一、新疆察布查尔锡伯人生活写真 乌孙山下的“弓箭部落”（论文文献综述）
曹雪莹[1]（2014）在《锡伯族“西迁节”传统体育文化研究 ——以新疆察布查尔锡伯自治县为个案研究》文中提出随着全球一体化的大趋势，文化侵略成为当今世界的主旋律。作为一个拥有上下五千年历史、56个民族的中国来说，弘扬中华优秀传统文化是势在必行的，尤其是对于欠发达地区的文化挖掘、整理与建设。锡伯族是我国少数民族之一，自1764年由盛京（今沈阳）西迁至新疆伊犁后，地处西北边陲，经济欠发达，但由于过去特殊的地势，保留了较好的传统体育文化。锡伯族“西迁节”具有灿烂悠久的文化传统、民族情感、民间信仰、民风民俗，具有丰富的文化内涵和宝贵价值。然而随着全球化的冲击，很多传统体育出现了“断层”，故研究锡伯族“西迁节”传统体育文化对于锡伯族传统体育文化的传承和发展具有重要意义。本文通过运用文献资料法、田野调查法、专家访谈法、逻辑归纳法，以“察布查尔锡伯自治县”为研究空间，以“西迁节”传统体育项目为研究对象，对锡伯族“西迁节”传统体育文化的影响因素进行分析，阐释锡伯族“西迁节”传统体育的文化变迁，揭示锡伯族“西迁节”传统体育文化——“文化记忆”中的活态传承，阐释锡伯族“西迁节”传统体育文化的当代价值。研究结论主要有以下几方面：锡伯族“西迁节”传统体育文化形成发展的影响因素主要有：地理因素、历史因素、社会因素和文化因素。地理因素：察布查尔锡伯自治县作为全国唯一的锡伯自治县，三面环山，西临边界，使得锡伯族在较长时间内处在一个相对封闭的环境中,使得锡伯族保留着本民族的传统体育文化。历史因素：戍边保国的历史使命使得锡伯族人自小与骑射为伍；生活所需的屯垦生活使得锡伯族人的传统体育变得多样化。社会因素：社会环境的改变和人口的迁移使得锡伯族处于一个多元文化圈，开始吸收外来文化。文化因素：喜利妈妈、萨满上刀梯、关帝崇拜赋予锡伯族传统体育文化内涵，使得锡伯族传统体育更具有文化特征。锡伯族“西迁节”传统体育之文化变迁：根据Berry的文化适应理论，分为“多元化”、“同化”、“边缘化”和“传统化”。随着社会的变迁，锡伯族的“传统化”传统体育文化在各种因素的影响下逐渐趋向于“多元化”、“同化”、“边缘化”。锡伯族的“骑射文化”受现代竞技体育文化的影响逐渐趋向于“同化”；锡伯族的“舞艺文化”在多民族文化圈的环境下呈现了“多元化”；锡伯族的“摔跤髀石打噶啦”在缺乏社会生存机会的境况下，慢慢走向“边缘化”。“西迁节”是锡伯族“文化记忆”中的活态传承：在国家推行非物质文化遗产的背景下，锡伯族在弓箭制作技艺和贝伦舞都具有合法传承人；“西迁节”是锡伯族文化记忆的主要传播媒介，以“西迁节”为中心的察布查尔锡伯自治县是锡伯族传统文化传承的特殊文化空间，充分展现了锡伯族的优秀传统及西迁精神，而节庆活动为传统节日增添了节日魅力，展现了锡伯族传统文化的感召力和吸引力。传承模式主要有三角互动模式，高端商业模式和校内外互动模式。“西迁节”锡伯族传统体育文化的当代价值：以“西迁节”为载体，促进民族文化传承的集体记忆，弘扬锡伯族传统体育文化；文化自觉到文化自尊的升华，表现了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的境况；“西迁节”作为锡伯族西迁后的文化记忆和文化符号，体现了以爱国主义为核心的西迁精神，表达对民族文化的认同；以“西迁节”为背景，体育搭台，经贸唱戏，促进锡伯族传统体育文化交流与传播，刺激经济发展。
冯伟强[2]（2011）在《新疆锡伯族村落体育研究 ——以乌珠牛录村为个案》文中提出乌珠牛录村是典型的锡伯族传统文化浓厚的村落,村落具有丰富多彩的传统体育,是当地村民社会生活的一部分,然而现代体育在村落推行并不理想的情况下,通过开发村落传统体育,将会成为推动新疆农村体育发展的主要助推力。本研究以个案—乌珠牛录村,一个具有丰富传统体育,且有的依旧被传承和延续着,又有现代体育的身影的村落体育研究为着手点,探寻了乌珠牛录村的体育历史变迁、体育现状、现代体育与传统体育的融合、体育发展存在的问题及对策,努力从理论层面和微观层面对乌珠牛录村的体育进行分析,主要有以下结论:1.乌珠牛录村的传统体育受社会政治的影响相对突出,在社会革新建设时期,具有特定的时代特色,众多传统体育被压制和破除,只有射箭等被少部分传统提体育项目保留延续下来。在传统社会是宗族敬祖、祭祀的传统体育活动,到如今成为人们节日生活的点缀,并逐渐改善。现代体育则受政治、经济、文化教育的影响,逐渐进入村民的生活视野之中。2.乌珠牛录村体育的活动:一是村民活动主要在马路上、自家庭院等;二是活动的内容主要是简单易学、对场地器材要求不高的项目,注重趣味性和娱乐性;三是村民的体育活动都是自娱自乐的、自发的、松散的;四是村民参与体育活动的主体受活动内容的影响,不同的年龄活动内容不同。3.乌珠牛录村具有现代体育与传统体育两种不同的体育形态,受到政策导向、学校体育教育、传统“健身”观念的影响,希望两者通过内容形式、学校、村落旅游的方式进行融合,促进村落的体育发展。4.从村领导的重视程度入手,提高对体育工作重要性的认识,完善组织管理机制,安排专人管理;重视保护和挖掘村落传统体育;运用政府、社会、家庭和学校等力量,借助古城修复发展旅游的时机,多管齐下,促进乌珠牛录村体育的进步和繁荣。
赵洁[3]（2008）在《新疆锡伯族弓箭民俗文化考察》文中研究说明锡伯族自古就是个能骑善射的民族,由于历史原因,一部分锡伯族西迁至今天的新疆伊犁察布查尔地区。虽然远离故土,但是这批锡伯族人仍然较好的保留并传承着自己的民族传统文化。弓箭在锡伯族人的历史上起着十分重要的作用,直至今日,新疆的锡伯族人仍然视弓箭为自己民族的象征,对射箭有着深厚的民族情感。射箭由过去的狩猎工具、军事武器,演变为今天的现代体育竞技项目和旅游开发背景下的民间工艺品以及民俗旅游中的一项重要活动。但是,在大力提倡发展经济的今天,锡伯族弓箭文化也出现了衰落之势,因此挖掘和保护这一优秀的民族传统文化具有十分重要的意义。本文通过对新疆锡伯族弓箭民俗文化的历史进行简单梳理,重点是关注新疆锡伯族弓箭民俗文化的发展现状,运用民俗学原理进行分析,并尝试在新的形势下,更好地保护和传承锡伯族传统民间文化。
其其格[4]（2006）在《中国北方民族研究索引2002—2003》文中研究说明
其其格[5]（2005）在《中国北方民族研究索引2002——2003》文中研究表明[编辑说明]为了使广大研究北方民族的学者及其感兴趣的读者能方便快捷地查阅有关中国北方古、现代少数民族的论文、文章、信息资料等,我们从2004年第2期就开始将凡涉及北方少数民族政治经济、历史、文化、文学艺术等学科的论文及资料篇目汇集成索引供大家参阅。一、本索引包括2002—2003年在国内中央及各省地市各地方重要报刊上发表的关于中国北方古代、现代少数民族的论文、文章和信息资料等。二、本索引所选的内容为以下两大方面:
海云,红霞[6]（2003）在《乌孙山下的“弓箭部落”》文中研究表明 多年来,伊犁地区的锡伯人在不少人眼里都充满了神秘的色彩。这个自古以箭法精绝驰名于世的强悍民族当年为何要从东北迁徙到遥远的新疆?这些乌孙山下的锡伯人现在生活怎样?日前记者带着一个个疑问,专程到这里进行了采访。
海云,红霞[7]（2002）在《乌孙山下的“弓箭部落”——新疆察布查尔锡伯族人生活写真》文中研究表明多年来,伊犁地区的锡伯人在不少人眼里都充满了神秘的色彩。当年他们为何要从东北迁徒到遥远的新疆?如今生活在乌孙山下的锡伯人,难道真是清乾隆年间戌边将士的后
海云,红霞[8]（2002）在《乌孙山下的“弓箭部落”》文中研究指明 多年来,伊犁地区的锡伯人在不少人眼里都充满了神秘的色彩。当年他们为何要从东北迁徙到遥远的新疆?如今生活在乌孙山下的锡伯人,难道真是清乾隆年间戍边将士的后裔?这个自古以箭法精绝驰名于世的强悍民族,现在生活怎样?日前笔者带着一个个疑问,专程来到这里进行了采访。万里迁徒驻守边陲据史料记载,锡伯人世居中国东北。
海云,红霞[9]（2002）在《新疆察布查尔锡伯人生活写真 乌孙山下的“弓箭部落”》文中研究指明多年来,伊犁地区的锡伯人在不少人眼里都充满了神秘的色彩。当年他们为何要从东北迁徙到遥远的新疆?如今生活在乌孙山下的锡伯人,难道真是清乾隆年间成边将士的后裔?这个自古以箭法精绝驰名于世的强悍民族,现在生活怎样?日前记者带着一个个疑问,专程来到这里进行了采访。
海云,红霞[10]（2001）在《乌孙山下的弓箭族——新疆察布查尔锡伯人生活写真》文中指出 多年来,伊犁地区的锡伯人在不少人眼里都充满了神秘的色彩。当年他们为何要从东北迁徙到遥远的新疆?如今生活在乌孙山下的锡伯人,难道真是清乾隆年间戍边将士的后裔?这个自古以箭法精绝驰名于世的强悍民族.现在生活怎样?日前记者带着一个个疑问,专程来到这里进行了采访.
二、新疆察布查尔锡伯人生活写真 乌孙山下的“弓箭部落”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、新疆察布查尔锡伯人生活写真 乌孙山下的“弓箭部落”（论文提纲范文）
（1）锡伯族“西迁节”传统体育文化研究 ——以新疆察布查尔锡伯自治县为个案研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 1 导论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究综述 |
| 1.3.1 相关概念的界定 |
| 1.3.2 锡伯族传统体育文化相关研究 |
| 2 研究方法与内容 |
| 2.1 研究方法 |
| 2.1.1 文献资料法 |
| 2.1.2 实地调查法 |
| 2.1.3 专家访谈法 |
| 2.1.4 逻辑归纳法 |
| 2.2 研究内容 |
| 3 结果与分析 |
| 3.1 锡伯族“西迁节”传统体育文化形成发展之影响因素 |
| 3.1.1 地理因素 |
| 3.1.2 历史因素 |
| 3.1.3 社会因素 |
| 3.1.4 文化因素 |
| 3.2 锡伯族“西迁节”传统体育项目之文化变迁 |
| 3.2.1 “同化”——“西迁节”中的“骑射文化”变迁 |
| 3.2.2 “多元化”——“西迁节”中的“舞艺文化”变迁 |
| 3.2.3 “边缘化”——“西迁节”中的“非适应性文化”变迁 |
| 3.3 “西迁节”——“文化记忆”中的活态传承 |
| 3.3.1 传承人 |
| 3.3.2 以“西迁节”为中心的传承空间 |
| 3.3.3 传承模式 |
| 3.4 锡伯族“西迁节”传统体育文化的当代价值 |
| 3.4.1 以“西迁节”为载体，弘扬锡伯族传统体育文化 |
| 3.4.2 文化自觉到文化自尊的升华 |
| 3.4.3 凝民族精神，达民族认同 |
| 3.4.4 体育搭台，经贸唱戏 |
| 4 结论与建议 |
| 4.1 结论 |
| 4.2 建议 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 一 访谈提纲 |
| 二 2013 年第三届察布查尔“西迁”经贸文化旅游节暨锡伯族西迁 249 周年系列活动——传统弓争霸赛相关数据 |
| 三 锡伯族传统体育项目复原 |
| 四 锡伯族非物质文化遗产一览表 |
| 五 锡伯族射箭“名人”册 |
| 六 箭乡相关图集 |
| 七 作者与相关访谈人员的合影 |
（2）新疆锡伯族村落体育研究 ——以乌珠牛录村为个案（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 选题目的 |
| 1.3 选题意义 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 基本概念释义 |
| 2.2 村落体育概述 |
| 2.2.1 我国村落体育研究现状 |
| 2.2.2 新疆村落体育研究现状 |
| 2.3 锡伯族概述 |
| 2.3.1 我国锡伯族简介 |
| 2.3.2 新疆锡伯族简介 |
| 2.4 锡伯族的研究现状 |
| 2.5 新疆锡伯族体育研究现状 |
| 3 研究对象和方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 4 结果与分析 |
| 4.1 乌珠牛录村基本情况 |
| 4.1.1 历史沿革 |
| 4.1.2 地理环境 |
| 4.1.3 人口分布与生态环境 |
| 4.1.4 耕作制度 |
| 4.2 乌珠牛录村西迁与人文背景 |
| 4.3 乌珠牛录村体育发展历史沿革 |
| 4.3.1 传统自在期(1949 年以前) |
| 4.3.2 调试期（1949-1978） |
| 4.3.3 发展恢复期（1978- ） |
| 4.4 乌珠牛录村体育发展现状 |
| 4.4.1 乌珠牛录村体育场地设施情况和村民体育活动地点的选择 |
| 4.4.2 乌珠牛录村村民体育活动的时间和体育健身意识 |
| 4.4.3 乌珠牛录村村民参加体育活动的项目与内容 |
| 4.4.4 乌珠牛录村村民参与体育活动的方式 |
| 4.4.5 乌珠牛录村体育活动的结构特征 |
| 4.5 乌珠牛录村现代体育与传统体育的冲突与交融 |
| 4.5.1 中西文化的冲突与交融 |
| 4.5.2 乌珠牛录村现代体育与传统体育融合存在的问题 |
| 4.5.3 乌珠牛录村现代体育与传统体育的融合方式 |
| 4.6 乌珠牛录村体育发展的影响因素 |
| 4.6.1 有利因素 |
| 4.6.2 不利因素 |
| 5 乌珠牛录村体育发展对策 |
| 5.1 端正思想，正确认识体育在农村工作的重要性 |
| 5.2 重视现代体育与传统体育、健身与娱乐的统一性 |
| 5.3 加强对村落传统体育的组织、挖掘和整理 |
| 5.4 发挥乌珠牛录村学校的优势 |
| 5.5 做好乌珠牛录村传统体育旅游的发展规划 |
| 6 从村落体育的视角看农村体育的发展策略 |
| 6.1 态度上开放 |
| 6.2 认识上求真 |
| 6.3 方法上切实 |
| 6.4 资源上本土 |
| 6.5 组织上兼容 |
| 7 结论 |
| 主要参考文献 |
| 附录 访谈提纲 |
| 在读期间发表的学术论文与研究成果 |
| 后记 |
（3）新疆锡伯族弓箭民俗文化考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 本论文的选题目的、意义 |
| 1.2 学术界关于弓箭文化的研究现状 |
| 1.3 研究方法 |
| 第二章 锡伯族和中国箭乡 |
| 2.1 锡伯族概述 |
| 2.2 中国箭乡——察布查尔锡伯族自治县 |
| 第三章 新疆锡伯族弓箭文化 |
| 3.1 新疆锡伯族弓箭文化概述 |
| 3.2 新疆锡伯族弓箭文化的表现形式 |
| 3.3 锡伯族弓箭文化得以传承至今的原因 |
| 第四章 新疆锡伯族弓箭民俗文化现状调查 |
| 4.1 射箭运动的传承基地——察布查尔射箭学校 |
| 4.2 优秀的锡伯族射箭运动员和教练员 |
| 4.3 新疆锡伯族老式弓箭的传承人 |
| 4.4 锡伯族工艺弓箭的创始者——伊春光和他的“锡力旦” |
| 4.5 新疆锡伯族射箭活动在旅游开发中的尝试 |
| 4.6 当代新疆锡伯族弓箭文化传承保护的契机 |
| 第五章 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附图 |
| 致谢 |
四、新疆察布查尔锡伯人生活写真 乌孙山下的“弓箭部落”（论文参考文献）
- [1]锡伯族“西迁节”传统体育文化研究 ——以新疆察布查尔锡伯自治县为个案研究[D]. 曹雪莹. 上海体育学院, 2014(01)
- [2]新疆锡伯族村落体育研究 ——以乌珠牛录村为个案[D]. 冯伟强. 新疆师范大学, 2011(07)
- [3]新疆锡伯族弓箭民俗文化考察[D]. 赵洁. 西北民族大学, 2008(06)
- [4]中国北方民族研究索引2002—2003[J]. 其其格. 内蒙古大学艺术学院学报, 2006(01)
- [5]中国北方民族研究索引2002——2003[J]. 其其格. 内蒙古大学艺术学院学报, 2005(03)
- [6]乌孙山下的“弓箭部落”[J]. 海云,红霞. 旅游纵览, 2003(07)
- [7]乌孙山下的“弓箭部落”——新疆察布查尔锡伯族人生活写真[J]. 海云,红霞. 海内与海外, 2002(06)
- [8]乌孙山下的“弓箭部落”[J]. 海云,红霞. 环境, 2002(04)
- [9]新疆察布查尔锡伯人生活写真 乌孙山下的“弓箭部落”[J]. 海云,红霞. 中国民族博览, 2002(01)
- [10]乌孙山下的弓箭族——新疆察布查尔锡伯人生活写真[J]. 海云,红霞. 风景名胜, 2001(09)