一、传统文化与中国人休闲游观浅谈（论文文献综述）
刘影[1]（2021）在《杭州西湖风景区洞穴造景艺术研究》文中研究表明西湖洞景根植于杭州得天独厚的自然条件与源远流长的文化底蕴,是一个集自然与人文为一体的文化景观。作为西湖文化景观的重要组成部分,见证了西湖的兴衰变化,并在人类活动的参与下实现了天然洞穴从自然走向人文的转变。但是大多依附于景点存在,其影响力和重要性远不及其他风景资源,对西湖洞景的系统性研究甚少。本文以杭州西湖风景区为核心的城市近郊地区洞景为研究对象。基于文献资料,对西湖洞景的形成进行分析。在自然形成方面,西湖洞景受到杭州自然环境、气候条件以及地质作用等因素影响;在思想文化方面,西湖洞景主要受到穴居文化、山岳崇拜、洞天福地、隐逸文化等思想的影响。正是在自然与人文要素的组合下,洞穴才能成为“诗化的风景”。结合实地调研,梳理出西湖群山中具有重要景观价值和人文价值的53处洞景,从多角度对西湖洞景进行类型分析,并归纳西湖洞景的主要特性。基于时代背景和历史记载梳理与分析西湖洞景的历史变迁,发现西湖洞景与西湖的兴衰相伴而行。通过有历史遗存的洞景或留存文化意象的洞景,分析其历史风貌和时代特征,并且归纳出宗教活动、园林营建、历史人物以及洞穴审美取向四个重要变迁动因。从西湖洞景的形成和变迁中,也反映了人与洞穴的关系的变化经历了“追求庇护—寻幽探觅—改造利用—保护发展”四个阶段的变化。为探究西湖洞景的造景艺术,从景观特征和文化特征两个角度对其进行分析,择选具有典型特性的洞景进行深入挖掘,从个案出发研究其内在的风景营造智慧。此外,从以自然洞穴为蓝本的园林叠山理洞活动,探究自然洞穴与假山洞室的内在联系。由此,归纳总结西湖洞景中四个重要的地域特色,即别具一格的景观形态、历史悠久的文化内涵、人与天调的洞穴造景以及文景相融的景观特征。基于以上的研究,得出西湖洞景的价值与意义所在。梳理近现代对西湖洞景的整治以及与洞景相关的重大事件,针对西湖洞景所面临的问题与困境,对西湖洞景的保护与利用提出意见,以期对日后西湖洞景文化景观保护有借鉴作用。
王祎洁[2]（2021）在《越中山水园林营建思想研究》文中研究表明山水园林是中国传统园林的代名词,也与如今在中国传统语境中提出的“山水城市”这一城市规划理念拥有同质的内涵。绍兴作为历史文化名城,2500年的历史造就了其经济繁荣、人文鼎盛的局面。越中山水园林兼得山水与园林之长,又源远流长、传承赓续,成为了中国山水园林的典型代表之一。文章期望通过对越中山水园林的研究,管窥传统意义上“山水园林”的定义及其内涵。主要运用“论从史出”的园林史研究方法,以越中山水园林作为研究案例,通过对历史图文与场地遗迹的实证性考察,在大量古今文献的梳理以及大量案例研读的基础上,将越中山水园林分为分宏观、中观和微观三个层次进行剖析,得到了如下成果:宏观层面的越中山水园林表现为山水城市,主要集中在春秋至西汉时期对稽山鉴水的改造以及越王句践“象天法地”的建城构想。并对其中的山水格局营建以及山城关系流变进行探究,提出越中山水城市的主要营建思想为讲求自然与人居的和谐共生和注重城市空间与功能划分的以人为本理念。中观层面表现为山水胜迹,主要为魏晋至唐宋时期,以“山阴道上”与“兰亭流觞”为典型代表。分析其山水理法主要包括自然得景和文化延续两方面,认为越中山水胜迹的主要营建思想为崇尚自然与人文胜概。微观层面表现为山水庭园,鼎盛时期在明清,尤其是明朝末年。考证了大量城内外山水园林的营建位置,分析其分布特征,并运用大量的案例阐述山水庭园中对山水的理法智慧,包括真山真水、残山剩水和掇山理水三个方面。并提出越中山水庭园在形式上讲求崇古质朴,意境上讲究芥子须弥的营建思想。在此基础上梳理了越中山水园林的营建思想流变,并针对三个尺度的山水园林提出对六条当代建设的启示:宏观尺度应遵循自然秩序以契合城市发展,妥善利用山水并合理规划空间;中观尺度应物质保护与文化延续并重、合理利用山水胜迹塑造成为城市文化地标;微观尺度应注重对山水庭园的形式革新,并注重意境的承继和文化的阐发。
王志慧[3]（2021）在《基于传统山水画视觉语言的村落空间形态转译研究》文中认为中国传统山水画是历代文人对自然山水和村落空间的描绘与提炼,其中包含着中国传统的山水文化精神和天人合一的哲学思想。传统村落是农耕时期人与自然和谐相处的产物,蕴含了丰富的传统文化,村落空间形态也真实地反映了乡村地区的人地关系。随着城市化的高速发展,传统村落格局及风貌遭到破坏,出现了“千村一貌”的现象,使得村落空间丧失了本身的独特性,违背了传统村落依照自然地形所形成的空间布局。在新农村建设的同时,如何去延续和更新村落空间布局?本文从中国传统山水画视觉语言出发,探寻古人对人居环境长期实践过程中,所形成的人与自然协调共生的空间营造观念,为今后村落的保护和发展提供一个新的思路。论文首先对中国传统山水画视觉语言、传统村落、空间形态的概念和研究进行梳理,为构建中国传统山水画视觉语言与村落空间形态的关联性提供理论基础。提炼出中国传统山水画视觉语言对传统村落空间形态转译的三个方面,分别为空间格局、空间层次营造手法、意境的表达。将村落空间分为宏观、中观、微观三层面形成更新措施,分别是村域整体空间格局、村落空间结构以及建筑庭院空间形态。构建出一个天人合一的空间格局,丰富的村落空间层次,“以大观小”的空间意境,符合独特东方审美品位的村落空间。
成兆万[4]（2020）在《《诗经》休闲审美研究》文中进行了进一步梳理《诗经》中有关休闲审美的书写是“诗人们”借助直观物质世界的生命活动意象,以当下的直观感受及生存经验而产生的率真生命体验。生存的经验教会他们,参加一些不同于日常生活的其它活动,可以暂时帮助人们“隔离”日常生活,缓解原来“程序化”生活的压抑之感,摆脱生命困顿,抒发畅意情绪。进而,个体生命以审美的态度参与生活,并与物质对象世界实现完美相融,实现对自我生命形式的超越。因而,在审美中构建休闲的生命的本源意义,突破生命存在的世俗栅栏,将身体的有限与生命的无限相结合,以在场的物质世界与不在场的想象意境世界相融合,用语言文字及生存现实行为构筑“休闲时空”,展示生命活动的自由空间,领悟生命存在的本真意义。在“休闲时空”中体味审美之妙,最终获得生命的解脱,达到休闲的理想境界。五四以来,学者们从民俗、环境、文化等现代学术角度对《诗经》进行了深入研究,扩展了研究视野,但仍大有空间可挖。从休闲审美的角度挖掘《诗经》文本中所潜藏的对人的生理与心理的关注,有利于我们借鉴中国古代文化中丰富的休闲资源为现代生活服务。首先,梳理《诗经》文本中的休闲审美元素、休闲审美资源产生文化环境及其特征。《诗经》中的休闲展现了先民们的生活态度、生活方式和审美情趣。在先民们丰富多彩的生活之中,他们能够参与宴会、狩猎及各种游乐习俗,观赏诗乐舞的表演仪式,甚至有些可以直接进入到活动之中,在某种特定的时空体验中休闲之乐。尤其是从部分篇目中可以发现先民们能够利用眼前之景,与物相融,感悟静谧的精神,在雅化的艺术生活实践中体验休闲慰藉之力。同时,“诗人们”借助仪式化与表演性的典雅生活艺术环境,在相对和平的生活条件下践行诗意的生活态度,调节内心的惆怅,实现精神的沉醉,丰富生命的意蕴。但是,不管何种意义的休闲审美资源,都需要《诗经》时代特定的文化环境相辅助,这就是依附于当时微观社会制度及宏观时间与具体节庆的大致情况而不断确定的。论文接着重点分析了《诗经》文本中休闲审美的主要内容。第一类是由原始社会不断发展的游乐、节庆等活动,“诗人们”利用诗歌表达参与游乐的趣味与节庆的热闹氛围,同时还有古代“行旅”活动中的忧愁喜乐,并借助诗歌进行遣忧抒怀。第二类是带有典礼中所体现的歌舞与宴饮等活动,这些活动是《诗经》时代典雅生活艺术的体现,参与者通过集体或私人活动,利用他们所具有的原始社会经验,借助人们的感觉知觉表达人在此种情况下所受到的刺激,能够体会到一种艺术化生活的乐趣。第三类是服饰、配饰等各种生活用品的具体展现,他们按照社会等级制度享用衣食住行的各种器物,这类生活方式关注等级制度下的人的炫耀性物质性享受,而非身心的健康调节。无论是哪一种方式,都依赖于《诗经》文本中描述的现实世界的生活环境的情形再现,那多样化的休闲场所,使得先民们可以在有限的时空条件下获得休闲资源。在此基础上,论文着力阐释《诗经》休闲审美的诗性栖居智慧。从某种意义上说,《诗经》中所带有的诗性生存智慧是发现“人”与“心”的一种开端。《诗经》时代已经具有原始的生命平等的观念,先民们在人和外界世界之间主动的联系,用联想、比兴等方式,以“心”的感觉认识多样性的生命世界;人们也主动表述“心”的感物状态,在一定的休闲时空下完成一次审美的体验,表达思想感情。进而借助诗乐舞三位一体的雅化生活艺术形式满足人们一定程度的合理欲望,通过进入这种艺术生活环境而缓解现实人生中的压抑。尤其是在祭祀和宴会等活动中所产生的那种暂时隔离状态时,才是人们产生自娱情绪的深刻表达。而就休闲时所体现的雅化的生活艺术而言,他们能够在面对自然世界、人文世界的诸多审美对象时忘却现实生活的多重压力而达到与物合一、相互交融的情形,从而借物起兴,表达他们内心的欢喜或愁绪,但这些情绪的表达是对“生而为人,而不断成人”的生命境界的提升,也是个体生命相对自由的境界的展现,从而不断净化自我,洗涤污浊,重新投入到新的人生之路上去。总之,论文以休闲审美的视野分析《诗经》中所蕴涵的休闲篇目,注重休闲审美主体所产生的诗性体验,在一种动态的生存时空中体验生命的美好。通过分析“诗人”、文本及日常生活的暂时隔离状态,体味他们在“休闲时空”下形成的对客观审美世界的审美情趣。进而,人们可以在劳动（工作）中休闲,在休闲中劳动（工作）,以促发人的精神活力,调节人们的生存压力,满足现有生活基础上而得到充分的休闲。从这个层面分析《诗经》中的休闲审美资源,探究古人的生活态度、生存方式等,以期找到不同于以往探究诗歌本身的研究侧重点,更深层次的挖掘诗歌的存在意义。
康琦[5]（2019）在《基于园记文献的两宋私家园林造园风格及其流变研究》文中研究指明两宋山水画风格发生了嬗变,本文希望通过对两宋私家园林园记文献的解析,对园记中的私园造园风格进行系统研究,解答与绘画关系密切的私家园林造园风格是否也发生了转变。为此本文通过查阅《全宋文》和国图中华基本古籍库,共收集两宋私家园林记400篇,并针对所收集到的园记文献运用科学的拆分比较、归纳总结、统计对比、精选等方法,同时结合其它园林文献和少量的考古资料、园林遗迹作为旁证,总结出两宋私园造园风格概貌,并发现其具有共性,同时也存在明显的流变现象。进而通过综合考察两宋之前私家园林的发展历史、两宋社会、政治、经济、文化等因素的变迁,尝试性地剖析了两宋私家园林造园风格流变的动因。研究主要成果如下:（1）初步勾勒两宋私家园林造园风格概貌。具体包括:①营建背景:两宋巴蜀地区私园持续兴盛;选址类型与明代计成在《园冶》中所总结出的六种一致;园主身份有五类,其中士人始终是造园主力;造园目的有五类,以寄意林泉为营建初衷者最多。②造园要素理法总结:山石造景理法有筑室见山、因山构室、人工掇山三种;水景利用,或借景自然或人力造设;建筑布局中平舒点缀型始终占主导地位,建筑类型中亭、堂的使用最为普遍,多建台与楼阁也是一大特色;园林观赏植物尤以松竹柏与观花植物为盛,种植方式以品别种列为主。③园林空间组构类型有广水无山、高台（亭）临水、背山面水或临水面山、两山间水、峰间萦涧、以建筑、植物为主六种类型,应用贯穿两宋始末。④园林生活精彩纷呈,主要包含个人栖居、宴宾交游、家族团聚三类;“隐”与“乐”则为两宋私园的核心思想内蕴。（2）研究发现两宋私园造园风格具有共性,同时确实存在明显的流变现象,且认为该流变是一种持续的渐变而非两宋之际的突变。具体表现为:①营建背景流变:造园高峰从北宋末年转为南宋开朝;造园重兴区域由中原转向江南;南宋私园选址城市地的数量明显减少,山林地、村庄地和江湖地明显增加;宗室贵族营园的比例增多;兴教后世、观物明理的私园比例上升。②造园要素理法流变:南宋私园筑室见山理法应用明显增多,更加注重对石头的应用,掇山能主之人也由文人主导变为山匠参与;城市私园造设水景的比例极大地提高,且愈发注重对动态水景的欣赏;因高就下进行建筑布局的私园比例上升,船形建筑与藏书楼阁的应用也在北宋后期逐渐增多;观花植物的应用愈发兴盛,植物象征意义也进一步理性深化,杂艺散植的种植方式应用也略有增多。③“两山间水”成为北宋私园新辟的主流空间组构类型,“峰间萦涧”则在南宋得到极大地发展,并对后世园林影响深远。④南宋私园中妓乐百戏和教习子弟的园林活动增多;隐逸思想始终与社会环境联动变化,“三乐”中的名教之乐上升为两宋社会的普世价值,观物之乐则为宋代新见。（3）结合其他学科知识,尝试性地剖析了两宋私家园林造园风格流变的动因。①两宋以前的园林实践与园林思想均对两宋私园风格产生影响,其中尤以中唐以降所确立的“中隐”思想和“壶中天地”空间指导原则为最。②两宋地理环境资源的嬗变对造园风格的流变产生了直接的影响。③两宋的文官政治国策、士人党争、权相政治、对外军事失利对造园主体士人心态影响甚大,进而影响了整体造园风格的形成;同时理学思想、土地制度、商品经济与城市变革和其他类型的文化艺术也直接或间接地影响了两宋私园造园风格的形成与流变。
耿菲[6]（2019）在《从宋代山水画看宋代风景审美与园林艺术》文中提出中国传统山水画与古典园林有高度一致的精神内核,二者同根同源,具有密切的联系。宋代是中华传统文化臻于成熟的时期,作为中国传统文化的重要载体,山水画与园林也在宋代蓬勃发展。以宋代山水画为素材,对于缺乏园林实例遗存的宋代园林研究有着重要作用。同时,伴随着近年来风景园林实践中对园林文化内涵的注重,艺术造诣颇高的宋代山水画得到了广泛的关注与研究。宋代山水画与园林的关联也成为当前传统园林研究中的重要议题。该文从园林与山水画的艺术创作逻辑出发,以宋代山水画为媒介,挖掘宋代社会背景,从创作者思想、理意、境界等角度进行剖析。并通过文献资料解析、艺术社会学与图像学等分析方法,结合建筑史、艺术史等领域的研究成果,对创作者、图像语言与造园意匠的关联展开分析,论述山水画的风景园林视角解读方法,从而对宋代风景审美与园林艺术进一步认知。论文通过大量山水画与画论文献的比较与归纳总结,初步梳理出山水画与园林创作思想的共性,以及要素间的互通性,并在归纳总结各造园要素的审美要求后,梳理了宋代山水画所体现的造园要素在不同类型下的理法特征,以期建构宋代风景园林营建的图景,为当代对宋代园林的认知提供参考,亦为当代有针对性的园林设计提供理论依据。
刘为力[7]（2019）在《景观场所意象研究 ——基于体验的景观场所意象营造探讨》文中提出意象是一切艺术审美和艺术创造的核心,景观场所意象则是景观场所体验和场所营造的核心。本文基于审美体验的视角,从景观场所出发来研究景观场所意象,旨在通过景观场所意象体验的解析,在分析景观场所意象的结构关系的基础上,提出关于景观场所意象营造的基本策略和方法。所谓景观场所意象,是指景观场所感性化的情境意蕴的整体气氛,它照亮我们存在的真实,使我们从在场的自由体验中获得心灵的回归,给我们一种游与观的审美愉悦。独特的空间品质、完整的景观情境、丰富的场所意蕴是景观场所意象的基本构成内容,它们随着场所景观在时空中的变化而变化。景观场所意象是审美主体与审美客体的统一,是情意与景象的相互契合,二者缺一不可。景观场所意象只能存在于身体知觉的审美活动中。通过身体的参与互动和观感体知的作用,从耳目视听的感性直观,到超越耳目视听之外的心观神遇,景观场所意象显现是灿烂的空间感性和照映我们身心情意的景观情境意蕴。在此意象显现中,包含了由景显象、又象见意,以虚纳实、化实为虚的“虚实相生”的生成机制。这一生成机制通过景象、游观、思致三要素的动态交互的运转和循环展现的方式而得以实现。瞬间的直觉的发生是景观场所意象生成的标志。经由观、感、游、思四个阶段的审美活动过程,在情感与物象、知觉与景象、行动与景境、想象与境象四个层次的虚实相生关系的构成中,实现了即景会心、感物兴情、因感而动、神思妙悟四种直觉意象的发生。而在现实的景观场所体验中,景观场所意象则主要发生在我们抵达场所之前的知觉注意与景象吸引、相遇场所时的身体联觉和时空想象、相见场所时的应景随机和寻景偶遇,以及离开场所之后的澄怀观象与卧游感兴之中,所产生的审美愉悦包括直观感相的悦耳悦目、情景契合的悦心悦意、身性自由的怡身怡性和道气融通的逸志逸神四个境层。景观场所意象只能存在于审美知觉中,但也只有在景观场所具备审美潜质的条件下才能维持和存在。与虚实相生机制中的景象、游观、思致三要素相对应,我们发现,可感的景象、可意象的氛围、可想象的虚实这三因素是景观场所意象得以存在的空间性构成基础。首先,可感的景象是显象的基础。“图形”和“背景”的关系是构成可感的景象之因,主要体现在可感的点景物、景面、空间、路径和停点五要素,以及由此五要素所构成的可感的景象形式之中。其次,可意象的氛围是显意的基础。“风格”和“类型”的关系是构成可意象的氛围之因,主要体现在可意象的空间形态和可意象的氛围类型两个方面。第三,可想象的虚实是显现象外之意的基础。“抽象”和“具体”的关系是构成可想象的虚实之因,主要体现在在可想象的结构形式和可想象的主题内容两个方面。上述空间性三因素同时又成为景观场所意象的结构基础。于是,由外而内,在审美主体与景观场所之间,存在着六个层次的审美结构关系,它们共同构成了景观场所意象的整体结构关系。第一,在视觉与景象的审美关系中,由视觉恒常与景象本原之间的“等位中心”的关系,使我们从“以意观象”转为“以景观象”,从而实现了“应物斯感,即景会心”的意象生成。第二,在知觉与景象的审美关系中,由身体知觉与特性清明之间的“互位互含”关系,使我们从理智辨识转向景观感性,从而实现了“感物兴情,意象欲出”的意象生成。第三,在身体与空间的审美关系中,由身体图式与空间形势之间的“同构互动”关系,使我们从静观知觉转为游观体知,从而实现了“因感而动,随物宛转”的意象生成。第四,在视觉与空间的审美关系中,由视觉动力与空间流动之间的“互动递进”关系,使我们从游移不定转为知行应景,从而实现了“步移景异,身随景牵”的意象生成。第五,在行为与场所的审美关系中,由身体行动与场所萧散之间的“互动扩展”关系,使我们从主观行动转为随机应景,从而实现了“游目骋怀,回游往复”的意象生成。第六,在视域与景域之间的审美关系中,由视域融合与景域联结之间的“时空交融”关系,使我们从思想活动转为知觉综合,最终实现了“神思妙悟,意以境出”的意境生成。上述六个层次的意象结构关系的分析,为景观场所意象营造策略的提出提供了可靠的理论依据。在以自然性原则、生命真性原则、景观体用原则和景观历史文化性的原则指导下,本文提出关于景观场所意象营造的六个基本策略:氛围策略、模糊策略、否定策略、吸引力策略、自由与关联策略、叙事和传媒策略。首先,从充分发掘和利用场地资源优势的角度而提出了氛围策略。其次,为建立相邻场所之间的关联,实现景观场所与场所之间的空间连通而提出了模糊策略。第三,针对景观场所的位置经营,以艺术化的手法彰显场所空间的独特品质而提出了否定策略。第四,为实现游观路径中的注意力的持续问题而提出了吸引力策略。第五,针对用地原有形势条件的不同而提出了自由与关联策略。第六,为增强景观场所空间的意境氛围而提出了叙事与传媒策略。上述六个策略,都是在尊重场地本身的特质的基础上,同时结合关照主体的体验需求,共同构成了一个以体验为指导的总体设计思路。基于审美体验的景观场所意象研究是在继承中国传统园林营造思想基础上的开拓,建构了关于景观场所意象的基本理论框架,其研究成果对景观美学研究有一定的理论价值,对中国传统园林空间设计理论的现代传承和发展有着重要意义和价值,对现代景观设计营造的构思与立意有一定的参考价值。
周博[8]（2019）在《民国新知识群体的国内旅行研究 ——以1927-1936年《旅行杂志》为中心》文中研究指明旅行是人的一种空间流动形式,既能够呈现人和时空的互动关系,又可在旅行观念和旅行实践的演化中审视社会生活方式的嬗变,窥探时代变迁的特征。因而,由“旅行”这一视角切入,一方面可从历史人文地理的视角概观近代中国社会转型时期人地关系的时空变化,另一方面又可从社会文化史的视角考察现代旅行观的内容要素,以及旅行作为一种现代性生活方式的生成过程。19世纪中叶至20世纪中叶是中国由传统社会向现代社会的转型期,这种转型在城市中尤为显着,其中学校教师、编辑、记者、公务员、企业家、律师等新知识群体的生活方式呈现出由传统向现代转变的典型特征。本文的研究时段限定于民国中期,即1927—1936年,基于三点考虑:一是因民国前期军阀混战不断,国内旅行事业发展受限,未能形成较为完整的旅行文献体系;二是《旅行杂志》创刊于1927年,此后的“黄金十年”,国民政府在经济、交通、新生活运动等方面进行国家建设,旅行事业得以正常而快速地发展;三是抗战爆发后,国内旅行虽未中断,但受时局影响,旅行被赋予了“救国”“挽救经济国难”等政治意义,与休闲旅行形成较大差别。故而,民国中期是研究休闲旅行的最佳时段。本文以1927—1936年间的《旅行杂志》及大约同时期其他报刊杂志所刊载的国内游记为核心文献,重返民国中期城市新知识群体的生活场域,以时人笔录的旅行观感探究其旅行动机、旅行路线、旅行感悟等,将微观视角与宏观视角相结合,力图真实地描述民国中期的国内旅行活动,借以理解当时的社会状况、生活状态以及观念变化。本文主体框架分为上、中、下三篇,分别探究旅行者之游兴、游踪及游观,每篇各含三章,全文共由九章组成。上篇游兴之第一章,通过分析1927—1936年间《旅行杂志》所刊载国内游记的作者身份、与作者同游者的身份,以及游记中所记载作者在旅行途中所遇其他旅行者之身份及经历,发现此时期旅行者群体有四种特征:第一,在职业类型上,主要是大学教授、中小学教师,出版社和报社之编辑、记者,政府公务员,工商、金融实业界之企业家及从业者,以及医生、律师、画家和作家等自由职业者;第二,在教育背景上,多接受过现代新式教育,尤其多具有现代高等教育背景;第三,在出国经历上,大部分有出国留学、海外考察及海外任职等经历;第四,在生活地点及旅行出发地上,多为当时中东部地区沿海沿江之都市。这一群体正是本文的主要研究对象,即城市新知识群体。上篇游兴之第二章,对1927—1936年间《旅行杂志》刊载的国内游记中作者所记录的出行原因与主观动机进行分析和归纳。出行原因最主要的是休闲游览,此类游记篇数最多,其次是公务考察、返乡探亲的途中兼事游览。关于休闲游览的主观动机则种类繁多,有“嗜好游览”、“偿久慕之情”、“消此闲暇”、“避暑养疴”、“蜜月”等多种类型。上篇游兴之第三章,在对游记作者的主诉旅行动机种类的归纳基础上,探究旅行动机产生之宏观和微观原因。通过游记文本对比可知,动机产生的宏观原因主要是现代化与城市化,具体而言包括城市娱乐的兴盛、“都市病”的出现、新休假制度下的休闲集中化、新职业划分下的公务考察频繁化,以及西方人在中国的旅行示范所引领的休闲游览新风尚;微观原因则是个人爱好、“海外亲历”、“借地消遣”、健康预期等。中篇游踪之第四章,对所搜集整理的1927—1936年间《旅行杂志》刊载的536篇国内游记的游踪分布进行历时性统计分析,并对其中游踪在一省范围之内的465篇游记进行空间布局分析,发现当时旅行者的游踪在全国范围内的分布特征是以江浙地区为中心逐渐向中西部地区扩展,从而可将全国之游踪范围划分为中心区、扩散区和边疆区。中篇游踪之第五章,通过对前文所述全国游踪分布特征进行图像分析后,发现其分布呈点状、线性及圈层三种特征。点状分布特征主要体现为游踪分布多集中于山、水、古迹所在地;线性分布特征主要体现为游踪沿公路、铁路交通线及沿江、沿海分布;圈层分布特征主要体现为游踪分布以城市为中心向外呈现圈层扩散,且分布密度由近及远呈现递减趋势。中篇游踪之第六章,探究前文分析所得之全国游踪分布的时空特征形成的主要原因和推动要素,可分为三个方面:一是政府主导游览目的地开发建设、地方官绅的捐款兴建和当地“土人”的自发参与;二是新式交通的发展;三是新式旅馆的兴起和住宿设施多样化,以及专门的旅行服务机构的诞生。下篇游观之第七章,在游程结束后,旅行者常伴随有对旅行体验的感悟和旅行意义的思索。通过游记文本分析,民国中期旅行者对于旅行的认知既有继承于古人之传统认知,如旅行之于教育、社会和健康等方面的价值,此外亦有城市化背景下对医治“都市病”之功效的体悟和特殊国情背景下对“爱国”意义的思索。下篇游观之第八章,随着民国中期旅行活动的兴盛发展,旅行事业开始引起民国学人的重视。民国学人认为发展旅行事业乃是“无形之输出”且“有裨益于地方经济”,利于“人之交谊”及“国交亲善”、可“谋文化之推广”和“兴起进取的精神”、“登临凭吊”能激发爱国热情。此时民国学人积极探讨发展旅行事业之意义的原因,在理论上乃是受西方旅行话语之影响,在实践上是出于“挽救经济国难”之目的,期待以旅行事业的发展吸引海外游人来华游览,亲眼见证中国的社会发展和中国人民之良善,借此回应“反宣传”,以获取近代国家资格。下篇游观之第九章,民国学人积极探索中国发展旅行事业之价值和意义,先后经历了对他国发展旅行事业的现象描述和经验总结阶段、对发展旅行事业的多重价值和具体路径（宣传、招徕、接待）的探讨阶段、以佘贵棠为代表的旅行理论总结等三个阶段,最终初步完成了中国化的旅行理论体系构建。综上,本文在对1927—1936年间《旅行杂志》所刊载的国内游记进行量化统计和质性分析的基础上,归纳总结民国中期城市新知识群体国内旅行活动的游兴、游踪、游观,旨在探究现代旅行活动中所折射出的人地互动,从“旅行”的底层视角管窥中国现代性生活方式的一种生成路径。
陈炜炫[9]（2019）在《山水画视角下的岭南园林的空间造境逻辑》文中研究指明“引画入园”是中国传统古典园林造园最重要的创造,作为中国传统古典园林的一个部分,岭南园林在造园之时也无可置疑的受到中国山水画非常大的影响,其造园元素也呈现出山水画境的趋向。从山水画的空间来分析,以绘画形式作为空间并不是西方独有的设计特征,中国山水画以“卧游”和“畅神”来表明山水画与园林的可行可望、可游可居的空间属性,岭南园林亦是如此。可行可望、可游可居的在岭南园林空间表述为一种经由经验哲学空间的重复感知引起的知觉空间,这种体系完全不同于西方其于“看”的空间观念,而是一种基于“游观”之下,经由气韵、形、神的相似所营造的“观”空间概念。以“观”为基础,岭南园林采用开、合、廊道曲折等等来作为切入山水画视觉空间的重要手段,进而呈现岭南园林山水画卷轴式的空间层次;在“观”的影像体验下,使岭南园林在小小庭院里实现了可行可望、可游可居空间体验;这种体验既是山水画写意的内在动力,也是画到空间的形式转移。基于“观”之下的信息转换使岭南园林形成连续性无限扩展的山水画时空系统。画论之“经营位置”在岭南园林的空间营造,既是经营布局同时也是“置陈布势”。岭南园林的空间营造在“折高折远”的空间妙理之下,让山水画的“远”法作为一种空间意识来左右岭南园林的空间逻辑;“平远、高远、深远”的“远”法空间语言形成多重空间体验,使岭南园林得以营造无穷尽的山水画式空间;在岭南园林中,“折”与“远”作为手段使廊道（路线）成为时间的组构,把岭南园林中完全异质不同时间组构成一体,使小小庭园呈现出波澜壮阔的山水画的空间造境;而廊道的“折”,既是空间的转换手法又是对园林景置实现高、深、平远的必要手段;在曲折的巧妙设置中,实现“远”法时间的相容、空间透明与互渗;在廊道时间组构作用下,岭南园林小小的“庭”通过“观”法的多重与增殖的过渡,进而产生“游”、“远”、“折”的多重空间层次和延绵尽的山水画空间造境。笔墨皴法既是山水画空间代码,也是岭南园林空间语言,更是岭南园林最重要的山水化空间营造逻辑之一。不同皴法来掇山也会呈现不同山水空间;皴法让山得以扩展,让植物得以异化,让水、建筑得以成山水意涵的造境而生;在墨的处上,“一墨而五色具”下墨的透明性概念让空间变得更加多样;墨的“以墙为纸”、“以水如白”、“以地成墨”特性让墨色得到空间的转化,院落得到延伸的同时,在透明性的折叠与层叠下,围墙、地面、理水、掇山、建筑等都产生山水画式的空间超越。后期岭南园林最重要的影响源自之于清代的笔墨之变,由传教士所主导的西方透视学和新体画在清宫廷中的权威肯定,使传统山水画在艺术性与审美性产生变革;并在“以上渐下”之效仿和“以下渐上”之融通的二种创作形式下创造了近代岭南园林独特性;岭南园林在“中西法共为参略”创作思想下,呈现岭南园林有别于北方园林与江南园林空间营造的特殊性。本文作为综合交叉跨学科研究,本文运用理论层面的交叉综合研究和实践层面的实证调查研究结合的方法,融合了建筑学、艺术学、美学、现象学等交叉学科的研究方法来呈现岭南园林空间营造逻辑。作为实践层面实证调研的研究方法,以山水画角度来切入到岭南园林之时,深感摄影虽可以补偿文字的不足,但对空间山水绘画营造还是有非常大局限。因此,本文有意识结合建筑学分析图解与手绘插图相结合方法,力求把实证做得更加明确。因此,本文现场实证调研手绘达500多张,为论证以画入园,从园到画,亲自绘画2张宽0.5米长8米的卷轴式山水画手稿来反证园林在“观”的空间概念下转换回到山水画空间体系。
张雪葳[10]（2018）在《福州山水风景体系研究》文中指出随着中国城乡快速发展、人们生活水平稳步提升,寻找身份与文化认同成为当代人的精神需求。中国古代千姿百态的“山—水—城”寄托着人们的家园情感,蕴含着深厚的历史智慧,是现代城市建设的得失参照与灵感来源。古代福州是公认的“山—水—城”典范。它代表着城市设计与自然系统的完美结合,也显示了百姓生活与山水环境的密切联系。本文基于风景园林的综合视角,重点探讨了传统山水文化影响下古代福州的城市发展与风景演变。文章简要分析了福州的地理区位与自然基础,以明确其城市发展的自然地理特征;概述了中国历代都城的营城实践,以此作为福州古代城市发展的经验来源;从先秦、秦汉、魏晋、隋唐五代、宋元、明清六个历史阶段全面梳理了福州古代城市的发展历程,探讨了福州营城实践的影响因素,并总结了福州城市建设的主要成就。在此基础上,为了探讨物质空间与人文精神的互动关系,本文提出了山水风景体系的概念,并将其视为为山水格局、世俗空间、艺术表达三个层次耦合叠加的结果。其中,山水格局包括自然天成的山形水势、因地制宜的农田水利、合形辅势的景观要素和雅俗共赏的风水模式;世俗空间包括政治空间、交通空间、生产空间和游赏空间;艺术表达包括时令风俗、诗画八景和跨时空对比。通过这三个层次的综合解析,以期全面、生动地展现福州山水风景体系中,山水科学、山水美学与山水空间的互动关系。文章进而从风景范式与地方山水的结合、全局视野与多重尺度的推敲,山水风景与人文情感的共通、自然变迁与城市发展的耦合等方面,归纳了福州山水风景体系的重要特征。面对中国城乡发展中山水式微的普遍事实,文章尝试从传统经验与现代科学价值互补的角度,提出福州山水风景体系的四个保护发展路径。分别是:情景相生——注重历史真实性,维护人地关系;价值重塑——转译历史经验,回应当代需求;传承发展——珍视地域特征,更新山水格局;群策群力——促进跨学科交流、倡导公众参与。本文的创新点主要包括:（1）思路创新:基于风景园林的视角,聚焦山水文化与营城实践的互动关系,归纳古人因借山水、融于山水的空间实践与价值认知;（2）方法创新:借鉴并完善了乡土景观的层状叠加体系,用以探寻历史形态的社会价值与人文内涵;（3）成果创新:整合历史、地理、文学、民俗等多方面研究成果,完善福州传统人地关系的基础性研究工作。
二、传统文化与中国人休闲游观浅谈（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、传统文化与中国人休闲游观浅谈（论文提纲范文）
（1）杭州西湖风景区洞穴造景艺术研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究范围 |
| 1.3 相关文献及已有研究成果 |
| 1.3.1 西湖洞景历史文献整理 |
| 1.3.2 西湖洞景相关研究 |
| 1.3.3 洞穴景观相关研究 |
| 1.4 研究内容 |
| 1.4.1 系统梳理西湖洞景发展过程 |
| 1.4.2 分析西湖洞景的造景艺术和地域特色 |
| 1.4.3 总结问题并提出保护利用措施 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 文献梳理 |
| 1.5.2 实地调研 |
| 1.5.3 多学科交叉 |
| 1.5.4 归纳总结 |
| 1.6 研究特色与创新 |
| 1.6.1 视角独特,科学分析 |
| 1.6.2 剖析表象,探究内在机制 |
| 1.6.3 综合研究,多学科理论结合 |
| 1.7 研究意义 |
| 1.7.1 从园林到风景,拓展风景园林视野 |
| 1.7.2 深入认识风景,探索自然地理与人文内涵的内在联系 |
| 1.7.3 传承传统文化,引导园林史研究新领域 |
| 1.8 技术路线 |
| 2 杭州西湖风景区洞景形成 |
| 2.1 自然地貌溯源 |
| 2.1.1 自然条件溯源 |
| 2.1.2 地质条件溯源 |
| 2.2 思想文化溯源 |
| 2.2.1 穴居文化 |
| 2.2.2 自然崇拜 |
| 2.2.3 洞天福地思想 |
| 2.2.4 隐逸思想 |
| 2.3 洞景构成要素分析 |
| 2.3.1 自然要素 |
| 2.3.2 人文要素 |
| 3 杭州西湖风景区洞景概况 |
| 3.1 西湖洞景分布 |
| 3.2 西湖洞景类型分析 |
| 3.2.1 不同形成原因下的洞景类型 |
| 3.2.2 不同自然地形下的洞景类型 |
| 3.2.3 不同景观内容下的洞景类型 |
| 3.3 洞景的特性 |
| 3.3.1 景观脆弱性 |
| 3.3.2 审美独特性 |
| 3.3.3 功能多样性 |
| 4 杭州西湖风景区洞景历史变迁及动因 |
| 4.1 杭州西湖风景区洞景历史变迁 |
| 4.1.1 时代背景下西湖洞景的历史变迁 |
| 4.1.2 历史记载中西湖洞景的变化 |
| 4.2 杭州西湖风景区洞景历史性呈现 |
| 4.2.1 基于历史遗存的西湖洞景 |
| 4.2.2 基于文化意象的西湖洞景 |
| 4.3 西湖洞景历史变迁动因 |
| 4.3.1 宗教活动 |
| 4.3.2 园林营建 |
| 4.3.3 历史人物 |
| 4.3.4 洞穴审美取向 |
| 4.4 人与洞穴关系变迁 |
| 4.4.1 发现洞穴 |
| 4.4.2 探秘洞穴 |
| 4.4.3 利用洞穴 |
| 4.4.4 保护洞穴 |
| 4.5 小结 |
| 5 杭州西湖风景区洞穴造景艺术与地域特色 |
| 5.1 西湖洞景景观特征分析 |
| 5.1.1 景观层次 |
| 5.1.2 空间布局 |
| 5.1.3 山石理水 |
| 5.2 西湖洞景文化特征分析 |
| 5.2.1 寓情于景的诗词题咏 |
| 5.2.2 重现自然的洞穴绘画 |
| 5.2.3 浑然天成的摩崖石刻 |
| 5.2.4 形象生动的石窟造像 |
| 5.3 以自然洞穴为蓝本的园林叠山 |
| 5.3.1 对自然洞穴的形式写仿 |
| 5.3.2 对自然洞穴的意境写仿 |
| 5.4 西湖洞景的地域特色 |
| 5.4.1 别具一格的景观形态 |
| 5.4.2 历史悠久的文化内涵 |
| 5.4.3 人与天调的洞穴造景 |
| 5.4.4 文景相融的景观特征 |
| 6 杭州西湖风景区洞景保护与利用 |
| 6.1 西湖洞景价值评述 |
| 6.1.1 展现湖山风貌 |
| 6.1.2 丰富历史断面 |
| 6.1.3 自然滋养人文 |
| 6.1.4 改善人地关系 |
| 6.2 近现代西湖洞景的整治 |
| 6.2.1 烟霞洞的整治 |
| 6.2.2 石屋洞的整治 |
| 6.2.3 黄龙洞的整治 |
| 6.2.4 紫来洞的整治 |
| 6.3 当代西湖洞景所面临的问题 |
| 6.3.1 关注度较低,重视度不足 |
| 6.3.2 多处古洞湮灭或无觅处 |
| 6.3.3 现存古洞保护不佳,周边环境荒废 |
| 6.3.4 古洞意境缺失,洞景特色不显着 |
| 6.4 西湖洞景的保护开发经验与启示 |
| 6.4.1 加强宣传力度,引导公众参与 |
| 6.4.2 生态优先,树立可持续发展观 |
| 6.4.3 科学规划,保护与开发相结合 |
| 6.4.4 挖掘文化特色,重视洞景文化建设 |
| 7 结论与讨论 |
| 7.1 结论 |
| 7.2 讨论 |
| 参考文献 |
| 图表目录 |
| 附录 |
| 导师简介 |
| 个人简介 |
| 致谢 |
（2）越中山水园林营建思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究范围与基础工作 |
| 1.2.1 研究范围 |
| 1.2.2 调研范围 |
| 1.3 相关研究与评述 |
| 1.3.1 绍兴山水园林相关研究 |
| 1.3.2 江南山水园林相关研究 |
| 1.3.3 山水园林相关研究 |
| 1.4 研究内容 |
| 1.4.1 越中山水园林的特点分析 |
| 1.4.2 越中山水园林的层次分析 |
| 1.4.3 越中山水园林营建思想流变与启示 |
| 1.5 创新性 |
| 1.5.1 园林史中营建思想研究的拓展 |
| 1.5.2 经典研究对象的重要新视角介入 |
| 1.5.3 多学科理论结合的视野 |
| 1.6 技术路线 |
| 1.6.1 研究方法 |
| 1.6.2 研究框架 |
| 2 越中山水园林的特点、影响因素及层次 |
| 2.1 越中山水园林的特点 |
| 2.1.1 千岩万壑:越中山水的自然景观特点 |
| 2.1.2 诗化山水:越中山水的人文景观特点 |
| 2.1.3 众香之国:越中园林特点 |
| 2.2 影响越中山水园林营建的因素 |
| 2.2.1 山水审美思想 |
| 2.2.2 绍兴地域文化 |
| 2.2.3 造园风尚变迁 |
| 2.2.4 文人名士推动 |
| 2.3 越中山水园林的层次 |
| 2.3.1 层次划分 |
| 2.3.2 层次关系 |
| 3 宏观尺度:山水城市 |
| 3.1 营建活动 |
| 3.1.1 稽山鉴水:山会平原的开拓 |
| 3.1.2 拟法紫宫:句践建城 |
| 3.2 营建理法 |
| 3.2.1 山城格局 |
| 3.2.2 山城关系 |
| 3.3 营建思想 |
| 3.3.1 山水格局:自然-人居和谐共生 |
| 3.3.2 城市规划:筑城卫君,造廓守民 |
| 4 中观尺度:山水胜迹 |
| 4.1 营建活动 |
| 4.1.1 应接不暇:山阴道上 |
| 4.1.2 魏晋风流:兰亭流觞 |
| 4.2 营建理法 |
| 4.2.1 以自然得景为主的景致营建 |
| 4.2.2 以文化推行为主的延续之法 |
| 4.3 营建思想 |
| 4.3.1 崇尚自然,削减人工 |
| 4.3.2 景以载道,人文胜概 |
| 5 微观尺度:山水庭园 |
| 5.1 营建活动 |
| 5.1.1 越中山水庭园考证 |
| 5.1.2 山水庭园的分布特征 |
| 5.2 营建理法 |
| 5.2.1 真山真水 |
| 5.2.2 残山剩水 |
| 5.2.3 掇山理水 |
| 5.2.4 小结 |
| 5.3 营建思想 |
| 5.3.1 形式:崇古质朴 |
| 5.3.2 意境:芥子须弥 |
| 6 越中山水园林营建思想流变与启示 |
| 6.1 形式的流变 |
| 6.1.1 园林择址 |
| 6.1.2 园林山石 |
| 6.1.3 园林理水 |
| 6.2 人文内涵的流变 |
| 6.3 明清越中山水园林营建思想 |
| 6.3.1 祁彪佳的山水园林营建思想 |
| 6.3.2 其他明清越中文人山水园林营建思想 |
| 6.4 对当代的启示 |
| 6.4.1 宏观层面:注重山水城市格局构建 |
| 6.4.2 中观层面:注重山水胜迹合理保护 |
| 6.4.3 微观层面:注重山水庭园延续革新 |
| 7 结论与讨论 |
| 参考文献 |
| 图表目录 |
| 附录 |
| 个人简介 |
| 导师简介 |
| 致谢 |
（3）基于传统山水画视觉语言的村落空间形态转译研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1.绪论 |
| 1.1 课题研究背景 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.3 相关概念 |
| 1.4 国内外研究综述 |
| 1.5 研究内容与方法 |
| 1.6 论文框架 |
| 2.传统山水画视觉语言与村落空间形态相关研究 |
| 2.1 传统山水画视觉语言的研究 |
| 2.2 村落空间形态研究 |
| 2.3 现代村落空间形态存在的问题 |
| 2.4 传统山水画视觉语言与村落空间形态的关联性分析 |
| 3.基于山水画视觉语言的村落空间形态更新策略研究 |
| 3.1 “天人合一”的空间格局 |
| 3.2 村落空间层次 |
| 3.3 “以大观小”的空间意境 |
| 3.4 本章小结 |
| 4.实证研究——以梁子湖花园村空间形态更新策略为例 |
| 4.1 花园村现状研究 |
| 4.2 花园村空间形态现状 |
| 4.3 花园村空间形态更新策略 |
| 4.4 本章小结 |
| 5.结语 |
| 5.1 结论 |
| 5.2 不足与展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 攻读硕士学位期间参与的科研项目 |
（4）《诗经》休闲审美研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究综述 |
| 第一章 《诗经》休闲审美元素、观念和环境 |
| 一、《诗经》中所蕴涵的休闲元素 |
| 二、《诗经》中的休闲审美状态及情趣 |
| 三、《诗经》休闲的文化环境 |
| 第二章 《诗经》休闲审美的主要表达 |
| 一、游观与行旅 |
| 二、歌舞聚会与宴饮 |
| 三、服饰、配饰等各种生活用具 |
| 四、《诗经》中记录的休闲空间 |
| 第三章 《诗经》休闲审美的诗性情感 |
| 一、娱神娱人的狂欢释放 |
| 二、天人合一的“雅化”生活艺术 |
| 三、感物起兴的情感世界 |
| 四、中庸和谐的生命追求 |
| 第四章 《诗经》休闲审美的当代意义 |
| 一、《诗经》中休闲审美的诗性价值 |
| 二、《诗经》休闲审美对休闲生活的影响 |
| 余语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论着 |
| 致谢 |
（5）基于园记文献的两宋私家园林造园风格及其流变研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1、绪论 |
| 1.1 研究背景与资料 |
| 1.1.1 研究两宋私园造园风格及其流变之缘由 |
| 1.1.2 以园记文献作为主要研究资料之原因 |
| 1.2 研究对象与内容 |
| 1.2.1 研究对象 |
| 1.2.2 研究内容 |
| 1.3 研究目的与意义 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 研究现状综述 |
| 1.4.1 两宋私家园林的研究现状 |
| 1.4.2 园记作为主要资料的研究 |
| 1.4.3 评述 |
| 2、园记中造园风格及其流变的研究方法 |
| 2.1 园记的收集与筛选 |
| 2.1.1 收集来源确定 |
| 2.1.2 收集方法与筛选条件 |
| 2.1.3 收集结果 |
| 2.2 园记中造园风格的研究方法 |
| 2.2.1 园记信息拆分与同类信息整合 |
| 2.2.2 共性归纳总结与个性比较分析 |
| 2.2.3 园记精选,文字解构与重组,提取抽象园林空间结构 |
| 2.3 园记中造园风格流变的研究方法 |
| 2.3.1 统计两宋私园园记各项记述内容与其在相应时期所占比例 |
| 2.3.2 对比两宋私园园记各项记述内容与其在相应时期所占比例 |
| 2.3.3 两宋社会、政治、经济、文化等因素对私园营建的影响 |
| 2.4 研究框架 |
| 3 、园记中的私园背景述要 |
| 3.1 时代背景 |
| 3.1.1 私园营建时间与作记时间 |
| 3.1.2 两宋私园营建数量的发展脉络 |
| 3.2 地理环境背景 |
| 3.2.1 两宋疆域范围变化 |
| 3.2.2 两宋私园地理位置分布与变迁 |
| 3.2.3 两宋私园相地选址 |
| 3.2.4 两宋私园相地选址的流变 |
| 3.3 人文背景 |
| 3.3.1 两宋私园园主社会身份 |
| 3.3.2 两宋私园园主社会身份的流变 |
| 3.3.3 两宋私园营造园林目的 |
| 3.3.4 两宋私园营造园林目的的流变 |
| 3.3.5 园林记录方式 |
| 3.4 本章小结 |
| 4、园记中的私园山石造景 |
| 4.1 宋人对山石的欣赏 |
| 4.2 山石造景理法 |
| 4.2.1 筑室见山,一览可尽 |
| 4.2.2 因山构室,天成自然 |
| 4.2.3 人工掇山,游心寓意 |
| 4.3 山石造景流变 |
| 4.3.1 南宋较之北宋,筑室见山理法应用明显增多 |
| 4.3.2 南宋较之北宋,私园更加注重对石头的应用 |
| 4.3.3 掇山能主之人:从文人主导到山匠参与 |
| 4.4 本章小结 |
| 5、园记中的私园水景造设 |
| 5.1 宋人对水景的欣赏 |
| 5.2 水景造设方法 |
| 5.2.1 水景来源处理 |
| 5.2.2 多种形态的水景理法 |
| 5.3 水景造设流变 |
| 5.3.1 南宋较之北宋,城市私园水景造设明显增多 |
| 5.3.2 南宋较之北宋,郊野私园水景造设略有增加 |
| 5.3.3 南宋较之北宋,私园动态理水手法应用增多 |
| 5.4 本章小结 |
| 6、园记中的私园建筑营造 |
| 6.1 宋人私园中建筑的功能与作用 |
| 6.2 建筑布局 |
| 6.2.1 建筑空间布局 |
| 6.2.2 建筑平面形式 |
| 6.3 建筑类型 |
| 6.3.1 常见建筑类型及其位置经营 |
| 6.3.2 特殊建筑类型的出现及意义 |
| 6.4 建筑营造流变 |
| 6.4.1 建筑空间布局流变 |
| 6.4.2 建筑类型的变化 |
| 6.4.3 建筑构造与细部的适应调整与深化 |
| 6.5 本章小结 |
| 7、园记中的私园植物造景 |
| 7.1 宋人对植物的欣赏 |
| 7.2 植物应用种类 |
| 7.2.1 食用植物 |
| 7.2.2 药用植物 |
| 7.2.3 观赏植物 |
| 7.3 植物种植方式 |
| 7.3.1 品别种列,种植分区 |
| 7.3.2 杂艺散植,复层混交 |
| 7.4 植物种植技术 |
| 7.4.1 植物谱录的大量出现 |
| 7.4.2 植物栽培、引种、嫁接技术 |
| 7.5 植物种植特点 |
| 7.5.1 因地制宜,适地适树 |
| 7.5.2 多样的植物空间塑造 |
| 7.5.3 注重植物色彩与季相搭配 |
| 7.6 植物造景流变 |
| 7.6.1 植物应用种类流变 |
| 7.6.2 植物种植方式变化 |
| 7.7 本章小结 |
| 8、园记中的私园空间组构类型 |
| 8.1 空间组构类型 |
| 8.1.1 广水无山 |
| 8.1.2 高台(亭)临水 |
| 8.1.3 背山临水或临水面山 |
| 8.1.4 两山间水 |
| 8.1.5 峰间萦涧 |
| 8.1.6 以建筑、植物为主 |
| 8.2 空间组构类型的流变 |
| 8.2.1 两宋私园空间组构类型的流承 |
| 8.2.2 山石在私园造景中的地位变化与空间组构类型的发展 |
| 8.2.3 空间组构类型流变影响 |
| 8.3 本章小结 |
| 9 、园记中的园林生活与思想内蕴 |
| 9.1 园林生活 |
| 9.1.1 个人栖居 |
| 9.1.2 宴宾交游 |
| 9.1.3 家族团聚 |
| 9.2 思想内蕴 |
| 9.2.1 隐——政治抉择 |
| 9.2.2 乐——人生追求 |
| 9.3 本章小结 |
| 10、两宋私家园林造园风格流变探因 |
| 10.1 两宋之前私家园林的发展 |
| 10.1.1 先秦园林文化萌芽 |
| 10.1.2 两汉隐逸风尚流转 |
| 10.1.3 魏晋山水风骨浸润 |
| 10.1.4 隋唐壶天中隐开启 |
| 10.1.5 五代江南蜀地幸存 |
| 10.2 两宋地理环境的嬗变 |
| 10.2.1 山水资源变化 |
| 10.2.2 林木资源变迁 |
| 10.2.3 石材资源改变 |
| 10.3 两宋社会变迁与士人心态转变 |
| 10.3.1 杯酒驱将,文官崛起,士得与君共治天下 |
| 10.3.2 改革变法,士人党争,中隐思想继续发展 |
| 10.3.3 北宋灭亡,南宋偏安,心态转向逸豫习玩 |
| 10.3.4 权相遮天,迫害义士,心态转向内敛自适 |
| 10.3.5 理学兴盛,观物究理,心态转向寻微研深 |
| 10.4 两宋经济发展的变迁 |
| 10.4.1 族田义庄的开创与发展 |
| 10.4.2 商品经济发展与城市革命 |
| 10.5 两宋繁荣文化的渗透 |
| 10.5.1 皇家造园艺术对私人营园影响 |
| 10.5.2 山水画与画论对园林营建启示 |
| 10.5.3 山水散文诗词与私园相互成就 |
| 10.5.4 科技发展推动造园技艺的进步 |
| 10.6 本章小结 |
| 11、结论与讨论 |
| 11.1 研究总结 |
| 11.1.1 两宋私家园林造园风格具有共性 |
| 11.1.2 两宋私家园林造园风格存在流变 |
| 11.1.3 两宋私家园林造园风格流变评价 |
| 11.2 创新之处 |
| 11.3 研究展望和未尽事宜 |
| 参考文献 |
| 图表目录 |
| 附录 |
| 个人简介 |
| 导师简介 |
| 获得成果目录清单 |
| 致谢 |
（6）从宋代山水画看宋代风景审美与园林艺术（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究对象与意义 |
| 1.1.1 研究对象 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究的范围与材料 |
| 1.2.1 基本概念的阐释与界定 |
| 1.2.2 研究的材料 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 宋代园林的研究 |
| 1.3.2 宋代山水画的研究 |
| 1.3.3 山水画与园林关系的研究 |
| 1.3.4 前人成果评述 |
| 1.4 研究方法与创新 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 创新点 |
| 1.5 研究框架 |
| 2 宋代园林与山水画发展的历史背景 |
| 2.1 宋代社会背景 |
| 2.1.1 政治背景 |
| 2.1.2 经济背景 |
| 2.1.3 文化背景 |
| 2.2 宋代园林历史背景及发展 |
| 2.2.1 宋以前的园林 |
| 2.2.2 宋代园林的发展 |
| 2.3 宋代山水画历史背景及发展 |
| 2.3.1 宋以前的山水画 |
| 2.3.2 宋代山水画的发展 |
| 2.4 宋代园林与山水画的紧密关联 |
| 3 宋代山水画创作思想 |
| 3.1 主观创作影响因素 |
| 3.1.1 地域环境 |
| 3.1.2 师承关系 |
| 3.2 主观创作思想特征 |
| 3.2.1 北宋时期的作者思想特征 |
| 3.2.2 南宋时期的作者思想特征 |
| 3.2.3 宋代山水画的“意”与“境” |
| 3.3 本章小结 |
| 4 山水画与园林的艺术原理相通性 |
| 4.1 主题与立意造景 |
| 4.1.1 山水画的主题 |
| 4.1.2 山水画主题下的景物经营 |
| 4.2 画幅与游赏序列 |
| 4.2.1 立轴 |
| 4.2.2 长卷 |
| 4.2.3 斗方与团扇 |
| 4.3 构图与视线铺陈 |
| 4.3.1 三远法 |
| 4.3.2 开合关系 |
| 4.4 画法与空间关系 |
| 4.4.1 笔法及其与园林的联系 |
| 4.4.2 墨法及其与园林的联系 |
| 4.5 山水画与园林的要素关联 |
| 4.6 本章小结 |
| 5 宋代山水画中的园林造景要素 |
| 5.1 山石营造特征分析 |
| 5.1.1 宋代山石审美 |
| 5.1.2 山石的不同类型及营造 |
| 5.1.3 小结 |
| 5.2 水体营造特征分析 |
| 5.2.1 宋代水体审美 |
| 5.2.2 水体的不同类型及营造 |
| 5.2.3 小结 |
| 5.3 植物营造特征分析 |
| 5.3.1 宋代植物审美 |
| 5.3.2 植物的不同类型及营造 |
| 5.3.3 小结 |
| 5.4 建筑营造特征分析 |
| 5.4.1 画论与山水画中的建筑 |
| 5.4.2 建筑位置及布局 |
| 5.4.3 建筑单体类型与分析 |
| 5.4.4 小结 |
| 5.5 本章小结 |
| 6 宋代山水画中典型主题的园林营建——以“纳凉”为例 |
| 6.1 “纳凉”主题解析 |
| 6.1.1 “纳凉”主题的滥觞与发展 |
| 6.1.2 “纳凉”主题山水画的画面 |
| 6.2 纳凉图的造景要素解析 |
| 6.3 纳凉图中的园林理水类型归纳与分析 |
| 6.3.1 滨湖型 |
| 6.3.2 临塘型 |
| 6.3.3 傍溪型 |
| 6.3.4 观瀑型 |
| 6.4 本章小结 |
| 7 结语 |
| 7.1 研究结论 |
| 7.1.1 宋代山水画与园林存在多方面的联系 |
| 7.1.2 宋代景观构建与园林理法特征 |
| 7.2 局限与展望 |
| 7.2.1 研究不足 |
| 7.2.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 图表目录 |
| 附录 |
| 个人简介 |
| 导师简介 |
| 获得成果目录 |
| 致谢 |
（7）景观场所意象研究 ——基于体验的景观场所意象营造探讨（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究的背景和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究的目的与意义 |
| 1.2 国内外的相关研究 |
| 1.2.1 国外相关领域的研究 |
| 1.2.2 国内相关领域的研究 |
| 1.3 研究的对象与方法 |
| 1.3.1 研究对象 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的内容及框架 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究框架 |
| 第二章 什么是景观场所意象 |
| 2.1 意象 |
| 2.1.1 中国意象说发展概略 |
| 2.1.2 中国意象概念及内涵 |
| 2.1.3 中西意象的简要比较 |
| 2.1.4 相关意象概念辨析 |
| 2.2 景观场所意象 |
| 2.2.1 景观 |
| 2.2.2 场所 |
| 2.2.3 景观场所 |
| 2.2.4 景观场所意象 |
| 2.3 景观场所意象的主要性质 |
| 2.3.1 景观场所感性化的情境意蕴的整体气氛 |
| 2.3.2 只能存在于身体知觉的审美活动中 |
| 2.3.3 照亮景观在场的真实:自由与归朴 |
| 2.3.4 给人一种游与观的审美愉悦 |
| 2.3.5 随场所景观的时空变化而变化 |
| 2.4 景观场所意象的基本构成 |
| 2.4.1 独特的空间品质 |
| 2.4.2 完整的景观情境 |
| 2.4.3 丰富的场所意蕴 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 景观场所意象体验解析 |
| 3.1 景观场所体验的特点 |
| 3.1.1 身体参与互动 |
| 3.1.2 观感体知并进 |
| 3.1.3 身心情景相契 |
| 3.1.4 知行应景游憩 |
| 3.1.5 时空场遇融合 |
| 3.2 景观场所意象的显现形态 |
| 3.2.1 景外之象:灿烂的时空感性 |
| 3.2.2 象外之意:时空融合化的情境意蕴 |
| 3.3 景观场所意象的生成机制 |
| 3.3.1 生成机制:虚实相生 |
| 3.3.2 机制要素:游观、景象、思致 |
| 3.3.3 机制形式:游观-景象-思致-游观 |
| 3.4 景观场所意象的生成关系及过程 |
| 3.4.1 观:以景观象,意倚象显 |
| 3.4.2 感:即景会心,意象欲出 |
| 3.4.3 游:应景游观,身随景牵 |
| 3.4.4 思:神思妙悟,意以境出 |
| 3.5 景观场所意象的发生场合与效应 |
| 3.5.1 知觉注意与景象吸引 |
| 3.5.2 身体联觉和时空想象 |
| 3.5.3 应景随机,步移景异 |
| 3.5.4 应景徘徊,忘返流连 |
| 3.5.5 澄怀观象,卧游感兴 |
| 3.6 景观场所意象的审美境层 |
| 3.6.1 直观感相层:景象外观形态之悦耳悦目 |
| 3.6.2 情景契合层:场所景象氛围之悦心悦意 |
| 3.6.3 身性自由层:应景游观从容之怡身怡性 |
| 3.6.4 道气融通层:时空场遇融合之逸志逸神 |
| 3.7 本章小结 |
| 第四章 景观场所意象结构分析与营造策略 |
| 4.1 景观场所意象的空间性构成因素 |
| 4.1.1 可感的景象 |
| 4.1.2 可意象的氛围 |
| 4.1.3 可想象的虚实 |
| 4.2 景观场所意象的空间性结构层次 |
| 4.2.1 视觉恒常与景象本原 |
| 4.2.2 身体知觉与特性清明 |
| 4.2.3 身体图式与空间形势 |
| 4.2.4 视觉动力与空间流动 |
| 4.2.5 行动自由与场所萧散 |
| 4.2.6 视域综观与景域联结 |
| 4.3 景观场所意象营造的基本原则 |
| 4.3.1 自然性原则 |
| 4.3.2 生命真性原则 |
| 4.3.3 景观体用原则 |
| 4.3.4 景观历史文化性原则 |
| 4.4 景观场所意象营造的基本策略 |
| 4.4.1 氛围策略 |
| 4.4.2 模糊策略 |
| 4.4.3 否定策略 |
| 4.4.4 吸引力策略 |
| 4.4.5 自由与关联策略 |
| 4.4.6 叙事与传媒策略 |
| 4.5 本章小结 |
| 第五章 结语和展望 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 作者在攻读博士学位论文期间发表的论文 |
| 致谢 |
（8）民国新知识群体的国内旅行研究 ——以1927-1936年《旅行杂志》为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究背景与问题 |
| 二、相关文献综述 |
| 三、研究意义 |
| 四、研究方法 |
| 上篇:游兴 |
| 第一章 旅行者之身份特征 |
| 第一节 游记作者之身份特征 |
| 一、职业类型 |
| 二、教育背景及留学经历 |
| 三、居住地及旅行出发地 |
| 第二节 游记作者之游侣身份特征 |
| 一、与友人相偕同游 |
| 二、与同寅相偕同游 |
| 三、与家人相偕同游 |
| 四、与同学相偕同游 |
| 第三节 游记作者旅途中所遇其他旅行者之身份特征 |
| 本章小结 |
| 第二章 游记作者出行原因及主诉动机 |
| 第一节 休闲游览之动机 |
| 一、“性本好游”:视旅行为乐事,事旅行成习惯 |
| 二、因“久慕”而发之游兴 |
| 三、逃离城市:逃离喧嚣环境和枯燥工作 |
| 四、“消此闲暇”与“借地消遣” |
| 五、养疴避暑:对身体康健的追求 |
| 六、“蜜月旅行”:受西方影响的时髦事物 |
| 第二节 兼事游览:公务、考察、探亲旅行中之主诉动机 |
| 一、考察旅行 |
| 二、公务旅行 |
| 三、返乡探亲 |
| 四、其他旅行中的游览动机 |
| 本章小结 |
| 第三章 游记作者之游兴动机产生的原因 |
| 第一节 城市生活方式现代化 |
| 一、城市化、现代化与城市生活方式现代化 |
| 二、休闲旅行:城市娱乐新风尚 |
| 三、旅途中呈现之城市生活现代性 |
| 第二节 城市生活的不快体验:拥挤、喧嚣与压力 |
| 一、拥挤:城市化与城市人口增多 |
| 二、喧嚣:工业化与城市环境污染 |
| 三、压力:八小时工作制与超负荷工作 |
| 第三节 新休假制度下的休闲集中化 |
| 一、星期休息制与日常休闲旅行 |
| 二、公共假期与假日休闲旅行 |
| 三、师生专享假期:暑假、寒假、春假之旅行 |
| 第四节 新职业和新机会:公务考察旅行 |
| 一、“公务”职业群体之旅行机会 |
| 二、“交通运输业”职业群体之旅行机会 |
| 三、“自由职业”群体中新闻从业者之旅行机会 |
| 四、“自由职业”群体中教育从业者之旅行机会 |
| 五、工商实业界的考察旅行机会 |
| 六、参加学会、学社、研究会主办会议之旅行机会 |
| 第五节 “海外亲历”与“本土示范”引领旅行新风尚 |
| 一、留学生目睹与亲历之海外旅行游览热潮 |
| 二、在华外国人的旅行示范 |
| 三、海外来华旅行团的旅行示范 |
| 本章小结 |
| 中篇:游踪 |
| 第四章 1927—1936年《旅行杂志》国内游记游踪之时空分布 |
| 第一节 1927—1936年间国内游记游踪之时间分布 |
| 一、1927—1928年间分布统计 |
| 二、1929—1932年间分布统计 |
| 三、1933—1936年间分布统计 |
| 第二节 1927—1936年间国内游记游踪之空间分布 |
| 一、中心区各省游踪空间分布统计 |
| 二、扩散区各省游踪空间分布统计 |
| 三、边疆区各省游踪空间分布统计 |
| 本章小结 |
| 第五章 1927—1936年间国内游踪分布特征 |
| 第一节 点状分布特征:山、水、古迹 |
| 一、山:游山与山居避暑 |
| 二、水:从江河湖泊到海滨 |
| 三、古迹:访古而思今 |
| 第二节 线性分布特征:沿水陆交通线分布 |
| 一、沿陆路交通线分布 |
| 二、沿水路交通线分布 |
| 第三节 圈层分布特征:以城市为中心的发散 |
| 一、由沪杭宁平津出发之游踪分布 |
| 二、由其他城市出发之游踪分布 |
| 本章小结 |
| 第六章 游踪分布特征产生之原因 |
| 第一节 新式交通拓展旅行之时空范围 |
| 一、空间不变,时间缩短 |
| 二、时间不变,空间扩展 |
| 第二节 住宿设施的现代化与多样化 |
| 一、新式旅馆的兴起与发展 |
| 二、传统之逆旅、客店、客栈等住宿设施 |
| 三、传统之寺庙与道观等住宿设施 |
| 四、多样化的住宿设施 |
| 第三节 政府主导游览地之开发建设 |
| 一、城市公园与游憩地的开发建设 |
| 二、风景名胜区的开发与建设 |
| 第四节 地方官绅的捐款兴建与当地“土人”的自发参与 |
| 一、地方官绅的捐款和兴建 |
| 二、当地“土人”的自发参与 |
| 第五节 旅行服务机构的诞生 |
| 一、客源地之旅行服务 |
| 二、目的地之旅行服务 |
| 三、连接客源地与目的地之交通服务 |
| 本章小结 |
| 下篇:游观 |
| 第七章 由传统行为到现代意识:旅行意义认知中的新与旧 |
| 第一节 传统旅行意义认知的继承和发展 |
| 一、“旅行是活学问”之教育意义 |
| 二、体察民情之社会意义 |
| 三、调节身心之健康意义 |
| 第二节 对旅行意义的新体悟 |
| 一、激发爱国热情与树立文化自信 |
| 二、医治“都市病” |
| 本章小结 |
| 第八章 由休闲活动到旅行事业:对发展旅行事业之意义的认知 |
| 第一节 民国学人视域中发展旅行事业的价值 |
| 一、“无形之输出”且“有裨益于地方经济” |
| 二、利于“人之交谊”及“国交亲善” |
| 三、“谋文化之推广”,“兴起进取的精神” |
| 四、“登临凭吊”而知“祖国的可爱” |
| 第二节 积极探讨旅行事业之价值的原因 |
| 一、“西学东渐”之一部 |
| 二、“挽救经济国难” |
| 三、回应“反宣传”,获取“近代国家资格” |
| 本章小结 |
| 第九章 由实践探索到理论自觉:近代中国旅行事业之理论生成 |
| 第一节 对西方旅行事业的话语引入和经验分析(1930—1935) |
| 一、旅行话语的引入方式及其对经济价值的关注 |
| 二、民国学人对海外旅行事业兴盛发展原因的经验分析 |
| 第二节 对发展旅行事业具体路径的探讨(1936—1940) |
| 一、全面探讨旅行事业之价值 |
| 二、深入探讨发展旅行事业之路径 |
| 第三节 构建本土化的旅行话语理论(1941—1949) |
| 一、构建旅行话语之理论体系 |
| 二、构建旅行话语之目的在于指导战后经济重建 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录一:1927—1936年《旅行杂志》刊载国内游记目录(536篇) |
| 附录二:1927—1936年《旅行杂志》刊载国内游记作者信息(部分) |
| 附录三:1927—1936年《旅行杂志》刊载国内游记主要省区游踪分布示意图 |
| 附录四:1927—1936年《旅行杂志》刊载国内游记之游踪出发地与目的地关系示意图 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（9）山水画视角下的岭南园林的空间造境逻辑（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRAC |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 引言 |
| 1.2 学术回顾:山水画与岭南园林的空间研究 |
| 1.2.1 关于岭南园林的研究 |
| 1.2.2 关于山水画的研究 |
| 1.2.3 其他跟本课题相关的研究 |
| 1.3 本课题的研究方法与研究框架 |
| 1.3.1 核心概念 |
| 1.3.2 研究的方法 |
| 1.3.3 研究的框架 |
| 1.4 研究的内容、目标 |
| 1.4.1 研究的内容 |
| 1.4.2 研究的目标 |
| 1.5 研究意义 |
| 1.5.1 社会意义 |
| 1.5.2 学术意义 |
| 1.6 创新点 |
| 1.7 本章小结 |
| 第二章 岭南园林的山水画趋向 |
| 2.1 岭南园林与山水画的哲学思想根源 |
| 2.2 山水画与岭南园林的结合 |
| 2.3 岭南园林的景置与山水画的画理 |
| 2.3.1 山石画理与岭南园林山石 |
| 2.3.2 植物画理与岭南园林 |
| 2.3.3 建筑画理与岭南园林 |
| 2.4 岭南园林仿画造园的原因 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 卷轴与透视:岭南园林山水画式“观”的空间 |
| 3.1 山水画视觉空间的特征 |
| 3.1.1 人眼的视觉特征 |
| 3.1.2 山水画与视觉空间体系 |
| 3.1.3 山水画视觉空间:卧游与畅神 |
| 3.2 岭南园林“观”的空间 |
| 3.2.1 “观”逻辑 |
| 3.2.2 岭南园林“观”的空间 |
| 3.3.岭南园林“观”的影像体验 |
| 3.3.1 写意的内在动力 |
| 3.3.2 画到影像的转移 |
| 3.3.3 影像到意象的体验(意境与意象的分析-台湾林园-卢谦若公园-开合) |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 经营位置:岭南园林“远”的伸缩与延时 |
| 4.1 经营位置的定义 |
| 4.2 经营位置下岭南园林“远”法的空间呈现 |
| 4.2.1 “远”法及其扩展理论 |
| 4.2.2 岭南园林的“远”式布局空间呈现 |
| 4.3 岭南园林远法下的时间组构 |
| 4.3.1 岭南园林的视觉空间转化 |
| 4.3.2 岭南园林的时间组构与廊 |
| 4.3.3 岭南园林的廊道的空间系统 |
| 4.4 岭南园林廊道的伸缩与延时 |
| 4.4.1 线性时空 |
| 4.4.2 远法下的围合变异 |
| 4.4.3 时间与空间的控制 |
| 4.5 本章小结 |
| 第五章 笔墨皴法:岭南园林的景置 |
| 5.1 皴法、南北宗与岭南园林 |
| 5.1.1 皴法的定义 |
| 5.1.2 皴法发展过程及其类别 |
| 5.1.3 南北宗 |
| 5.1.4 皴法、南北宗对岭南园林的意义 |
| 5.2 皴法与岭南园林掇山 |
| 5.2.1 皴法的空间基础 |
| 5.2.2 皴法与岭南山石 |
| 5.2.3 皴法在岭南园林山石的体现 |
| 5.3 笔墨皴法与岭南园林植物 |
| 5.3.1 植物似的异化 |
| 5.3.2 造境的意趣 |
| 5.3.3 面的延伸 |
| 5.4 一墨而五色俱:墨色的透明性 |
| 5.4.1 具有启发意义的相关理论 |
| 5.4.2 墨的透明 |
| 5.5 墨的透明性与岭南园林的理水意象空间 |
| 5.5.1 岭南园林理水的特征 |
| 5.5.2 岭南园林的理水意象空间 |
| 5.5.3 以水入墨,以墨入白 |
| 5.6 本章小结 |
| 第六章 笔墨之变:中西法相互参略下岭南园林的独特性 |
| 6.1 绘画变革对岭南园林的影响 |
| 6.1.1 笔墨之变 |
| 6.1.2 建筑技术与形象新体画对岭南园林的影响 |
| 6.2 笔墨之变影响下的岭南园林 |
| 6.2.1 效仿性造园 |
| 6.2.2 中西方元素的相互融通 |
| 6.2.3 后期岭南园林的特性 |
| 6.3 中西法共参略下的岭南园林独特性 |
| 6.3.1 “观”空间的独特性 |
| 6.3.2 章法之“三段式”折高折远 |
| 6.3.3 “游”与廊道观景的同构性 |
| 6.3.4 皴法下掇山的多样性 |
| 6.3.5 意趣式置景 |
| 6.4 山水画视角下岭南园林和北方、江南园林的区别 |
| 6.4.1 畅朗轻盈、绚丽多姿的总体风格区别 |
| 6.4.2 置陈布势布局章法空间造境的差异 |
| 6.4.3 游观组织方式的互异 |
| 6.4.4 置景的画意配置不同 |
| 6.5 本章小结 |
| 第七章 结语 |
| 7.1 研究结论要点 |
| 7.2 论文创新点 |
| 7.3 有待进一步研究的问题 |
| 主要参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（10）福州山水风景体系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1. 绪论 |
| 1.1. 研究背景 |
| 1.1.1. 对现代城市问题的反思 |
| 1.1.2. 对古代人居智慧的挖掘 |
| 1.1.3. 跨学科交流的研究趋势 |
| 1.2. 研究目的与意义 |
| 1.2.1. 探究古人营城中的风景立意 |
| 1.2.2. 完善“山—水—城”研究方法 |
| 1.2.3. 系统解读福州传统人地关系 |
| 1.3. 重要概念辨析 |
| 1.3.1. 山水文化 |
| 1.3.2. 山水风景体系 |
| 1.4. 研究对象 |
| 1.5. 国内外文献综述 |
| 1.5.1. 城市、自然与文化的综合思考 |
| 1.5.2. 不同视角的中国古代城市研究 |
| 1.5.3. 重视东方特征的传统意象研究 |
| 1.5.4. 古代福州山水风景的相关研究 |
| 1.6. 研究方法 |
| 1.7. 研究框架与研究内容 |
| 2. 福州地理区位与自然环境基础 |
| 2.1. 地理区位 |
| 2.1.1. 国家视野下的地理区位 |
| 2.1.2. 省域/流域视野下的地理区位 |
| 2.2. 自然环境基础 |
| 2.2.1. 地质形成 |
| 2.2.2. 地形地貌 |
| 2.2.3. 气候条件 |
| 2.2.4. 水文条件 |
| 2.2.5. 土壤条件 |
| 2.3. 小结 |
| 3. 福州城市发展背景与历史沿革 |
| 3.1. 中国古代营城实践与山水的互动关系 |
| 3.1.1. 中国古代“山—水—城”营建的发展概述 |
| 3.1.2. 中国古代“山—水—城”营建的影响因素 |
| 3.2. 古代福州历史沿革与发展历程 |
| 3.2.1. 先秦——远古溯源与闽和闽越 |
| 3.2.2. 秦汉——山水萌芽与汉冶城 |
| 3.2.3. 魏晋——融合发展与晋子城 |
| 3.2.4. 隋唐五代——基业始成与三次拓城 |
| 3.2.5. 宋元——初奠辉煌与宋外城 |
| 3.2.6. 明清——曲折成熟与明清福州府 |
| 3.3. 福州营城实践的影响因素 |
| 3.3.1. 地理环境 |
| 3.3.2. 自然条件 |
| 3.3.3. 文化观念 |
| 3.3.4. 经济基础 |
| 3.3.5. 政治影响 |
| 3.3.6. 建造技术 |
| 3.4. 福州营城实践的主要成就 |
| 3.5. 小结 |
| 4. 福州山水风景体系解析 |
| 4.1. 山水风景体系的基本内容 |
| 4.1.1. 山水风景体系的内涵 |
| 4.1.2. 山水风景体系的层次 |
| 4.2. 福州山水风景体系 |
| 4.2.1. 山水格局 |
| 4.2.2. 世俗空间 |
| 4.2.3. 艺术表达 |
| 4.3. 福州山水风景体系的重要特征 |
| 4.3.1. 风景范式与地方山水的结合 |
| 4.3.2. 全局视野与多重尺度的推敲 |
| 4.3.3. 山水风景与人文情感的共通 |
| 4.3.4. 自然变迁与城市发展的耦合 |
| 4.4. 小结 |
| 5. 福州山水风景体系的保护与发展 |
| 5.1. 城乡发展中山水式微的普遍事实 |
| 5.1.1. 山水科学——从天地人和到人工控制 |
| 5.1.2. 山水美学——从雅俗共赏到传统失落 |
| 5.1.3. 山水空间——从居山水间到看山望海 |
| 5.2. 传统经验的当代价值与现实意义 |
| 5.3. 福州山水风景体系的保护发展途径 |
| 5.3.1. 情景相生——注重历史真实性,维护人地关系 |
| 5.3.2. 价值重塑——转译历史经验,回应当代需求 |
| 5.3.3. 传承发展——珍视地域特征,更新山水格局 |
| 5.3.4. 群策群力——促进跨学科交流、倡导公众参与 |
| 5.4. 小结 |
| 6. 结论与展望 |
| 6.1. 结论 |
| 6.1.1. 地域独立、特征显着的自然环境基础 |
| 6.1.2. 因借自然、兼收并蓄的古代营城实践 |
| 6.1.3. 天地人和、雅俗共赏的山水风景体系 |
| 6.1.4. 古今一体、中西交融的风景维护路径 |
| 6.2. 创新点 |
| 6.3. 展望 |
| 附录一: 福州地区清末民初测绘图汇总 |
| 参考文献 |
| 图表目录 |
| 个人简介 |
| 导师简介 |
| 致谢 |
四、传统文化与中国人休闲游观浅谈（论文参考文献）
- [1]杭州西湖风景区洞穴造景艺术研究[D]. 刘影. 浙江农林大学, 2021(02)
- [2]越中山水园林营建思想研究[D]. 王祎洁. 浙江农林大学, 2021(02)
- [3]基于传统山水画视觉语言的村落空间形态转译研究[D]. 王志慧. 湖北美术学院, 2021(09)
- [4]《诗经》休闲审美研究[D]. 成兆万. 山东师范大学, 2020(09)
- [5]基于园记文献的两宋私家园林造园风格及其流变研究[D]. 康琦. 北京林业大学, 2019(07)
- [6]从宋代山水画看宋代风景审美与园林艺术[D]. 耿菲. 北京林业大学, 2019(04)
- [7]景观场所意象研究 ——基于体验的景观场所意象营造探讨[D]. 刘为力. 东南大学, 2019(05)
- [8]民国新知识群体的国内旅行研究 ——以1927-1936年《旅行杂志》为中心[D]. 周博. 东北师范大学, 2019(04)
- [9]山水画视角下的岭南园林的空间造境逻辑[D]. 陈炜炫. 华南理工大学, 2019(01)
- [10]福州山水风景体系研究[D]. 张雪葳. 北京林业大学, 2018(04)