意识及其可能会建构的基本社会秩序,挖掘《吕氏春秋》道德教化思想的主要特色。进而,在主客体、教化内容、教化方法方面总结道德教化思想,而教化的路径就隐含其中。有了这些基础的理论工作之后,本文还要结合当下社会的基本现状、面对当前道德教化过程中的问题,对《吕氏春秋》道德教化思想的当代价值进行针对性研究。这表现在两个方面,首先,对道德教化的主客体、内容和方法进行创造性转换、创新性发展;其次,结合中国特色社会主义核心价值观,通过挖掘二者的内在关系,以实现“道德教化”在当下社会的具体应用。本文的主要内容如下:第一章,分析道德教化思想形成的条件,包括其社会历史条件和吕不韦的个人思想和经历。这是研究《吕氏春秋》道德教化思想的前提。其次,对于道德教化思想形成的理论基础进行了必要分析。由于《吕氏春秋》融合九家十流,思想错综复杂,因而需要挖掘文本的思想主线,这就是效法天地、执摄政教和天人相应。而兵家思想、科技思想、军事思想、历史思想、法律思想、道德教化思想等等,都依托于这一主线。第二章,分析《吕氏春秋》道德教化思想的内容,厘定“道德教化”概念。即在道德“本位”的觉醒中确定“道德教化”内涵。“道德”是通过效仿“天道”并纳入人心而“得”,“得”即“德”,“道德”是效仿“天道”而确立人的“本位”意识。“教化”是实现“道德”的方式,包括自教和他教,是通过本性清净——染尘纳垢——效法天地——去欲全性——觉醒“本位”——道德教化的人为之“化”,而实现道德“本位”确立的过程,这是理想性的教化。同时,教化又受制于封建社会的帝制统治、既定天命以及道德教化自身的异化,因而教化有局限性。在此基础上,我们还挖掘出道德教化思想的生命性、机缘性和时代性。具体来看,道德教化思想内在的包含了教化主客体、内容和方法,同时道德教化的路径也通过共同体中的“成己达人”隐含其中。因而,我们可以从“争道”而“省己”的教化主体、“疾学”而“尊师”的教化客体以及“去尤”、“用众”以促“主客同体”三个角度理解道德教化的主客体。其次,养生养性的自我教化、忠孝齐家的家庭教化、尊师重教的人文师教、礼乐仁义的社会教化作为道德教化的主要内容,实现了由个人教化、家庭教化到人文师教、社会教化的拓展。而在教化方法上,《吕氏春秋》展现出有为以教和无为而化的特色。第三章,由于道德教化的主客体、内容和方法来源于战国-秦王朝时期成形的《吕氏春秋》,它确实在“和而不同”、“施德无形”、“位本立序”方面有一定历史贡献,但是其历史局限也很明显。因而,通过觉醒道德“本位”所实现的道德教化最终还是要立足当代的社会背景。第四章,认真分析“多元价值竞争与返本开新”、“资本逻辑冲击与本位持守”、“大众传媒与核心价值引导”的当代状况,以此实现《吕氏春秋》道德教化思想的创造性转化、创新性发展。其中,“以人为本”的道德教化思想,需要发挥其主客一体的当代价值,主要在于展现“以民为本”、“主客交互”、“类固相召”的主客体特色。在教化内容上,“教民以仁”是《吕氏春秋》道德教化的重点,其中,“诚”又是实现“仁”的起点。在当代社会,以诚守位是指,通过“诚”实现个人道德“本位”的内在觉醒。而当代社会的“诚”关乎公民基本道德规范,以诚入规在于融合“诚”与“明”并形成有效的社会化、规范化机制。以上两者的落脚点还在于“遵道仁民”。“仁民”是道德教化思想的重点,同时“以人为本”是中国特色社会主义理论体系的基本价值取向,这两者具有天然的契合性。而道德教化的“化渐之法”在当代主要表现为:诗文寓言以喻、德化养成以渐、道生德蓄以成。其中,道德教化中养成式的道德教化方法可实现有为以教、无为而化的结合,以此发挥“化渐”的优势。第五章,应对当代道德危机,我们需要格外重视价值观。《吕氏春秋》道德教化思想在涵养中国特色社会主义核心价值观方面有一定的启发意义。《吕氏春秋》道德教化是按照个人、家庭、社会、国家的教化路径实现自身,这与社会主义核心价值观的国家价值、社会价值、个人价值具有天然契合。因而,道德教化思想在“家国一统和谐以固国家”、“礼乐秩序规范以合社会”、“个体清净本位以育善诚”方面可以在一定程度上实现创造性转化、创新性发展。那么,《吕氏春秋》道德教化的国家价值和社会价值,可以为“富强、民主、文明、和谐”和“自由、平等、公正、法治”寻求“秩序”层面的支撑;为“爱国、敬业、诚信、友善”寻求“本位”层面的理论基石。这个过程实际上,是通过“成己达人”实现《吕氏春秋》道德教化思想在自然共同体、人伦共同体、社会共同体和国家共同体方面的创造性转换、创新性发展。总而言之,《吕氏春秋》“道德教化”思想的“活化石样态”可以为现代社会的价值理念提供重要的支持。本文在填补《吕氏春秋》道德教化思想的研究空白、弥补传统儒家教育思想之不足的同时,一方面,可以丰富当下的道德教化理论;另一方面,通过破译《吕氏春秋》的文化密码、汲取其道德教化养分、挖掘其道德教化思想历久弥新的文化根脉,以解决我国现代化过程中遇到的精神问题、进一步提升当下的道德水平。可以说,《吕氏春秋》道德教化思想及其当代价值的研究,在很大程度上是促进社会主义道德建设、精神文明建设的一种努力。
二、以人为本 文以化成——现代管理中的“文化管理”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、以人为本 文以化成——现代管理中的“文化管理”（论文提纲范文）
（1）生态伦理的现代管理价值研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的和意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、基本思路与主要创新 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 现代管理的生态伦理本质 |
| 第一节 生态伦理的阐释 |
| 一、西方生态伦理的思想流变 |
| 二、现代管理的生态伦理内涵及特征 |
| 第二节 多学科视角的生态伦理属性 |
| 一、政治学视角:基于政治权力的生态伦理属性 |
| 二、经济学视角:共生和绿色的可持续性经济管理 |
| 三、社会学视角:社会结构的生态化转型 |
| 第三节 现代管理的生态伦理基本规定 |
| 一、生态伦理的价值理念 |
| 二、生态伦理的基本原则 |
| 三、生态伦理的理论基础 |
| 四、生态伦理的维护机制 |
| 本章小结 |
| 第二章 现代管理视域下的生态伦理历史演进 |
| 第一节 古典管理理论的价值定位——效率至上 |
| 一、古典管理理论的“经济人”人性假设基础 |
| 二、科学管理的管理模式:控制自然的祛魅化设计 |
| 三、理性逻辑的科学化功利价值取向 |
| 四、“经济人”假设的反生态伦理省思 |
| 第二节 行为科学管理的价值转换——情感依托 |
| 一、行为科学管理的“社会人”人性假设基础 |
| 二、行为科学理论模式:人际关系的社会化凸显 |
| 三、情感激励的生态化行政伦理扩展 |
| 四、行为科学理论的生态伦理缺失 |
| 第三节 系统权变管理的价值探索——因境制宜 |
| 一、系统权变管理的“复杂人”人性假设基础 |
| 二、系统权变管理的管理模式:人境关系的动态化调适 |
| 三、动态持衡的多元化政府伦理关系 |
| 四、系统权变时期的方法论评价 |
| 第四节 知识与文化管理的价值创造——互生共存 |
| 一、知识与文化管理的“文化人”人性假设基础 |
| 二、知识与文化管理模式:人智关系的持续化建设 |
| 三、生态和谐的人本化行政文化结构 |
| 四、知识经济时代“文化人”的内在限度 |
| 本章小结 |
| 第三章 现代管理的生态伦理价值向度 |
| 第一节 现代社会管理的生态意识理念 |
| 一、生态健康意识——推动社会协调发展 |
| 二、生态优先意识——保证社会持续发展 |
| 三、生态环境意识——引领社会绿色发展 |
| 第二节 现代管理的生态伦理的价值体系 |
| 一、生态公正:政府生态伦理管理的核心价值 |
| 二、生态自由:公共管理秩序建构的目标价值 |
| 三、生态平等:道德主体利益协调的价值根基 |
| 四、生态和谐:和谐社会伦理调和的价值趋向 |
| 本章小结 |
| 第四章 现代管理的生态伦理价值实现困境与出路 |
| 第一节 生态伦理在现代管理中的实现困境 |
| 一、现代管理的主体性困境:主体价值的公平失允 |
| 二、现代管理的目标困境:可持续发展的实践受阻 |
| 三、现代管理的秩序困境:生态安全的秩序失衡 |
| 四、现代管理的文化困境:中西生态伦理的融突 |
| 第二节 公共社会治理实现生态伦理的出路 |
| 一、构建生态伦理观念以践行协调共生的价值理念 |
| 二、实施生态伦理战略以推动生态化的社会经济发展 |
| 三、加强生态法治建设以维护生态安全的稳定秩序 |
| 四、创新生态文化理念以促进生态文明的理论建设 |
| 本章小结 |
| 第五章 中国现代管理的生态伦理价值建构之维 |
| 第一节 中国生态文明建设中的生态伦理价值阐释 |
| 一、基于命运共同体的生态伦理价值构建 |
| 二、生态善治对美丽中国愿景的实现 |
| 第二节 中国生态伦理的现代管理决策模式 |
| 一、生态管理及其决策理念建构 |
| 二、生态伦理的现代管理决策运行模式 |
| 第三节 生态伦理视域下生命安全健康的价值阐释 |
| 一、生命安全健康的理性制衡内蕴 |
| 二、中国人民生命安全健康的生态行政价值观建构 |
| 三、中国政府保障人民生命安全和身体健康的实现路径 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的论文 |
（2）先秦儒家管理哲学思想及其对高校学生人性化管理的启示研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1.绪论 |
| 1.1 研究背景和研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究内容及方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新点 |
| 2.先秦儒家管理哲学思想概述 |
| 2.1 先秦儒家管理哲学思想形成的时代背景 |
| 2.2 先秦儒家管理哲学思想的形成和发展 |
| 2.3 先秦儒家管理哲学思想的主要代表人物与其主要思想 |
| 2.3.1 孔子与其主要思想 |
| 2.3.2 孟子与其主要思想 |
| 2.3.3 荀子与其主要思想 |
| 3.先秦儒家管理哲学思想的理论基础 |
| 3.1 人性观 |
| 3.2 知行观 |
| 3.3 义利观 |
| 4.先秦儒家管理哲学思想的主要内容 |
| 4.1 管理的本质:治人 |
| 4.2 管理的指导思想:仁者爱人,以民为本 |
| 4.2.1 仁者爱人 |
| 4.2.2 以民为本 |
| 4.3 管理的手段:德礼之治,礼法并用 |
| 4.4 管理的评价标准:以和为贵 |
| 4.5 管理的目标:修己安人 |
| 5.先秦儒家管理哲学思想对高校学生人性化管理的启示 |
| 5.1 高校学生人性化管理现状 |
| 5.1.1 高校学生人性化管理 |
| 5.1.2 高校学生人性化管理的现实困境 |
| 5.2 先秦儒家管理哲学思想应用于高校学生人性化管理的可行性 |
| 5.3 先秦儒家管理哲学思想的局限性 |
| 5.4 先秦儒家管理哲学思想对高校学生人性化管理的启示 |
| 5.4.1 管理本质观:“以人为本”,尊重学生的人性诉求 |
| 5.4.2 管理领导观:“修身正己”,完善管理者的德行素养 |
| 5.4.3 管理控制观:“德法并重”,采用刚柔并济的管理手段 |
| 5.4.4 管理策略观:“和而不同”,注重学生管理的差异化 |
| 5.4.5 管理价值观:“以和为贵”,营造和谐的育人氛围 |
| 5.4.6 管理目标观:“教以成人”,实现学生的全面发展 |
| 6.结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 攻读硕士学位期间发表的论文 |
（3）心理契约视角下曲靖银保监分局职工激励制度研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究背景与意义 |
| 二、国内外文献综述 |
| 三、研究内容、技术路线与方法 |
| 第一章 心理契约与职工激励的概念界定和理论基础 |
| 第一节 概念界定 |
| 一、心理契约 |
| 二、职工激励 |
| 第二节 理论基础 |
| 一、心理契约的特点 |
| 二、激励理论 |
| 三、心理契约与职工激励之间的关系 |
| 第二章 曲靖银保监分局职工激励现状调查分析 |
| 第一节 曲靖银保监分局职工的基本情况 |
| 一、曲靖银保监分局简介 |
| 二、职工情况 |
| 三、职工激励现状分析 |
| 第二节 调查问卷设计 |
| 第三章 调查问卷数据分析 |
| 第一节 调查问卷基本情况分析 |
| 第二节 问卷的信度与效度分析 |
| 一、职工心理契约量表的信度与效度检验 |
| 二、职工满意度量表的信度与效度检验 |
| 第三节 职工心理契约维度分析 |
| 一、交易型责任情况 |
| 二、发展型责任情况 |
| 三、关系型责任情况 |
| 第四节 职工满意度分析 |
| 一、任务薪酬满意度情况 |
| 二、晋升机制满意度情况 |
| 三、人文环境满意度情况 |
| 第五节 心理契约与职工满意度的回归分析 |
| 一、心理契约与任务薪酬满意度的关系 |
| 二、心理契约与晋升机制满意度的关系 |
| 三、心理契约与人文环境满意度的关系 |
| 第四章 曲靖银保监分局职工激励存在问题分析 |
| 第一节 交易型激励存在的问题 |
| 一、薪酬福利方面 |
| 二、任务安排方面 |
| 三、额外交易激励方面 |
| 第二节 发展型激励存在的问题 |
| 一、晋升机制方面 |
| 二、培训进修机会 |
| 三、职业规划方面 |
| 第三节 关系型激励存在的问题 |
| 一、工作环境方面 |
| 二、人事关系方面 |
| 三、人文环境方面 |
| 第五章 基于心理契约的曲靖银保监分局职工激励制度设计 |
| 第一节 激励制度设计原则 |
| 一、公平性原则 |
| 二、动态性原则 |
| 三、个性化原则 |
| 第二节 基于心理契约的职工激励制度设计 |
| 一、交易型激励制度 |
| 二、发展型激励制度 |
| 三、关系型激励制度 |
| 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（4）基于精细化理念的中职教学质量管理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究的背景及意义 |
| 第二节 研究现状 |
| 第三节 研究方法 |
| 第四节 创新之处 |
| 第一章 中职学校教学质量精细化管理的理性思考 |
| 第一节 相关概念阐释 |
| 一、“中职教育”和“中职学校” |
| 二、“教学质量管理” |
| 三、“教学精细化管理” |
| 四、“教学质量精细化管理” |
| 第二节 中职学校教学质量精细化管理的理论分析 |
| 一、“全面质量管理”理论 |
| 二、“精细化管理”理论 |
| 第三节 中职学校教学质量精细化管理的基本内容 |
| 一、管理思想的精细化 |
| 二、管理组织的精细化 |
| 三、管理资源的精细化 |
| 四、管理方法的精细化 |
| 第二章 中职学校教学质量精细化管理的现状与问题——以扬州S职业学校烹饪专业为例 |
| 第一节 调查的设计与实施 |
| 一、抽样调查的对象与形式 |
| 二、问卷调查的结构与内容 |
| 三、主题访谈的取向与重点 |
| 四、调查结果的汇总统计 |
| 第二节 教学质量精细化管理的实践探索 |
| 一、教学管理体系逐步从粗到细 |
| 二、人才培养方向细化质量标准 |
| 三、课程体系建设实行程序管理 |
| 四、专业教学模式探索全程精细 |
| 五、教学管理改革突出效率原则 |
| 第三节 教学质量精细化管理的主要问题 |
| 一、教学管理制度实际操作较有难度 |
| 二、教学实施计划系统执行尚有欠缺 |
| 三、教学质量管理专业团队难以形成 |
| 四、质量控制标准刚性落实存在偏颇 |
| 五、教学质量检查方式单一效果不佳 |
| 六、教学质量评估条件设定不尽合理 |
| 第四节 教学质量精细化管理问题的成因分析 |
| 一、教育理念滞后带来精细化意识的薄弱 |
| 二、专业品牌优越带来精细化追求的松懈 |
| 三、教务队伍不稳带来精细化管理的毛糙 |
| 第三章 中职学校教学质量精细化管理的提升策略 |
| 第一节 明确教学核心地位,树立质量管理观念 |
| 一、明确教学质量管理核心地位 |
| 二、树立正确完整的教学质量观 |
| 第二节 完善教学工作体系,构建质量管理机制 |
| 一、按照职业教育规律构建专业教学管理体系 |
| 二、按照现代管理思想谋划人才培养方案 |
| 三、按照人才培养目标编制教学工作计划 |
| 四、按照行业企业需求调整专业教学结构 |
| 第三节 细化教学关键流程,提高质量管理效率 |
| 一、整合教学资源,落实教学任务 |
| 二、突出核心环节,规制教学秩序 |
| 三、立足阶段特点,夯实常规管理 |
| 第四节 丰富教学评价方法,探索质量管理模式 |
| 一、教学质量监控模式必须与时俱进 |
| 二、针对师资类型评价课堂教学质量 |
| 三、遵循教育规律,提高评价有效性 |
| 第五节 推进教学制度改革,增强质量管理能力 |
| 一、服务教学改革工作,完善教学管理模式 |
| 二、完善规章制度建设,严格管理责任要求 |
| 三、细化管理操作机制,提高教学管理水平 |
| 四、重视教务人员培养,激发管理动力活力 |
| 附录一 教学质量精细化管理实施效果的抽样问卷 |
| 附录二 教学质量精细化管理情况的主题访谈提纲 |
| 参考文献 |
| 一、学术着作 |
| 二、期刊论文 |
| 三、学位论文 |
| 致谢 |
（5）基于现代儒商精神的中国企业伦理建设研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究的目的与意义 |
| 1.1.1 研究的目的 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 国内外相关研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究思路、研究方法以及创新点 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 创新点 |
| 第2章 现代儒商精神及企业伦理概述 |
| 2.1 现代儒商精神的传承以及基本内涵 |
| 2.1.1 传统儒商精神的形成 |
| 2.1.2 传统儒商精神的基本内涵 |
| 2.1.3 现代儒商精神的传承与发展 |
| 2.1.4 现代儒商精神的时代特征 |
| 2.2 企业伦理概述 |
| 2.2.1 企业伦理的基本概念 |
| 2.2.2 企业伦理的形成及特征 |
| 2.3 现代儒商精神对中国企业伦理建设的借鉴意义 |
| 2.3.1 “以人为本”有助于完善企业责任伦理和人际伦理建设 |
| 2.3.2 “义利共生”有助于提升企业职业伦理水平 |
| 2.3.3 “无信不立”有助于规范企业行为和职业伦理制度 |
| 2.3.4 “合作共赢”有助于构建和谐的企业伦理环境 |
| 第3章 现代中国企业伦理建设的成就、问题以及原因 |
| 3.1 现代中国企业伦理建设的成就 |
| 3.1.1 伦理建设意识逐渐增强 |
| 3.1.2 形成初步的伦理规范体系 |
| 3.1.3 企业文化建设逐渐完善 |
| 3.2 现代中国企业伦理建设的问题 |
| 3.2.1 企业伦理建设中忽视“人”的因素 |
| 3.2.2 部分企业社会责任感淡漠 |
| 3.2.3 企业文化重硬件轻软件建设 |
| 3.3 现代中国企业伦理建设存在问题的原因 |
| 3.3.1 企业伦理文化建设缺失 |
| 3.3.2 企业伦理建设缺乏制度保证 |
| 3.3.3 企业伦理建设缺乏社会监督 |
| 第4章 运用现代儒商精神构建中国企业伦理的路径 |
| 4.1 加强企业内部伦理建设 |
| 4.1.1 加强企业儒商文化建设 |
| 4.1.2 发挥企业党组织作用 |
| 4.1.3 加强儒商型企业家队伍建设 |
| 4.2 发挥政府的引导作用 |
| 4.2.1 政策激励 |
| 4.2.2 法规约束 |
| 4.2.3 典型示范 |
| 4.3 发挥社会监督作用 |
| 4.3.1 大众参与 |
| 4.3.2 媒体监督 |
| 4.3.3 发挥社会组织的监督作用 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（6）广州市荔湾区税务局税务文化体系建设研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 引言 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 国外研究概况 |
| 1.2.2 国内研究概况 |
| 1.2.3 国内外研究述评 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 第二章 核心概念与理论基础 |
| 2.1 核心概念 |
| 2.1.1 文化 |
| 2.1.2 税务文化 |
| 2.1.3 税务文化体系 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 组织文化理论 |
| 2.2.2 组织文化诊断模型 |
| 2.2.3 心理契约理论 |
| 2.2.4 文化维度理论 |
| 2.3 税务文化体系的架构 |
| 2.3.1 精神文化 |
| 2.3.2 制度文化 |
| 2.3.3 行为文化 |
| 2.3.4 物态文化 |
| 第三章 广州市荔湾区税务局税务文化建设现状 |
| 3.1 广州市荔湾区税务局的基本情况 |
| 3.1.1 广州市荔湾区税务局简况 |
| 3.1.2 广州市荔湾区简况 |
| 3.2 广州市荔湾区税务局税务文化建设的基本情况 |
| 3.2.1 广州市荔湾区税务局开展文化建设的背景 |
| 3.2.2 广州市荔湾区税务局开展文化建设的初步成效 |
| 3.3 广州市荔湾区税务局税务文化建设现状问卷调查情况 |
| 3.3.1 精神文化调查结果 |
| 3.3.2 制度文化调查结果 |
| 3.3.3 行为文化调查结果 |
| 3.3.4 物态文化调查结果 |
| 第四章 广州市荔湾区税务局税务文化建设问题诊断 |
| 4.1 广州市荔湾区税务局税务文化建设存在的问题 |
| 4.1.1 税务文化建设系统性不强 |
| 4.1.2 精神文化建设认同度不够 |
| 4.1.3 制度文化建设执行不到位 |
| 4.1.4 行为文化建设践行度不高 |
| 4.1.5 物态文化建设实用性不强 |
| 4.2 广州市荔湾区税务局税务文化建设存在问题的原因分析 |
| 4.2.1 顶层设计与基层落地存在偏差 |
| 4.2.2 建章立制与执行落实不够匹配 |
| 4.2.3 文化认同与文化践行不够一致 |
| 4.2.4 工作措施与干部需求不够紧密 |
| 第五章 建构广州市荔湾区税务局税务文化体系的思路对策 |
| 5.1 国内先进经验对广州市荔湾区税务局税务文化建设的启示 |
| 5.1.1 贯彻执行“互联网+文化建设”的要求 |
| 5.1.2 完善理念体系聚焦精神文化构建 |
| 5.1.3 应用信息平台强化制度文化执行 |
| 5.1.4 结合形象提升加强行为文化宣贯 |
| 5.1.5 打造文化品牌深化物态文化应用 |
| 5.2 建立税务文化体系的指导思想 |
| 5.2.1 坚持文化引领 |
| 5.2.2 坚持目标导向 |
| 5.2.3 坚持创新理念 |
| 5.2.4 坚持宣传引导 |
| 5.3 广州市荔湾区税务局税务文化体系建设的工作原则 |
| 5.4 广州市荔湾区税务局税务文化体系建设的主要内容 |
| 5.4.1 创新精神文化体系建设 |
| 5.4.2 完善制度层面文化建设 |
| 5.4.3 推进行为层面文化建设 |
| 5.4.4 优化物态层面文化建设 |
| 5.5 广州市荔湾区税务局税务文化体系建设的机制保障 |
| 5.5.1 建立组织保障机制 |
| 5.5.2 建立人才保障机制 |
| 5.5.3 建立经费保障机制 |
| 5.5.4 建立评估激励机制 |
| 5.5.5 建立信息支持机制 |
| 5.5.6 建立社会扶持机制 |
| 第六章 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 作者简历 |
（7）先秦法家管理哲学思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的和意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、基本思路与主要创新 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 先秦法家管理哲学思想概述 |
| 第一节 先秦法家管理哲学思想的界定 |
| 一、管理哲学的内涵与中国管理哲学 |
| 二、中国管理哲学的主要内容 |
| 三、先秦法家管理哲学思想的内涵界定 |
| 第二节 先秦法家管理哲学思想的分类与体系 |
| 一、先秦法家管理哲学思想的分类 |
| 二、先秦法家管理哲学思想的体系 |
| 第三节 先秦法家管理哲学思想的主要特征 |
| 一、先秦法家管理哲学思想的理论特征 |
| 二、先秦法家管理哲学思想的实践特征 |
| 本章小结 |
| 第二章 先秦法家管理哲学思想的生成过程 |
| 第一节 时代背景:先秦时期的重要历史特征 |
| 一、宗法制的特征 |
| 二、历史文化特征 |
| 三、氏族统治特征 |
| 第二节 内在基础:先秦时期的重大社会变迁 |
| 一、井田制瓦解促成了新的管理实践活动 |
| 二、奴隶制崩溃催生了新的管理形态 |
| 三、礼法分离、以法去礼形成了新的管理理念 |
| 四、成文法运动总结了管理哲学的规律 |
| 第三节 思想资源:先秦诸子思想的重要影响 |
| 一、道家对先秦法家管理哲学思想的影响 |
| 二、儒家及墨家对先秦法家管理哲学思想的影响 |
| 三、名家及兵家对先秦法家管理哲学思想的影响 |
| 本章小结 |
| 第三章 先秦法家管理哲学思想的理论维度 |
| 第一节 “自利自为”的管理人性观 |
| 一、“自利自为”管理人性观的逻辑起点 |
| 二、“自利自为”管理人性观的主要内容 |
| 三、“自利自为”管理人性观的总体评价 |
| 第二节 “一断于法”的管理控制观 |
| 一、“一断于法”管理控制观的逻辑起点 |
| 二、“一断于法”管理控制观的主要内容 |
| 三、“一断于法”管理控制观的总体评价 |
| 第三节 “法、术、势”结合的管理行为观 |
| 一、“法、术、势”结合的管理行为观的逻辑起点 |
| 二、“法、术、势”结合的管理行为观的主要内容 |
| 三、“法、术、势”结合的管理行为观的总体评价 |
| 本章小结 |
| 第四章 先秦法家管理哲学思想的实践指向 |
| 第一节 “事异备变”的管理认识论 |
| 一、“事异备变”管理认识论的逻辑起点 |
| 二、“事异备变”管理认识论的主要内容 |
| 三、“事异备变”管理认识论的总体评价 |
| 第二节 “不法常可”的管理方法论 |
| 一、“不法常可”管理方法论的逻辑起点 |
| 二、“不法常可”管理方法论的主要内容 |
| 三、“不法常可”管理方法论的总体评价 |
| 第三节 “贵法不贵义”的管理价值论 |
| 一、“贵法不贵义”管理价值论的逻辑起点 |
| 二、“贵法不贵义”管理价值论的主要内容 |
| 三、“贵法不贵义”管理价值论的总体评价 |
| 本章小结 |
| 第五章 先秦法家管理哲学思想的当代价值 |
| 第一节 先秦法家管理哲学思想的现实维度与创造性转化 |
| 一、先秦法家管理哲学思想的现实维度 |
| 二、先秦法家管理哲学思想的创造性转化 |
| 第二节 先秦法家管理哲学思想与深化改革及依法治国 |
| 一、为全面深化改革提供理论参考 |
| 二、为全面依法治国提供思想借鉴 |
| 第三节 先秦法家管理哲学思想与现代化国家治理 |
| 一、先秦法家管理哲学与现代化宏观管理 |
| 二、先秦法家管理哲学与现代化国家治理模式 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文 |
（8）现代管理伦理作用研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 现代管理伦理基本问题界定 |
| 第一节 管理、伦理和管理伦理 |
| 一、伦理与道德 |
| 二、管理和伦理 |
| 三、管理伦理的基本内涵 |
| 四、管理伦理的基本属性 |
| 第二节 前现代管理发展及伦理特征 |
| 一、前现代管理的历史发展 |
| 二、前现代管理的管理伦理特征 |
| 第三节 现代管理及其工具理性特征 |
| 一、现代管理及管理范式转换 |
| 二、现代管理的工具理性特征 |
| 第四节 现代管理伦理及其主要内容 |
| 一、现代管理伦理的概念提出 |
| 二、现代管理伦理对现代管理危机的回应 |
| 三、现代管理伦理的主要内容 |
| 本章小结 |
| 第二章 现代管理伦理的产生及价值诉求 |
| 第一节 现代管理伦理精神失落及回归诉求 |
| 一、现代管理伦理精神失落的主要表现 |
| 二、现代管理伦理精神失落的原因分析 |
| 三、现代管理伦理精神失落对现代管理伦理的诉求 |
| 第二节 现代管理伦理的产生条件 |
| 一、现代管理伦理产生的经济条件 |
| 二、现代管理伦理产生的科技条件 |
| 三、现代管理伦理产生的思想条件 |
| 第三节 现代管理伦理的基本价值诉求 |
| 一、现代管理伦理对制度公正的价值诉求 |
| 二、现代管理伦理对美德回归的价值诉求 |
| 三、现代管理伦理对社会责任的价值诉求 |
| 四、现代管理伦理对公共精神的价值诉求 |
| 五、现代管理伦理对管理效率的价值诉求 |
| 六、现代管理伦理对人本回归的价值诉求 |
| 七、现代管理伦理对卓越目标的价值诉求 |
| 本章小结 |
| 第三章 现代管理伦理的基本作用与作用机理 |
| 第一节 现代管理伦理的基本作用 |
| 一、现代管理伦理的价值导向作用 |
| 二、现代管理伦理的规范作用 |
| 三、现代管理伦理的评价作用 |
| 四、现代管理伦理的凝聚作用 |
| 五、现代管理伦理的激励作用 |
| 六、现代管理伦理的调节作用 |
| 第二节 现代管理伦理的作用特点 |
| 一、广泛性 |
| 二、义务性 |
| 三、形式灵活性 |
| 四、行为自律性 |
| 第三节 现代管理伦理四大体系的作用机理 |
| 一、现代管理制度伦理对管理行为的约束机理 |
| 二、现代管理美德伦理对管理主体的塑造机理 |
| 三、现代管理责任伦理对管理责任的践行机理 |
| 四、现代管理信念伦理对管理主体的精神激励机理 |
| 第四节 现代管理伦理四大体系的作用限度及内在关联 |
| 一、现代管理制度伦理的作用限度 |
| 二、现代管理美德伦理的作用限度 |
| 三、现代管理责任伦理的作用限度 |
| 四、现代管理信念伦理的作用限度 |
| 五、现代管理伦理四大体系作用的内在关联 |
| 本章小结 |
| 第四章 现代管理伦理作用实现的保障机制 |
| 第一节 现代管理伦理作用实现的个体机制 |
| 一、道德情感、良心、义务感:美德养成的内在心理机制 |
| 二、鉴别力、抉择力:解决伦理困境的能力机制 |
| 第二节 现代管理伦理作用实现的组织机制 |
| 一、正式制度:组织内部硬性约束机制 |
| 二、非正式制度:组织内部软性约束机制 |
| 第三节 现代管理伦理作用实现的社会机制 |
| 一、社会舆论:社会文化氛围机制 |
| 二、社会荣誉:社会评价激励机制 |
| 三、榜样示范:社会价值牵引机制 |
| 四、社会制度体系:社会规范控制机制 |
| 本章小结 |
| 第五章 中国传统管理伦理的扬弃与现代管理伦理建设 |
| 第一节 中国传统管理伦理对现代管理伦理建设的积极意义 |
| 一、中国传统管理制度伦理对现代管理伦理建设的积极意义 |
| 二、中国传统管理美德伦理对现代管理伦理建设的积极意义 |
| 三、中国传统管理责任伦理对现代管理伦理建设的积极意义 |
| 四、中国传统管理信念伦理对现代管理伦理建设的积极意义 |
| 第二节 中国传统管理伦理在现代管理伦理建设中的局限性 |
| 一、中国传统管理制度伦理在现代管理伦理建设中的局限性 |
| 二、中国传统管理美德伦理在现代管理伦理建设中的局限性 |
| 三、中国传统管理责任伦理在现代管理伦理建设中的局限性 |
| 四、中国传统管理信念伦理在现代管理伦理建设中的局限性 |
| 第三节 中国现代管理伦理建设存在的问题及完善 |
| 一、中国现代管理制度伦理建设存在的问题及完善 |
| 二、中国现代管理美德伦理建设存在的问题及完善 |
| 三、中国现代管理责任伦理建设存在的问题及完善 |
| 四、中国现代管理信念伦理建设存在的问题及完善 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（9）管理哲学视域的政府责任伦理研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的与意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、难点与创新 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 政府责任伦理限域的阐释 |
| 第一节 责任、责任伦理与政府责任伦理的涵义 |
| 一、责任的涵义 |
| 二、责任伦理的内涵 |
| 三、政府责任伦理的涵义与多学科审视 |
| 第二节 管理哲学视域的政府责任伦理阐释 |
| 一、管理哲学视域政府责任伦理的涵义与特征 |
| 二、管理哲学视域政府责任伦理的层次 |
| 三、管理哲学视域的政府责任伦理构成 |
| 本章小结 |
| 第二章 政府责任伦理思想的历史回溯与理论基础 |
| 第一节 西方政府责任伦理思想的历史回溯 |
| 一、至善:古代西方城邦治理的责任伦理追求 |
| 二、个体权利:近代西方的政府责任伦理追求 |
| 三、效率到公平:现当代西方政府责任伦理理论 |
| 第二节 中国政府责任伦理思想的历史回溯 |
| 一、儒家“仁政”思想:中国古代的政府责任伦理思想 |
| 二、公共意识觉醒:中国近现代的政府责任伦理体现 |
| 三、为人民服务:中国当代的政府责任伦理追求 |
| 第三节 政府责任伦理的理论基础 |
| 一、社会契约论为政府责任伦理提供基本的阐释逻辑 |
| 二、康德道义论责任观为责任伦理奠定基础 |
| 三、中国传统的德治思想为现代政府责任伦理提供参考 |
| 本章小结 |
| 第三章 管理哲学视域的政府责任伦理内容 |
| 第一节 政府责任伦理确立的基本原则 |
| 一、公共性原则 |
| 二、以人为本原则 |
| 三、共生共存原则 |
| 第二节 政府责任伦理的内在规定性 |
| 一、公共利益与私人利益的统一 |
| 二、管理效率与管理公平的统一 |
| 三、发展意识与生态意识的统一 |
| 第三节 政府责任伦理的基本内容 |
| 一、维护公共利益 |
| 二、维护社会公正 |
| 三、保障公民权利 |
| 四、促进人与自然的和谐发展 |
| 第四节 政府责任伦理的实践方式 |
| 一、政府责任伦理的制度化 |
| 二、建立和完善政府问责制 |
| 三、树立政府公务人员的责任伦理观 |
| 本章小结 |
| 第四章 管理哲学视域的政府责任伦理价值 |
| 第一节 管理哲学视域政府责任伦理的理论价值 |
| 一、政府责任伦理彰显了政府管理的价值理性 |
| 二、政府责任伦理改变了政府管理与道德无涉的状况 |
| 第二节 管理哲学视域政府责任伦理的实践价值 |
| 一、政府责任伦理有助于稳定社会秩序 |
| 二、政府责任伦理有助于提升政府能力 |
| 三、政府责任伦理有助于增强政府公信力 |
| 本章小结 |
| 第五章 管理哲学视域的政府责任伦理建设困境与救治 |
| 第一节 政府责任伦理的建设困境 |
| 一、政府责任伦理建设的理性困境 |
| 二、政府责任伦理建设的主体困境 |
| 三、政府责任伦理建设的方法困境 |
| 第二节 政府责任伦理建设困境的救治 |
| 一、理性完善:工具理性与价值理性弥合 |
| 二、政府治理方式:依法治国和以德治国相结合 |
| 三、救治方法:技术主义与人文主义的结合 |
| 本章小结 |
| 第六章 中国的政府责任伦理之思 |
| 第一节 中国政府责任伦理建设的必要性 |
| 一、建设政府责任伦理是构建社会主义和谐社会的需要 |
| 二、建设政府责任伦理是深化政府体制改革的需要 |
| 三、建设政府责任伦理是提升政府内部软环境的需要 |
| 四、建设政府责任伦理是维护政府公正的需要 |
| 第二节 当前中国政府责任伦理建设的成就 |
| 一、生态责任意识升华:“生命共同体”思想格局 |
| 二、政府正义的维护:反腐败斗争取得压倒性胜利 |
| 三、人民利益维护:创新地提出增强人民的“获得感” |
| 第三节 当前中国政府责任伦理建设不足与完善 |
| 一、政府责任伦理实践者的不作为问题及其应对之策 |
| 二、政府责任伦理核心问题:社会不公现象及其治理 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的论文 |
（10）《吕氏春秋》道德教化思想及其当代价值（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题缘起和研究意义 |
| 二、研究综述 |
| 三、研究方法 |
| 四、研究的创新点 |
| 五、研究内容 |
| 第一章 《吕氏春秋》道德教化思想的形成条件 |
| 第一节 社会背景条件 |
| 一、农耕社会生产方式决定以德为核心的道德教化内容 |
| 二、生产力与生产关系辩证运动促使价值观上崇尚变革 |
| 三、社会矛盾运动引发了多元与和谐的道德教化目标 |
| 第二节 个人主观条件 |
| 一、人生阅历涵育其革新精神 |
| 二、时代变局催生其秩序意识 |
| 第三节 理论思想条件 |
| 一、效法天地:顺应天之道 |
| 二、执摄政教:天道立人道 |
| 三、天人相应:天道定本位 |
| 第二章 《吕氏春秋》道德教化思想的主要内容 |
| 第一节 道德教化的内涵 |
| 一、“服民以道德”与“渐民以教化” |
| 二、依“本位觉醒”来“道德教化” |
| 三、从“变容改俗”到“安之若性” |
| 第二节 道德教化的特色 |
| 一、复归本位:道德教化的“生命性” |
| 二、贵因而教:道德教化的“机缘性” |
| 三、厚时为宝:道德教化的“时代性” |
| 第三节 道德教化的主客体 |
| 一、“争道”而“省己”的教化主体 |
| 二、“疾学”而“尊师”的教化客体 |
| 三、“去尤”、“用众”以促“主客同体” |
| 第四节 道德教化的具体内容 |
| 一、自我教化:养生养性 |
| 二、家庭教化:忠孝齐家 |
| 三、人文师教:尊师重教 |
| 四、社会教化:礼乐仁义 |
| 第五节 道德教化的方法 |
| 一、有为以教 |
| 二、无为而化 |
| 第三章 《吕氏春秋》道德教化思想的历史地位 |
| 第一节 道德教化思想的历史贡献 |
| 一、和而不同:糅合诸子百家德教之长 |
| 二、施德无形:继承多元德教合宜之优 |
| 三、位本立序:吕氏道德教化独到贡献 |
| 第二节 道德教化思想的历史局限 |
| 一、封建专制:道德教化思想的阶级实质 |
| 二、天命既定:道德教化思想的宿命局限 |
| 三、定分守位:道德教化思想的异化风险 |
| 第四章 《吕氏春秋》道德教化思想的当代价值 |
| 第一节 《吕氏春秋》道德教化思想的现实境遇 |
| 一、多元价值竞争与返本开新 |
| 二、资本逻辑冲击与本位持守 |
| 三、大众传媒与核心价值引导 |
| 第二节 以人为本的当代价值 |
| 一、民为邦本 |
| 二、主客交互 |
| 三、类固相召 |
| 第三节 教民以仁的当代价值 |
| 一、以诚守位 |
| 二、以诚入规 |
| 三、遵道仁民 |
| 第四节 化渐之法的当代价值 |
| 一、诗文寓言以喻 |
| 二、德化养成以渐 |
| 三、道生德蓄以成 |
| 第五章 《吕氏春秋》道德教化思想对弘扬社会主义价值观的启示 |
| 第一节 家国一统和谐以固国家 |
| 一、“和谐”:国家层面的“秩序”基石 |
| 二、“当染”:“富强”“民主”所由之路 |
| 三、“认同”:“文明”是“秩序”的表征 |
| 第二节 礼乐秩序规范以合社会 |
| 一、“家本位”:传统社会结构的主要纽带 |
| 二、人的“自由”:社会关系中的“秩序” |
| 三、礼乐“秩序”:“平等”“公正”之路 |
| 四、法治“秩序”:社会价值的法律保障 |
| 第三节 个体清静本位以育善诚 |
| 一、适欲节性:在道德“本位”中寻找生命与欲望的平衡 |
| 二、养心达情:在“守位”中修身自达“爱国”与“敬业” |
| 三、至诚自然:在自养清修独立与人际交往中塑造“诚信” |
| 四、成己达人:在自我剖析与人我关系拓展中诠释“友善” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
四、以人为本 文以化成——现代管理中的“文化管理”（论文参考文献）
- [1]生态伦理的现代管理价值研究[D]. 毕然. 黑龙江大学, 2021(09)
- [2]先秦儒家管理哲学思想及其对高校学生人性化管理的启示研究[D]. 柯苏娟. 西安建筑科技大学, 2020(01)
- [3]心理契约视角下曲靖银保监分局职工激励制度研究[D]. 朱皓. 云南财经大学, 2020(07)
- [4]基于精细化理念的中职教学质量管理研究[D]. 史迁. 扬州大学, 2020(04)
- [5]基于现代儒商精神的中国企业伦理建设研究[D]. 姜振华. 武汉理工大学, 2020(09)
- [6]广州市荔湾区税务局税务文化体系建设研究[D]. 于朝阳. 兰州大学, 2019(02)
- [7]先秦法家管理哲学思想研究[D]. 王拓. 黑龙江大学, 2019(05)
- [8]现代管理伦理作用研究[D]. 王红梅. 黑龙江大学, 2019(05)
- [9]管理哲学视域的政府责任伦理研究[D]. 李绵. 黑龙江大学, 2019(02)
- [10]《吕氏春秋》道德教化思想及其当代价值[D]. 郭庆玲. 山东大学, 2019(09)