一、哈耶克经济自由主义理论与市场经济秩序（论文文献综述）
杨春学[1]（2021）在《欧美经济思想史的意识形态谱系——基于自由主义类型的分析》文中进行了进一步梳理本文的主旨在于提炼自由主义的共识,分析和比较自由主义的三种具体历史形态,用它们来识别历代主流经济学派在意识形态类型上的差异;展示这些意识形态类型在经济学中的表现形式,包括与之对应的政策倾向、理论结构及其特设。这些学派都是资本主义市场经济制度的辩护者,脱胎于各自时代的历史困境。它们的理论既受相应的自由主义类型的影响,本身又是构成这种意识形态的重要组成部分。古典学派和新古典学派以古典自由主义作为经济哲学基础,喊着"自由放任"的口号,赞美私有财产、自由竞争和有限政府,为资本冲破阻碍其自由发展的封建主义和重商主义而摇旗呐喊。信奉新自由主义的经济学派,举着实现"积极自由"的旗帜,力图改革自由资本主义,解决自由巿场内生的贫富悬殊和由此带来的一系列社会经济问题。新古典自由主义经济学派则力图回归"消极自由",把批判的矛头对准国家对社会经济生活日益广泛的干预,倡导最小政府,力主"重塑自由巿场"。这些学派都曾对西方社会的政策产生过巨大的影响,但这种影响有其自身的限度,既因为经济理论与政治实践存在天然的差距,也因为理论自身存在内在缺陷。
张琛[2]（2021）在《哈耶克的新自由观判析》文中指出作为西方新自由主义代表人物之一,佛里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克（Friedrich August von Hayek）（1899-1992）,以他的“免于他人强制”的新自由观原则而闻名于世,主张以市场经济为主,发挥市场的调节作用,名义上虽然是追求全体人类的“自由”,但最终追求的还是少数人的“自由”,究其本质还是在为资本主义服务。因为自小受到古典自由主义和奥地利学派的熏陶,并且受到亚当·斯密（Adam Smith、英国经济学的主要创造者之一）、大卫·休谟（David Hume、英国最着名的经济学、哲学专家之一）、卡尔·门格尔（Carl Mengel、国籍奥地利、着名理论“边际效用”的创建者之一）等人的影响,所以哈耶克的理论,博采众家所长,对于丰富新自由主义理论,具有重要作用。他不支持极权主义,力主建设规范的自生自发的社会秩序,强调个人的自由。同时,哈耶克强调实现自由的前提,对“经济人假设”做出了相关诠释,并且要区分私人领域与公共领域,他指出要实现自由,必须运用法律进行保障,建立有限政府。作为马克思主义理论研究者,我们必须从科学的立场出发,来分析哈耶克的新自由观,而立足于马克思主义科学分析社会生产规律,我们可以发现,哈耶克的新自由观还是有许多不足之处,他维护的是国际垄断资本主义,而其所维护的自由,也只不过是少数人的自由。我们从哈耶克新自由观的不足之处进行批判,基于新自由观的局限性和对我国的赓续健康发展入手,对哈耶克的新自由观进行客观的判析,这对于我们不断完善我国的社会主义制度,具有重要的可借鉴性。
徐振华[3]（2021）在《马克思自由观视域下哈耶克自由理论研究》文中研究说明19世纪的马克思与20世纪的哈耶克,尽管身处不同时空,但均是众多人类自由问题研究论域中的两位杰出研究者。二人所形成的自由观或自由理论,实质上代表了近代以来西方两条不同进路的自由学说——社会主义与自由主义。1978年,中国开启改革开放,以马克思主义为主流意识形态的当代中国选择了社会主义市场经济,马克思主义与自由主义两大思想体系不得不再次“相遇”。抛开意识形态论争不说,就如何解决新中国从“站起来”到“富起来”这一现实难题,让马克思主义与自由主义实现再次对话已势在必行。如今,我国社会主义市场经济体制的成功实践向世人有力证明,当初我们以开放的姿态和博大的胸怀接纳自由主义与社会主义对话、汲取自由主义思想精华的尝试是十分正确的。今天,社会主义现代化建设新征程已全面开启,中国的改革不会停顿,开放也不会止步,具有中国特色的社会主义市场经济在全面开启社会主义现代化新征程道路上的步伐将迈得更加稳健、更加坚定,这在一定程度上为新的历史条件下推进马克思主义与自由主义对话开辟了更为广阔的可能性空间。本文即以此为背景,将有着古典自由主义传统的哈耶克自由理论置于马克思自由观视域,采用分析与综合相结合、历史与逻辑相统一的方法,对哈耶克自由理论的思想渊源、要素构成、历史再现、马克思自由观的要素构成以及历史演进等多个主题进行系统梳理和全方位研究。哈耶克自由理论的思想渊源与奥地利经济学派、苏格兰启蒙传统以及主观主义认识论密不可分,哈耶克所形成的自由理论至少涵括了否定性自由、个人自由、自生自发秩序等三大自由要素构件。而马克思自由观却包含了积极性自由、现实自由以及实践自由等不同于哈耶克自由观的自由要素构件。通过研究发现,马克思与哈耶克自由理论在关于人类自由的终极价值关怀上是一致的,都是谋求实现个人自由。而双方存在的诸多分歧,在很大程度上,集中呈现于两位思想家关于实现自由道路与手段维度的差异:马克思选择了社会主义,而哈耶克则选择了自由主义。我国现阶段正处于全面建设社会主义现代化的新时期,亟需一个更高水平的社会主义市场经济体制来为社会主义现代化保驾护航、开疆拓土。哈耶克关于市场秩序、产权保护以及法治等有关思想仍然具有极为重要的借鉴价值。因此,我们既要积极吸收哈耶克自由理论中的合理性因素,充分挖掘哈耶克自由理论对新时代中国特色社会主义事业的启示价值,在实践中促进我国社会主义自由的进一步发展,还要坚持和坚守马克思自由观关于社会主义自由的基本原则和根本立场。
隋政航[4]（2020）在《从“小社群”到“大社会”的道德进化理论研究 ——兼对哈耶克道德观的思想政治教育批判》文中进行了进一步梳理弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克,是世界着名经济学家、政治哲学家,新自由主义的代表人物,他被称为20世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一,哈耶克的学术及思想在东、西方都有着巨大的影响力。正因为哈耶克的影响力,很多中国学者译释了诸多哈耶克的着作并进行研究,这不可避免地使其思想渗透进来,哈耶克是新自由主义代言人,作为思想政治教育工作者必须以理性对待,学术可具开放性,但意识形态必须坚持方向性。为更好对抗西方意识形态思潮,论文以哈耶克《致命的自负》的道德理论为研究基础,旨在挖掘其内含的与我国的社会主义意识形态相对立,与思想政治教育的价值导向相悖的思想根源,以对抗西方意识形态思潮,进行正确价值引导。本文以《致命的自负》为主要文本依据,对哈耶克的道德进化理论进行较为全面梳理及分析:哈耶克以人类文明进化的历史发展过程为着眼点,从人类的本能和传统的冲突出发,提出了其“小社群”到“大社会”的道德进化理论。其进化逻辑是:“小社群”道德随着文化进化产生道德进化,“小社群”到“大社会”的道德进化随着扩展秩序逐步深化,最终进化成为市场秩序下的“大社会”道德。哈耶克的道德观具有资本主义属性,是由资本主义经济基础决定的。本文以哈耶克道德观的马克思主义理论评判作为理论依据,进行思想政治教育批判,以此应对抵御新自由主义思潮的冲击。本文以马克思主义理论的视角审视:哈耶克的道德观始终具有资本主义的意识形态性,始终是以个人主义色彩存在于世,始终不能逃脱出资本主义道德理论的局限,与马克思主义的社会主义意识形态论的道德观有着质的差异。所以文章以马克思主义无产阶级意识形态的引领性,以马克思主义道德观的科学性和真理性理论为评判标准,对哈耶克道德的资产阶级属性、资本主义意识形态性和道德异化论进行理论审视,为对哈耶克道德观的思想政治教育批判提供理论依据。本文在以马克思主义理论为标准对哈耶克道德观进行科学理性评判基础上,对哈耶克道德观的资本主义普世价值观,个人主义道德观和资本主义意识形态的特性进行思想政治教育批判,以摒除哈耶克为代表的新自由主义思潮的冲击。旨在加强社会主义核心价值观教育、集体主义公民道德观教育和社会主义意识形态自信教育。社会主义核心价值观是我国思想政治教育价值教育的核心,道德观是思想政治教育的重要内容,进而实现人的自由全面发展,实现思想政治教育的铸魂育人的目标。本文研究共分三部分,六个章节内容。第一部分,选题背景与意义及现状研究（第1章）;第二部分,哈耶克的道德进化理论的具体内容及观点（第2-4章）;第三部分,对哈耶克道德观的马克思主义理论审视与思想政治教育学批判,得出研究结论（第5-6章）。
张海成[5]（2020）在《卡尔·波兰尼对资本主义的批判》文中研究说明卡尔·波兰尼是从经济思想史入手研究人类社会经济制度的演进过程的。他通过对早期社会的经济制度和资本主义市场经济进行比较分析,阐明了市场与社会之间的关系,即经济生活本来是嵌含于社会关系之中的。而资本主义自由市场经济要求社会屈从于市场之下,这就形成了社会与市场的博弈。市场经济的发展以劳动力、土地和货币的商品化为条件,这是人类不幸的开端。为使人和社会免遭市场的摧残,自发的社会保护应运而生。所以波兰尼认为市场永远无法完全脱嵌于社会,纯粹的自律性市场就是一个乌托邦。市场扩张和社会保护所形成的双向运动引发了当代资本主义各种社会灾变,法西斯主义兴起就是因为其为资本主义危机提供了一种解决方案。19世纪自由资本主义文明的崩溃是缘于国际制度的损坏,以及由市场经济无节制扩张所导致的种种社会灾难。波兰尼认为,如果没有政府的干预手段,这个问题将无法解决,而政府的手段不可避免地运用政治权力将自由市场经济置于社会的有效控制之下。同时,为防止极权主义产生,必须要为扩大民主治理而进行斗争。因为政治权力与被赋予民主权力的公民相结合,才是对抗市场无情扩张的最佳制衡力量。波兰尼也敏锐地观察到资本主义市场经济背后所隐藏的文化和道德危机。他认为对自由、民主和人类社会共同体的塑造是社会危机的真正出路。波兰尼运用整体主义和历史主义的方法来剖析资本主义市场经济的发展,对古典政治经济学和资本主义进行了深刻的批判,在方法论上具有独特的优势,为我们提供了解读和批判资本主义的全新视角,他的思想在今天仍然具有重要的理论价值和现实意义。
李亚杰[6]（2019）在《哈耶克对极权主义的批判》文中研究表明哈耶克是20世纪西方自由主义思潮中的重要代表人物,其毕生都在专注于批判和反对极权主义。两次世界大战的爆发、德国纳粹主义的蔓延以及福利主义的盛行使得哈耶克日益坚信滥用理性会给人类带来巨大的威胁,使人走上一条奴役之路——导致极权主义国家的诞生。他以知识分工理论、有限理性论及自生自发秩序理论为其批判极权主义的理论基础,认为社会知识的分立以及个人知识的相对有限决定了人的“必然无知”,因此没有人能掌握全部知识从而制定出可以满足所有人需求的计划。同时人的理性是有限的,有限的理性则不能指导人们构建社会秩序,只有自发秩序即自我生成的社会秩序才能达到任意复杂的程度,满足人们的任意需要。面对20世纪爆发的一系列政治灾难,哈耶克结合时代背景及其理论基础尖锐地指出建构理性主义是导致极权主义诞生的思想根源,并坚持认为人们正是在建构理性主义的指导下,试图通过集中计划来控制经济生活、构建社会秩序,最终走上了对社会实施全面控制的极权主义道路。而极权主义的表现,主要体现在其对包括社会经济、思想以及政治在内的全面控制,并且这种全面控制最终会侵犯人们的私人财产、阻碍文明的成长以及破坏国家法治。哈耶克从对建构理性主义的批判出发而展开对极权主义的批判对于英国古典自由主义传统的继承和发展以及法治政府的建设具有重要的理论意义和现实意义,但他对极权主义的批判也有其不可忽视的局限性,尤其是他将极权主义等同于社会主义这一认识完全是一种谬误。尽管哈耶克对极权主义的批判有其偏颇之处,但他在批判极权主义过程中所做出的现实思考仍然能为当代社会的法治建设提供一定的启示。
吴畅[7]（2018）在《哈耶克反集体主义思想评析》文中研究指明哈耶克是二十世纪西方自由主义学派的代表人物,他对集体主义的批判思想是哈耶克自由主义理论的重要组成部分。哈耶克之所以对集体主义批判有其独特的历史背景和理论基础,二战前、后时期,西方社会主义思想开始传播、德国与苏联集权主义盛行、西方福利主义制度发展让哈耶克认识到集体主义在西方资本主义国家的侵害,哈耶克基于知识分工、有限理性和自生自发的秩序理论基础对集体主义进行批判。哈耶克对集体主义的批判主要是从集体主义对个人主义的侵害、集体主义对市场经济的侵害集体主义对社会道德的侵害三个角度展开。哈耶克认为个人主义是自由主义的基础和首要原则,承认个人权利和自由的至高无上,任何组织和机构都无权干涉,他批判集体主义打着“新自由”的幌子,有意识地组织社会资源对社会成员实行集中计划和强制管理,侵害个人的自由和权利。哈耶克认为市场经济是人类迄今为止最具效率的经济结构模式,它尊重人的经济自由活动,强调人的自由需求,最大限度的造就市场竞争状态,他批判集体主义基于建构理性主义基础实行计划经济,忽视经济自由与需求,排除市场竞争,试图全盘控制和计划社会经济生活。哈耶克认为道德是人类实践的结果,是社会文化进化的产物,道德准则并非可以依据现有知识就可以设计出来的,哈耶克批判集体主义中央集权式的统治模式,强制统一社会成员的思想,对群众灌输不能和不准思考的信条,导致道德和知识的弱化。尽管哈耶克学术研究渊博、涉猎广泛,但是哈耶克的反集体主义思想并非完善和不容质疑的。哈耶克反集体主义思想原因在于西方自由主义对集体主义的概念混淆和曲解,目的是为资本主义站台。因此,对于哈耶克反集体主义的批判,将从马克思的权利观和集体观进行阐述,论述马克思对自由主义反集体思想的批判。哈耶克反集体主义思想同时存在理论上的困境和具体内容上的局限性。
聂圣平[8]（2018）在《后金融危机时代新自由主义政府观与我国政治安全研究》文中研究说明肇始于2007年美国次贷危机的新一轮全球金融危机使人们再次把目光聚焦在新自由主义的各项理论观点和政策主张上。诚然,这场波及全世界的经济危机之所以会发生,原因是多方面的,但不可否认的是新自由主义的理论思潮是导致此次危机发生的一个重要思想根源。许多人把批判的矛头集中指向新自由主义的经济理论,而忽略了新自由主义在其他方面的理论主张。但是,众所周知,政治和经济是紧密相连的,政治是经济的集中体现,在谈这场经济危机发生的原因之一——新自由主义时,学界必须既要看到其经济理论,也要关注它的政治理论,尤其是在政府方面的理论主张。因此,以政府观为视角对新自由主义进行再认识具有重要的理论和现实意义。在西方意识形态领域一直占据主流地位的自由主义共经历了三个发展阶段,其政府观也相应地出现了三种不同形式的嬗变,分别是古典自由主义时期的“守夜人”型政府观、现代自由主义时期的“全面干预”型政府观以及新自由主义时期的“新守夜人”型政府观。新自由主义政府观的理论主张可以概括为“小政府、大社会”。具体而言,新自由主义主张弱化政府,将政府的职能限定在有限的范围内,主要负责保护和保障公民个人的自由和权利,不能过多干涉市场和社会。市场的运转依靠的是自发的自由竞争来维系,社会的秩序则依赖的是发达的公民社会组织来维持。新自由主义的两位代表人物诺齐克和哈耶克分别从各自的视角对新自由主义的政府观进行了系统的阐释,以论证其科学性。诺齐克采取的是政治哲学的视角,而哈耶克则采用的是经济哲学的维度。新自由主义政府观正因为其具有的一些科学性而在理论界和实践领域受到了追捧,引起了巨大的影响。在理论界表现为,一大批学者对新自由主义政府观大加赞赏和大力推崇,学界一度形成“洛阳纸贵”的怪相。在实践领域则表现在,以撒切尔和里根为首的众多西方国家领导人大力推行新自由主义式的改革。但是,新自由主义政府观也因其局限性而不得不面对一些理论的责难和现实的困境。理论的责难主要体现为,社群主义对新自由主义政府观采取的针锋相对式的批判性重构。除此之外,共和主义的代表人物佩迪特提出“无支配自由”尝试取代新自由主义的“无干涉自由”,而新自由主义政府观倡导的“权利正义观”本身就存在着阿喀琉斯之踵。新自由主义政府观面临的现实困境则主要体现在,以新自由主义政府观为指导的各国实践发展都不同程度地遭遇瓶颈甚至是重大危机,国际金融危机的爆发就是最好的实践证明。新自由主义政府观的理论主张是国际金融危机爆发的重要根源之一。依据之一,市场秩序长期依靠的是自发的自由竞争来维系,政府远离市场,疏于对市场监管,导致金融市场混乱并最终走向崩溃。依据之二,政府长期被弱化,职能有限,无法应对风险社会时代的各种不确定性和突发性。国际金融危机就是这种风险的典型代表,而政府因自身能力有限在应对风险的过程中显得慌乱和乏力,从而使得金融危机愈演愈烈。依据之三,政府不能干涉社会,社会秩序长期依赖公民社会组织来维持。但是,西方公民社会尚未发达到可以让社会离开政府保障的程度,很多社会问题是公民社会无法自行解决的,如社会失业问题、公民购买力的下降以及偿还能力的不足等等,这些都是加剧金融危机爆发的导火索。可见,新自由主义政府观是一种科学性与局限性并存的政府理论,学界应该全面而客观地看待它,并从中借鉴经验、吸取教训,这对我国的政府体制改革将不无裨益。政府体制改革关系到一国的政治安全甚至国家安全的大局。新自由主义政府观及其诱发的国际金融危机的影响并没有因为国际社会经济的复苏和回暖而走向终结,世界进入了后金融危机时代。国际金融危机的高峰已过,但其后续影响犹在。后金融危机时代,国际环境出现了一些重大变化,即美国相对实力的削弱、中国相对实力的增长以及全球化进程的加速。这些变化对我国国家安全尤其是政治安全提出了诸多挑战。此外,后金融危机时代,俄罗斯的国际影响力逐渐回升。俄罗斯在意识形态领域,历史上曾经与中国有着深刻的渊源,再加上俄罗斯的改革就曾以新自由主义为指导,因此,俄罗斯影响力的回升对我国政治安全尤其是意识形态安全产生了一定的消极影响。意识形态安全是政治安全的重要组成部分,对意识形态安全的维护关系到一国的文化安全甚至国家安全的大局。可见,正确应对后金融危机时代国际环境变化对我国文化安全提出的挑战显得尤为必要。政治安全是国家安全的重要组成部分。通过对新自由主义政府观的分析,可以为我国政治安全建设尤其是具体的政府体制改革提供一条正确的路径:“大政府”是可能的,但必须强调的是这种“大”体现在政府的能力上而不是权力上。同时,通过对后金融危机时代我国意识形态安全面临的挑战和应对策略的分析,可以为我国政治安全建设指明一个正确的方向:坚持马克思主义指导下的“中国道路”,构建社会主义核心价值体系,牢固社会主义意识形态主流阵地。
郭开虎[9]（2017）在《新自由主义思潮对当代大学生的影响研究》文中研究说明改革开放以来,新自由主义已经成为对大学生影响比较大的一种社会思潮。部分大学生受新自由主义思潮的影响,理想信念模糊、政治信仰缺失、个人主义和功利主义思想膨胀。研究新自由主义思潮对大学生的影响并提出相应的对策是当前高校思想政治教育面临的一项重要而紧迫的课题。本文以新自由主义思潮对当代大学生的影响为论题,运用理论分析法和实证分析法,在系统梳理和分析新自由主义思潮相关理论的基础上,研究新自由主义思潮影响大学生的现状、特点和原因,探讨化解新自由主义思潮消极影响的对策。论文主要分为五个部分。第一部分,主要阐明本研究的缘起和意义、国内外研究现状、基本概念、研究思路、研究方法和创新点等。第二部分,主要梳理和分析新自由主义思潮兴起的背景、主要理论观点、基本属性、本质、危害及其在我国泛起的原因、兴衰轨迹和基本主张。新自由主义思潮的兴起具有复杂的经济、政治、文化和社会背景。从这股思潮的核心观点及其在全球范围内的实践来看,新自由主义思潮在经济、政治和文化上分别具有市场原教旨主义、政治保守主义和文化帝国主义等属性,其多重属性对照下的本质是重建资本积累条件并恢复经济精英权利的理论工具,是披着经济理论外衣的政治思潮,是西方发达资本主义国家输出文化价值观念的思想武器,是一种实施全球资本主义化的意识形态理论。新自由主义思潮在我国泛起与全球化的国际背景和国内环境密切相关,其发展经历了 80年代发端、90年代高涨和21世纪势头减弱三个阶段。该思潮在中国的基本主张是:经济上鼓吹以私有化为目的的“产权改革”;政治上要求建立西方式宪政民主制度;思想文化上主张意识形态多元化;对外关系上主张无条件融入全球化体系,其实质是要求中国全面资本主义化。第三部分,主要考察新自由主义思潮影响大学生的现状及特点。调查表明有将近半数的大学生知晓新自由主义思潮,有1/4的大学生认同该思潮,有7.5%的大学生受到该思潮的影响;大学生对该思潮的知晓度、认同度、受影响度呈现一定的差异性。新自由主义思潮对大学生有一定的积极作用,但其消极影响较大,主要表现为:消解了大学生对主流意识形态的认同,助长了大学生的个人主义和功利主义思想,扭曲了大学生的自由观和平等观。该思潮对大学生的影响具有途径多样化、策略合流性、方式渗透性、内容非系统性等特点,第四部分,从国际背景、国内环境、学校教育以及大学生自身特点等方面分析了新自由主义思潮影响大学生的原因。一是全球化进程中西方敌对势力的意识形态输出与新自由主义的话语霸权增强了其影响力。二是我国社会转型期思想文化多元化为该思潮传播影响提供了合适氛围,各种社会矛盾凸显为其扩大影响提供了现实土壤。三是高校教育中的功利价值取向助长了新自由主义思潮的影响力,而思想政治教育存在的问题削弱了对该思潮的引领力。四是大学生自身在心理和思想上的一些弱点使他们易受新自由主义思潮的影响。第五部分,针对新自由主义思潮影响大学生的原因和特点提出了化解该思潮影响的对策。第一,加强和改进大学生主流意识形态教育,增强大学生对主流意识形态的认同,筑牢抵制新自由主义思潮影响的思想防线;第二,用社会主义核心价值体系引领社会思潮,建立“主导——多元”的文化发展格局,营造有利于消除该思潮影响的思想文化环境;切实解决社会公平正义问题,铲除新自由主义思潮传播影响的现实土壤。第三,推进高校教育改革,纠正教育中的唯市场化价值取向,营造风清气正的校园文化氛围。第四,加强和改进思想政治教育教学,增强思想政治教育的吸引力和有效性,充分发挥其引领思潮的主渠道作用。第五,针对新自由主义思潮的传播路径进行预防控制;根据不同类别学生受影响的程度采取相应的教育引导措施。
杨雯瑞[10]（2017）在《哈耶克经济伦理思想研究》文中研究说明弗里德利希·冯·哈耶克（FriedrichA.VonHayeke,1899-1992）被誉为20世纪最重要的自由主义理论家。从当代的角度来看,哈耶克的重要性在于他对现代自由主义理论的转向或发展以及他对社会理论研究领域的拓展所做的知识上的贡献。他的思想体系中包含着大量经济伦理思想,整理和梳理哈耶克经济伦理思想,不仅有利于我们深入了解哈耶克的经济伦理思想脉络,也有利于我们了解西方经济伦理思想的发展。本文从哈耶克以自由为核心的观点为基础,展开对其经济伦理思想的梳理,并结合中国当下国情,深化自己对经济伦理问题的认识。本文研究内容通过四个部分展开:第一部分介绍哈耶克经济伦理思想产生的时代背景和成长经历,以及他对休谟、弗格森、斯密伦理思想的继承与发展。从而全面深入阐述哈耶克的思想观点。第二部分详细分析哈耶克以自由及自生自发的社会秩序为核心的经济伦理思想。哈耶克认为在市场经济体制中实现经济的可持续发展,就必须拓展自由的条件和优势。在其经济自由的表述中,试图通过过程自由达到结果自由,以达到手段自由与目的自由的统一。在市场秩序中以参与者之间的相互利益弥补目标差异,进而实现和平共处的可能性。该部分是本文的理论重点,也是以下两部分的论述重点。第三部分是对哈耶克经济伦理思想的贡献以及其理论体系的不足进行阐述。哈耶克在政府适度干预市场、完善法治社会以及社会主义经济发展有积极的理论贡献,其自由思想中的内在矛盾、平等思想中的盲区也值得我们深思。第四部分是纵观当下我国国情,在转变经济发展方式和转变政府职能发展形势下,凸出政府在资源配置中的决定性作用,并结合哈耶克经济伦理思想,加快完善我国现代市场体系和构建开放型经济体制,有利于市场发展的社会环境和市场规则,进一步寻求促进我国市场经济建设与弘扬中国梦的有益见解。
二、哈耶克经济自由主义理论与市场经济秩序（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、哈耶克经济自由主义理论与市场经济秩序（论文提纲范文）
（1）欧美经济思想史的意识形态谱系——基于自由主义类型的分析（论文提纲范文）
| 一、意识形态与学说分类 |
| (一)经济学中的意识形态 |
| (二)基于思想“血缘”关系的分类图解 |
| (三)基于“意识形态”的分类 |
| (四)经济学中不同类型自由主义的分类和识别问题 |
| 二、自由主义及其三种历史形态 |
| (一)概说 |
| (二)自由主义的共识 |
| (三)古典自由主义 |
| (四)新自由主义 |
| (五)新古典自由主义 |
| 三、《国富论》:设置为参照点的解释 |
| 四、古典经济学(1750—1870)与“自由放任” |
| (一)自由放任 |
| (二)重农主义 |
| (三)英国古典政治经济学 |
| 1. 边沁:功利主义与“幸福计算” |
| 2. 马尔萨斯:人口论与贫困陷阱 |
| 3. 李嘉图:地租理论、比较优势原则和自由贸易 |
| 4. 萨伊定律 |
| 5. 约翰·穆勒:综合与折衷主义 |
| 五、新古典经济学(1871—1930)与“自由放任” |
| (一)英国学派 |
| (二)洛桑学派 |
| (三)奥地利学派 |
| 1. 门格尔与方法论个人主义 |
| 2. 庞巴维克 |
| 六、“积极自由”与凯恩斯主义阵营 |
| (一)“自由放任”的终结与经济学中的新自由主义 |
| (二)凯恩斯 |
| (三)新古典-凯恩斯主义(“新古典综合派”) |
| (四)后凯恩斯主义 |
| (五)新凯恩斯主义 |
| (六)最新的趋势:“新兴的新古典综合”? |
| 七、“消极自由”与自由市场经济学阵营 |
| (一)芝加哥学派 |
| 1. 弗里德曼与货币主义 |
| 2. 卢卡斯与新古典宏观经济学 |
| 3. 科斯与产权经济学派(新制度经济学派的一个分支) |
| (二)布坎南与公共选择学派 |
| (三)新奥地利学派 |
| 1. 以哈耶克为代表的温和派 |
| 2. 以米塞斯为代表的激进派 |
| (四)弗莱堡学派(4)(freiburg school):一种变异的新古典自由主义? |
| 八、重商主义:国家主义经济学 |
| 九、国家主义与德国历史经济学派 |
| 十、余论 |
| (一)理念与实践的距离问题 |
| (二)理念的阴暗面 |
| (三)执念与政策方案的倾向 |
（2）哈耶克的新自由观判析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 研究的主要缘由 |
| 二 国内外研究现状 |
| 三 研究方法 |
| 四 创新和不足之处 |
| 第一章 哈耶克新自由观的源起 |
| 第一节 哈耶克新自由观的历史背景 |
| 一 人生经历 |
| 二 时代背景 |
| 第二节 哈耶克新自由观的理论依据 |
| 一 古典自由主义 |
| 二 奥地利学派 |
| 第三节 哈耶克新自由观的思想渊源 |
| 一 亚当·斯密 |
| 二 大卫·休谟 |
| 三 卡尔·门格尔 |
| 第二章 哈耶克新自由观的主要内容 |
| 第一节 自由的概念 |
| 一 自由 |
| 二 新自由 |
| 三 新自由主义 |
| 第二节 自由的特点 |
| 一 自由与强制是相对并存 |
| 二 自由与他人有联系 |
| 三 自由与责任有关 |
| 第三节 新自由观的特征 |
| 一 坚持绝对的市场自由 |
| 二 坚持财产绝对私有 |
| 三 坚持个人的绝对自由 |
| 第三章 哈耶克新自由观的实现路径 |
| 第一节 实现新自由观的目标 |
| 一 反对极权社会 |
| 二 建立自生自发秩序的社会 |
| 第二节 新自由观实现的前提 |
| 一 经济人假设 |
| 二 区分私人领域与公共领域 |
| 第三节 新自由观实现的路径 |
| 一 法律是自由的根本保障 |
| 二 有限政府是实现自由的组织形式 |
| 第四章 哈耶克新自由观的批判 |
| 第一节 哈耶克新自由观的本质 |
| 一 形式自由 |
| 二 资本自由 |
| 三 少数人的自由 |
| 第二节 哈耶克新自由观的局限性 |
| 一 极度看低理性的作用 |
| 二 鼓吹自由市场的作用 |
| 三 自由思想不能与时俱进 |
| 第三节 哈耶克新自由观的现实启示 |
| 一 反对新自由主义,坚持社会主义核心价值观 |
| 二 完善混合所有制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）马克思自由观视域下哈耶克自由理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 哈耶克自由理论研究状况述评 |
| 1.1.1 国外学者研究状况述评 |
| 1.1.2 国内学者研究状况述评 |
| 1.2 马克思自由思想研究状况述评 |
| 1.2.1 国外学者研究状况述评 |
| 1.2.2 国内学者研究状况述评 |
| 1.3 论文研究方法 |
| 1.3.1 分析与综合相结合的方法 |
| 1.3.2 历史与逻辑辩证统一的方法 |
| 第2章 哈耶克自由理论的思想渊源 |
| 2.1 奥地利经济学派 |
| 2.1.1 卡尔·门格尔的“边际效用价值论”及“门格尔难题” |
| 2.1.2 米瑟斯的“社会主义计算大论战”及“个人主观主义方法论” |
| 2.2 苏格兰启蒙传统 |
| 2.2.1 亚当·斯密的“看不见的手” |
| 2.2.2 大卫·休谟的人性论及“不可知论” |
| 2.3 主观主义认识论 |
| 2.3.1 恩斯特·马赫的感觉经验认识论 |
| 2.3.2 伊曼努尔·康德的知识论 |
| 第3章 哈耶克自由理论的要素分析 |
| 3.1 否定性自由 |
| 3.1.1 免受强制的状态 |
| 3.1.2 人与人的关系 |
| 3.1.3 消极自由 |
| 3.2 个人自由 |
| 3.2.1 个人自由与“政治自由” |
| 3.2.2 个人自由与“内在自由” |
| 3.2.3 个人自由与“力量自由” |
| 3.3 自生自发秩序 |
| 3.3.1 必然无知 |
| 3.3.2 理性不及 |
| 3.3.3 扩展秩序 |
| 第4章 哈耶克自由理论的历史再现 |
| 4.1 否定性自由要素的历史再现 |
| 4.1.1 否定“原子论个人主义” |
| 4.1.2 批判“建构论理性主义” |
| 4.2 个人自由要素的历史再现 |
| 4.2.1 对理性戕害个人自由的警惕 |
| 4.2.2 对“自由作为重要价值”的理论论辩 |
| 4.3 自生自发秩序要素的历史再现 |
| 4.3.1 自生自发秩序发轫:“曼德维尔悖论” |
| 4.3.2 自生自发秩序萌芽:批判国家干预主义 |
| 4.3.3 自生自发秩序生成:社会秩序规则二元论 |
| 第5章 马克思自由观的要素分析 |
| 5.1 积极性自由 |
| 5.1.1 有别于“积极自由” |
| 5.1.2 能动的“积极力量” |
| 5.2 现实自由 |
| 5.2.1 现实的人 |
| 5.2.2 现实的社会关系 |
| 5.3 实践自由 |
| 5.3.1 劳动自由 |
| 5.3.2 扬弃私有财产 |
| 5.3.3 走向共产主义 |
| 第6章 马克思自由观的历史演进 |
| 6.1 作为精神本性的自由:自由意识 |
| 6.1.1 自由的思想移居:古希腊城邦民主制的消失 |
| 6.1.2 自由意识的觉醒:原子偏斜 |
| 6.1.3 精神与现实的碰撞:定在中的自由 |
| 6.2 作为人的类本质的自由:自由自觉的活动 |
| 6.2.1 人的类本质的设定 |
| 6.2.2 人的类本质的异化 |
| 6.2.3 积极扬弃异化 |
| 6.3 作为人的全面发展的自由:自由个性 |
| 6.3.1 走向科学自由观的前奏——创立唯物史观 |
| 6.3.2 自由个性的生成 |
| 6.3.3 自由个性的实现 |
| 第7章 马克思自由观视域下哈耶克自由理论审视 |
| 7.1 马克思与哈耶克自由观的内在关联 |
| 7.1.1 肯定个人自由的价值 |
| 7.1.2 尊重社会发展内在规律 |
| 7.1.3 法治保障之下的自由 |
| 7.2 马克思自由观与哈耶克自由理论的关键分歧 |
| 7.2.1 人类理性的分歧:有限理性与实践理性 |
| 7.2.2 自由秩序的分歧:自发秩序与建构秩序 |
| 7.2.3 自由道路的分歧:自由主义与社会主义 |
| 7.3 哈耶克自由理论于新时代中国特色社会主义事业的借鉴启示 |
| 7.3.1 进一步处理好政府与市场的关系 |
| 7.3.2 完善产权制度和要素市场化配置 |
| 7.3.3 规范约束政府权力建成法治政府 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文、出版专着以及参加科研情况 |
（4）从“小社群”到“大社会”的道德进化理论研究 ——兼对哈耶克道德观的思想政治教育批判（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景和研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新点与不足之处 |
| 1.4.1 创新点 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 哈耶克从“小社群”到“大社会”道德进化理论的形成、研究缘由及文本范畴 |
| 2.1 哈耶克道德进化理论产生的社会背景 |
| 2.1.1 法西斯极权主义与计划经济 |
| 2.1.2 资本主义经济危机与福利国家 |
| 2.2 哈耶克道德进化理论形成的理性主义基础 |
| 2.2.1 对两种理性主义分歧的思考 |
| 2.2.2 对建构论理性主义的批判基础上形成了道德理论 |
| 2.3 哈耶克道德进化理论在《致命的自负》中的完整体现 |
| 2.3.1 哈耶克《致命的自负》的理论框架 |
| 2.3.2 哈耶克《致命的自负》的核心内容 |
| 2.4 哈耶克道德进化理论研究的缘由和文本范畴 |
| 2.4.1 哈耶克道德进化理论研究的缘由 |
| 2.4.2 哈耶克道德进化理论的文本范畴 |
| 第3章 哈耶克从“小社群”到“大社会”道德进化的逻辑进路.. |
| 3.1 “小社群”道德进化的产生:文化进化的结果 |
| 3.1.1 文化进化的产生:文化传统对本能的限制与冲突 |
| 3.1.2 文化进化的扩展:小社群道德与大社会道德的合作与冲突 |
| 3.1.3 文化进化的原则:自生自发的自然进化原则 |
| 3.1.4 文化进化的产物:以模仿而非理性为基础的智力、传统和习俗 |
| 3.1.5 文化进化的机制:在学习中掌握的集体选择的非遗传竞争机制 |
| 3.2 “小社群”向“大社会”的道德进化:扩展秩序 |
| 3.2.1 扩展秩序的核心:分立的私有财产 |
| 3.2.2 扩展秩序的要素:分立的个人知识 |
| 3.2.3 扩展秩序的保障:有限政府的法治 |
| 3.2.4 扩展秩序的产物:人之行动属性的正义 |
| 3.2.5 扩展秩序的组织:个人和扩大化的自愿团体 |
| 3.3 “大社会”道德规范的形成:市场秩序 |
| 3.3.1 市场秩序的产生:作为交换行为的贸易 |
| 3.3.2 市场秩序的扩展:交换聚合的自由社会 |
| 3.3.3 市场秩序的原则:行动的目标不明性 |
| 3.3.4 市场秩序的产物:贸易使人口和财富增加 |
| 3.3.5 市场秩序的机制:作为一种发现过程的竞争 |
| 第4章 哈耶克从“小社群”到“大社会”进化的道德理论 |
| 4.1 本能秩序下小社群的“自然”道德 |
| 4.1.1 小社群道德的规则:共同的、具体目标的抽象行为规则 |
| 4.1.2 小社群道德的特点:本能秩序下的自然道德 |
| 4.1.3 小社群道德的限度:财产和知识私有化的程度 |
| 4.1.4 小社群道德的分工:以合作为手段的社会分工 |
| 4.2 市场秩序下大社会的“本能—理性”的道德 |
| 4.2.1 大社会道德的规则:独立的、否定性的抽象行为规则 |
| 4.2.2 大社会道德的特点:介于本能和理性之间的道德传统 |
| 4.2.3 大社会道德的限度:预期的应合下的机遇多寡 |
| 4.2.4 大社会道德的分工:以竞争为手段的社会分工 |
| 4.3 从“小社群”到“大社会”进化的个人道德 |
| 4.3.1 个人道德的产生:本能之上的非理性道德传统 |
| 4.3.2 个人道德的获得:基于学习和模仿而非理性设计 |
| 4.3.3 个人道德的进化:一般性行为准则的扩展 |
| 4.3.4 个人道德的特点:分立的个人的无知 |
| 第5章 哈耶克道德观思想政治教育批判的马克思主义理论“尺度” |
| 5.1 关于哈耶克道德属性的马克思主义理论评判 |
| 5.1.1 哈耶克道德观的资本主义属性评判 |
| 5.1.2 对哈耶克道德观的资本主义意识形态性批判 |
| 5.2 关于哈耶克道德异化问题的马克思主义理论审视 |
| 5.2.1 资本主义生产关系下的异化 |
| 5.2.2 哈耶克道德观必然造成剥削和贫困 |
| 5.3 关于哈耶克道德价值观的马克思主义理论批判 |
| 5.3.1 对哈耶克否定性正义的批判 |
| 5.3.2 对哈耶克自发性自由的批判 |
| 第6章 哈耶克道德观思想政治教育批判的核心要义 |
| 6.1 哈耶克道德观的意识形态批判 |
| 6.1.1 认清哈耶克道德观的资本主义本质 |
| 6.1.2 对哈耶克道德观意识形态外化的批判 |
| 6.1.3 思想政治教育的社会主义意识形态自信教育 |
| 6.2 对哈耶克道德普世价值观批判 |
| 6.2.1 哈耶克普世价值观的私有制基础 |
| 6.2.2 对哈耶克新自由主义普世价值观的批判 |
| 6.2.3 思想政治教育的社会主义核心价值观教育 |
| 6.3 对哈耶克的个人主义道德观批判 |
| 6.3.1 哈耶克道德观的个人主义根本 |
| 6.3.2 对哈耶克新自由主义扩展秩序的批判 |
| 6.3.3 思想政治教育的集体主义公民道德观教育 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在攻读学位期间的论文成果 |
| 致谢 |
（5）卡尔·波兰尼对资本主义的批判（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、论文选题的目的与意义 |
| 二、波兰尼生平及《巨变》的写作背景 |
| 三、国内外研究现状述评 |
| 四、论文的主要观点、难点、创新点与研究方法 |
| 第一章 波兰尼视野下19世纪资本主义文明的崩溃 |
| 第一节 均势制的失败与和平的终结 |
| 一、百年和平与均势制度 |
| 二、国际金融与战争危机 |
| 第二节 金本位制的崩溃与重建 |
| 一、金本位制的崩溃 |
| 二、金本位制重建的失败 |
| 第三节 自律性市场制度的瓦解 |
| 一、自律性市场制度的概念 |
| 二、社会与市场之间的博弈 |
| 本章小结 |
| 第二章 波兰尼对资本主义市场经济的批判 |
| 第一节 经济制度的演变和市场的起源 |
| 一、早期社会的经济制度 |
| 二、市场的本质及其起源 |
| 第二节 资本主义市场经济的本质 |
| 一、资本主义经济进步的反人类本质 |
| 二、市场要素的商品化过程 |
| 三、贫穷与古典政治经济学 |
| 四、经济自由主义的乌托邦性质 |
| 第三节 市场经济下的社会变迁 |
| 一、阶级利益不能解释历史 |
| 二、社会灾难及其文化根源 |
| 三、法西斯主义的解决方案 |
| 本章小结 |
| 第三章 波兰尼资本主义批判思想的比较研究 |
| 第一节 波兰尼与马克思的思想比较 |
| 一、波兰尼对马克思的曲解 |
| 二、波兰尼与马克思批判思想的不同之处 |
| 三、波兰尼与马克思批判思想的趋同之处 |
| 第二节 波兰尼对凯恩斯的超越 |
| 一、凯恩斯的新经济思想 |
| 二、波兰尼对凯恩斯新经济思想的修正 |
| 第三节 波兰尼对哈耶克自由资本主义思想的批判 |
| 一、社会主义经济核算之争 |
| 二、奴役之路还是自由之路? |
| 本章小结 |
| 第四章 波兰尼资本主义批判思想的现实观照 |
| 第一节 社会现实与波兰尼的社会理想 |
| 一、20世纪的世界政治和经济 |
| 二、波兰尼基于社会现实的哲学转向 |
| 三、波兰尼经济共同体思想的现实意义 |
| 第二节 当代社会反制市场经济扩张的必要性 |
| 一、反制市场的现实力量 |
| 二、计划其实无处不在 |
| 三、当代社会反向运动 |
| 第三节 新自由主义的失败与国际新秩序展望 |
| 一、新自由主义企图建立国际秩序的失败 |
| 二、当代国际新秩序的展望 |
| 本章小结 |
| 第五章 波兰尼资本主义批判思想的理论贡献和局限 |
| 第一节 波兰尼资本主义批判思想的原创性 |
| 一、波兰尼对古典政治经济学的批判 |
| 二、“嵌入”和“脱嵌”概念的意义 |
| 三、“双向运动”思想的原创性 |
| 第二节 波兰尼资本主义批判思想的方法论意义 |
| 一、历史主义的分析方法 |
| 二、整体主义的研究方法 |
| 三、分层和分类整合原则 |
| 第三节 波兰尼资本主义批判思想的局限性 |
| 一、对概念的建构存在模糊性 |
| 二、对历史的解释缺乏准确性 |
| 三、对资本主义批判的局限性 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
（6）哈耶克对极权主义的批判（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据与价值 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究内容与方法 |
| 第一章 哈耶克批判极权主义的历史背景和理论基础 |
| 第一节 哈耶克批判极权主义的历史背景 |
| 一、德国纳粹主义的蔓延 |
| 二、西方福利国家的兴起 |
| 三、唯科学主义学派的狂妄 |
| 第二节 哈耶克批判极权主义的理论基础 |
| 一、知识分工学说 |
| 二、有限理性论 |
| 三、自生自发秩序理论 |
| 第二章 极权主义及其形成 |
| 第一节 极权主义的基本内涵 |
| 一、关于极权主义的认识 |
| 二、哈耶克所批判的“极权主义” |
| 第二节 极权主义形成的思想根源 |
| 一、伪个人主义的方法论 |
| 二、建构理性主义 |
| 第三节 极权主义的形成路径 |
| 一、构建人为秩序 |
| 二、实施总体计划 |
| 第三章 极权主义的全面控制 |
| 第一节 极权主义与经济控制 |
| 一、实施计划经济 |
| 二、走向国家垄断 |
| 三、损害社会公平 |
| 第二节 极权主义与思想控制 |
| 一、统一价值标准 |
| 二、控制信息传播 |
| 三、阻碍文明成长 |
| 第三节 极权主义与政治控制 |
| 一、垄断强制性权力 |
| 二、制定立法之法 |
| 三、侵害国家法治 |
| 第四章 对哈耶克批判极权主义的评价 |
| 第一节 哈耶克批判极权主义的研究意义 |
| 一、对英国古典自由主义的继承和发展 |
| 二、对我国法治建设的现实启示 |
| 第二节 哈耶克对极权主义批判的局限性 |
| 一、对“理性”认识的局限性 |
| 二、对极权主义认识的局限性 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
（7）哈耶克反集体主义思想评析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 哈耶克反集体主义思想的历史背景和理论基础 |
| 第一节 哈耶克反集体主义思想的历史背景 |
| 一、二战前,欧洲社会主义思想开始传播 |
| 二、二战时期,德国、苏联集权主义的盛行 |
| 三、二战之后,西方福利主义制度的发展 |
| 第二节 哈耶克反集体主义思想的理论基础 |
| 一、知识分工 |
| 二、有限理性 |
| 三、自生自发的秩序 |
| 第三节 集体主义 |
| 一、集体主义的含义、特征 |
| 二、集中的计划 |
| 第二章 集体主义与个人主义 |
| 第一节 个人主义 |
| 一、个人主义的概念 |
| 二、个人主义的真与伪 |
| 三、合理的竞争 |
| 第二节 集体主义对个人主义的侵害 |
| 一、对个人权利的限制 |
| 二、对自由的束缚 |
| 第三章 集体主义与市场经济 |
| 第一节 市场经济 |
| 一、市场经济的含义 |
| 二、市场经济与自由 |
| 三、市场经济秩序与效率 |
| 第二节 集体主义对市场经济的侵害 |
| 一、经济控制与理性主义 |
| 二、分配公平与社会平等 |
| 第四章 集体主义与社会道德 |
| 第一节 社会道德的内容、实质与特征 |
| 一、道德规则与“无赖原则” |
| 二、个人与集体的共生 |
| 三、理性主义的道德评价 |
| 第二节 集体主义对道德的侵害 |
| 一、道德和知识的弱化 |
| 二、思想道德的悲剧 |
| 三、独裁式的道德准则 |
| 第五章 对哈耶克反集体主义思想的评析 |
| 第一节 从马克思主义理论角度看自由主义集体观 |
| 一、马克思对自由主义权利思想的批判 |
| 二、马克思对自由主义集体观的批判 |
| 第二节 哈耶克反集体主义思想的局限性 |
| 一、哈耶克反集体主义思想理论基础的局限性 |
| 二、哈耶克反集体主义思想论述点的局限性 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
（8）后金融危机时代新自由主义政府观与我国政治安全研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状及文献评述 |
| 1.2.1 国内外研究现状 |
| 1.2.2 文献评述 |
| 1.3 研究方法和路径 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究路径 |
| 1.4 研究重难点和创新点 |
| 1.4.1 研究重难点 |
| 1.4.2 研究的创新点 |
| 第二章 新自由主义政府观的学理分析 |
| 2.1 新自由主义政府观的概念廓清 |
| 2.1.1 政府与政府观 |
| 2.1.2 新自由主义 |
| 2.2 新自由主义政府观的理论溯源 |
| 2.2.1 古典自由主义时期——“守夜人”型政府 |
| 2.2.2 现代自由主义时期——“全面干预”型政府 |
| 2.2.3 新自由主义时期——“新守夜人”型政府 |
| 2.3 新自由主义政府观的主要内容 |
| 2.3.1 政府的起源 |
| 2.3.2 政府的职能 |
| 2.3.3 政府与市场的关系 |
| 2.3.4 政府与社会的关系 |
| 2.4 新自由主义政府观的基本特点 |
| 2.4.1 有限性 |
| 2.4.2 消极性 |
| 2.4.3 法治性 |
| 2.5 新自由主义政府观的巨大影响 |
| 2.5.1 撒切尔和里根的追捧 |
| 2.5.2 “华盛顿共识”的面世 |
| 第三章 两种维度下的新自由主义政府观的逻辑展现 |
| 3.1 政治哲学之维——诺齐克的“最弱意义上的政府” |
| 3.1.1 “最弱意义上的政府”的理论基石——个人权利 |
| 3.1.2 “最弱意义上的政府”的产生——对无政府的否定 |
| 3.1.3 “最弱意义上的政府”的功能——对多功能政府的驳斥 |
| 3.1.4 “最弱意义上的政府”的意义——一种用于乌托邦的结构 |
| 3.2 经济哲学之维——哈耶克的“有限政府” |
| 3.2.1 “有限政府”的理论基石——自发秩序 |
| 3.2.2 “有限政府”的功能——政府职能有限 |
| 3.2.3 “有限政府”的路径——政府不得干预市场 |
| 3.2.4 “有限政府”的形式——法治政府 |
| 3.3 两种逻辑演绎的简单比较 |
| 第四章 新自由主义政府观的理论困境、现实境遇和国际金融危机的爆发 |
| 4.1 理论困境之一:社群主义对新自由主义政府观的责难 |
| 4.1.1 社群主义 |
| 4.1.2 社群而非个人 |
| 4.1.3 公益政治而非权利政治 |
| 4.1.4 强化政府而非弱化政府 |
| 4.2 理论困境之二:其他学派对新自由主义政府观的挑战 |
| 4.2.1 “无支配自由”与“无干涉自由”的争论 |
| 4.2.2 “权利正义”的阿喀琉斯之踵 |
| 4.3 现实境遇:新自由主义政府观在各国的实践遭遇 |
| 4.3.1 两极分化严重 |
| 4.3.2 经济社会危机频发 |
| 4.4 新自由主义政府观与国际金融危机 |
| 第五章 后金融危机时代新自由主义政府观对我国政治安全的影响 |
| 5.1 后金融危机时代和政治安全的概念界定 |
| 5.1.1 后金融危机时代 |
| 5.1.2 国家安全和政治安全 |
| 5.2 新自由主义政府观、国际金融危机对后金融危机时代国际环境的影响 |
| 5.2.1 国际环境的主要变化 |
| 5.2.2 俄罗斯的日渐崛起及其国际影响力的回升 |
| 5.3 后金融危机时代国际环境变化对我国意识形态安安全的影响 |
| 5.3.1 国际格局变动与全球化加强对我国意识形态安全的影响 |
| 5.3.2 俄罗斯国际影响力的回升对我国意识形态安全产生的消极影响 |
| 第六章 政府体制改革维度下的我国政治安全建设 |
| 6.1 新自由主义政府观对我国政府体制改革的警示 |
| 6.1.1 现代社会的风险性要求政府积极有为 |
| 6.1.2 政府积极有为需要的是能力强的政府而非权力大的政府 |
| 6.1.3 培育公民社会组织以弥补政府从社会退出后留下的职能空白 |
| 6.1.4 审慎处理政府与市场的关系 |
| 6.2 新自由主义政府观对我国政府体制改革的启示 |
| 6.2.1 政府的合理角色定位:从全能政府到有限政府的转变 |
| 6.2.2 健全法制:依法治国,依法行政 |
| 6.2.3 呼吁人权:保护和尊重公民的个人自由和权利 |
| 6.2.4 重视市场:完善社会主义市场经济 |
| 第七章 意识形态安全维护视角下的我国政治安全建设 |
| 7.1 摒弃“华盛顿共识”,坚持“中国道路” |
| 7.1.1 以马克思主义为理论指导的“中国道路” |
| 7.1.2 “中国道路”为经济发展提供了一条正确路径 |
| 7.2 应对国际环境新变化,维护我国意识形态安全 |
| 7.2.1 增进相互信任,坚持做责任大国 |
| 7.2.2 主动参与文化全球化,扩大社会主义意识形态的国际影响力 |
| 7.2.3 提高国内民众对社会主义意识形态的认同感,防止“和平演变” |
| 7.2.4 正确处理指导思想一元化与国际联系密切后带来的社会思想多元化之间的关系 |
| 7.2.5 紧跟国际变化,与时俱进,不断充实和完善社会主义意识形态的内容 |
| 7.3 科学认识和正确对待俄罗斯影响力的回升,降低其对我国意识形态安全的负面影响 |
| 7.3.1 戈尔巴乔夫改革并非社会主义意义上的改革 |
| 7.3.2 俄罗斯的现行体制并非西方传统意义上的民主体制 |
| 7.3.3 俄罗斯的现行体制并非完美 |
| 7.4 建设社会主义核心价值体系,占领主流意识形态阵地 |
| 7.4.1 核心价值体系是社会意识形态的内核 |
| 7.4.2 社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现 |
| 7.4.3 社会主义核心价值体系对社会主义意识形态安全的维护 |
| 第八章 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间的研究成果及发表的学术论文 |
（9）新自由主义思潮对当代大学生的影响研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究缘起与意义 |
| (一)研究缘起 |
| (二) 研究意义 |
| 二、研究现状述评 |
| (一) 国外研究现状 |
| (二) 国内研究现状 |
| (三) 现有研究存在的不足 |
| 三、基本概念界定 |
| (一)自由与自由主义 |
| (二) 新自由主义 |
| (三) 新自由主义思潮 |
| 四、研究思路、研究方法和创新点 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| (三) 创新点 |
| 第1章 新自由主义思潮概说 |
| 一、新自由主义思潮的兴起及其主要理论观点 |
| (一) 新自由主义思潮兴起的背景 |
| (二) 新自由主义思潮的主要理论观点 |
| 二、新自由主义思潮的三重属性及其表现 |
| (一) 新自由主义的市场原教旨主义属性及其表现 |
| (二) 新自由主义的政治保守主义属性及其表现 |
| (三) 新自由主义的文化帝国主义属性及其表现 |
| 三、新自由主义思潮在中国的泛起及其基本主张 |
| (一) 新自由主义思潮在中国泛起的原因 |
| (二) 新自由主义思潮在中国的兴衰轨迹 |
| (三) 新自由主义思潮在中国的基本主张 |
| 四、新自由主义思潮的本质与危害 |
| (一) 新自由主义思潮的本质 |
| (二) 新自由主义思潮的危害 |
| 第2章 新自由主义思潮影响大学生的现状分析 |
| 一、实证调查基本情况 |
| (一) 调查问卷的设计思路与内容 |
| (二) 问卷调查基本情况 |
| (三) 访谈情况 |
| 二、大学生对新自由主义思潮的认知情况 |
| (一) 大学生对新自由主义思潮认知的总体情况 |
| (二) 大学生对新自由主义思潮认知的差异性分析 |
| 三、大学生对新自由主义思潮的认同情况 |
| (一) 大学生对新自由主义思潮认同的总体情况 |
| (二) 大学生对新自由主义思潮认同的差异性分析 |
| 四、大学生受新自由主义思潮的影响情况 |
| (一) 大学生受新自由主义思潮影响的总体情况 |
| (二) 大学生受新自由主义思潮影响的差异性分析 |
| (三) 新自由主义思潮影响大学生的主要表现 |
| 五、新自由主义思潮影响大学生的主要特点 |
| (一) 影响途径多样化 |
| (二) 影响策略合流性 |
| (三) 影响方式渗透性 |
| (四) 影响内容非系统性 |
| 第3章 新自由主义思潮对大学生思想影响的原因分析 |
| 一、西方国家的意识形态渗透与新自由主义的话语霸权 |
| (一) 西方国家的意识形态渗透扰乱了部分大学生的思想 |
| (二) 新自由主义的话语霸权扩大了其影响力 |
| 二、社会转型期思想文化的多元化和矛盾的多重性 |
| (一) 思想文化多元化为新自由主义思潮传播影响提供了合适氛围 |
| (二) 社会矛盾多重为新自由主义思潮扩大影响提供了现实土壤 |
| 三、高校教育中的功利价值取向与思想政治教育引领力不足 |
| (一) 高校教育中的功利价值取向助长了新自由主义思潮的影响力 |
| (二) 思想政治教育存在的问题削弱了对新自由主义思潮的引领力 |
| 四、大学生自身弱点使其易受新自由主义思潮的影响 |
| (一) 向往独立自由,但易走向极端 |
| (二) 崇尚公平正义,但易被社会不公困惑 |
| (三) 追求新异,但富有叛逆性格 |
| (四) 心智日趋成熟,但辨析能力有限 |
| 第4章 化解新自由主义思潮对大学生消极影响的对策 |
| 一、加强和改进大学生主流意识形态教育,筑牢思想防线 |
| (一) 主流意识形态是有效抵制新自由主义思潮影响的防线 |
| (二) 加强和改进大学生主流意识形态教育的路径 |
| 二、切实解决现实矛盾,营造良好的社会环境 |
| (一) 用社会主义核心价值体系引领社会思潮,营造良好的思想文化环境 |
| (二) 有效解决社会公平正义问题,铲除新自由主义思潮影响的现实土壤 |
| 三、推进高校教育改革,纠正教育中的唯市场化价值取向 |
| (一) 彻底清除教育产业化的影响,坚持教育的公益性原则 |
| (二) 转变高校人才培养观念,注重学生人文素质的培养 |
| (三) 改革高校教育教学评价方式,引导教育回归育人的本质传统 |
| 四、加强和改进思想政治教育教学,充分发挥引领思潮的主渠道作用 |
| (一) 创建“三全”育人新局面,形成引领合力 |
| (二) 加强和改进思想政治理论课教学,增强其引领力 |
| 五、针对新自由主义思潮影响大学生的特点预防控制 |
| (一) 针对新自由主义思潮的传播路径预防控制 |
| (二) 根据不同类别学生受影响的差异采取相应举措 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 附录一 调查问卷 |
| 附录二 访谈提纲 |
| 读博期间发表的论文目录 |
| 致谢 |
（10）哈耶克经济伦理思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的缘由 |
| (一) 研究目的 |
| (二) 研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一) 国外研究现状 |
| (二) 国内研究现状 |
| 三、研究方法和思路 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 研究思路 |
| 四、可能的创新与不足 |
| 第一章 哈耶克经济伦理思想产生的背景分析 |
| 一、哈耶克经济伦理思想产生的社会背景 |
| (一) 哈耶克经济伦理产生的时代背景 |
| (二) 哈耶克个人的成长背景 |
| 二、哈耶克经济伦理思想产生的思想渊源 |
| (一) 对体谟“不可知论”的深思 |
| (二) 对亚当·弗格森“社会秩序”的肯定 |
| (三) 对亚当·斯密“看不见手”的发展 |
| (四) 对英国传统自由的扞卫 |
| 第二章 哈耶克经济伦理思想的主要内容 |
| 一、经济自由观 |
| (一) 经济自由与平等 |
| (二) 经济自由与责任 |
| (三) 经济自由与市场秩序 |
| 二、市场伦理观 |
| (一) 自生自发的社会秩序 |
| (二) 人为秩序与自发秩序 |
| (三) 自发秩序下的道德规范 |
| 三、市场经济下的伦理保障 |
| (一) “社会主义”的正义观 |
| (二) 追求社会民主制度 |
| (三) 个人美德的价值 |
| 第三章 哈耶克经济伦理思想的评价 |
| 一、对经济伦理的贡献 |
| (一) 对政府干预市场的警示意义 |
| (二) 对社会主义经济发展的引导作用 |
| (三) 为完善法制社会提供理论贡献 |
| 二、哈耶克经济伦理思想的理论局限性 |
| (一) 自由主义理论的内在矛盾 |
| (二) 自由市场秩序面临的困境 |
| (三) 平等思想的内在缺陷 |
| 第四章 哈耶克经济伦理思想对我国社会主义市场经济建设的启示 |
| 一、推进产权制度保障 |
| 二、建设服务型政府 |
| 三、完善经济自由环境 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
四、哈耶克经济自由主义理论与市场经济秩序（论文参考文献）
- [1]欧美经济思想史的意识形态谱系——基于自由主义类型的分析[J]. 杨春学. 经济思想史学刊, 2021(03)
- [2]哈耶克的新自由观判析[D]. 张琛. 上海师范大学, 2021(07)
- [3]马克思自由观视域下哈耶克自由理论研究[D]. 徐振华. 辽宁大学, 2021
- [4]从“小社群”到“大社会”的道德进化理论研究 ——兼对哈耶克道德观的思想政治教育批判[D]. 隋政航. 吉林大学, 2020(08)
- [5]卡尔·波兰尼对资本主义的批判[D]. 张海成. 黑龙江大学, 2020(12)
- [6]哈耶克对极权主义的批判[D]. 李亚杰. 东南大学, 2019(03)
- [7]哈耶克反集体主义思想评析[D]. 吴畅. 东南大学, 2018(03)
- [8]后金融危机时代新自由主义政府观与我国政治安全研究[D]. 聂圣平. 南京航空航天大学, 2018(01)
- [9]新自由主义思潮对当代大学生的影响研究[D]. 郭开虎. 广西师范大学, 2017(05)
- [10]哈耶克经济伦理思想研究[D]. 杨雯瑞. 南京师范大学, 2017(02)