一、论客家民系人文特征的形成（论文文献综述）
杨莽华[1]（2021）在《闽粤赣毗邻区客家民居调查及文化地理因素探析》文中进行了进一步梳理客家民系是南迁的北方汉人与南方土着民族融合互动,至南宋初步形成的;其独特的方言、风俗、社会心理以及族群性格,至明、清两代充分发展定型,梅州、赣南、闽西三个客家文化生态保护实验区于近年相继设立。本文通过对闽粤赣边际地区客家聚落及传统建筑形态的调查,探寻与起源、分布、区域、空间结构和内在机制规律相关的问题,从人文地理学视角对客家建筑文化特征的形成进行梳理和澄清。
邱春美[2]（2021）在《陈硕仟家族之历史文化研究》文中研究表明本论文以台湾屏东内埔的陈硕仟家族为对象,进行田野调查与访谈,并以小区域地方往上追溯到大的时空,如何由内埔到竹田之陈氏来台祖为核心,往上追溯到粤、闽、赣;并对陈硕仟家族在台湾文化的价值提出新的论点。为探讨家谱祖系的发展,本文提出家族研究的创新理论“气根雁行说”,说明来台祖陈硕仟先生的名字、生卒年、官职生涯、来台原因等,并就其家族后裔代表的文学创作与社会经济的影响等方面进行探考。包括对于颍川堂、栋对、祖牌、后裔作品等用字的辨析;以及对陈氏相关拓垦、义民精神、祭祀公业（“公尝”、“尝会”）进行厘清与分析等等。依据本研究的分析,印证了两岸血缘密切,确实无法切割,并且彰显家族研究对后代子孙的重大意义;并指出未来研究可以关注的方面,包括:一、敬祖崇宗,流传祖德,如何让家族组织对族人感受到温暖与爱;二、观古鉴今,感恩惜福;三、家族与祭祀公业的永续经营;四、家训传家与数据库建立。这些方面对未来的家族研究均极具挑战性,并值得后续的关注。
冀晶娟[3]（2020）在《广西传统村落与民居文化地理研究》文中研究说明传统村落是承载农耕文明的重要载体,新一轮乡村振兴背景下,其依然是持续性关注的焦点。广西地处我国西南与华南交汇区,自然地理环境复杂,多民族文化特征显着,传统村落与民居遗存丰富。当前研究主要关注广西东北部与东南部地区,突出典型案例的探讨,相当一部分地区有待于作进一步挖掘与补充。大数据背景下,开展全域覆盖性普查,有利于展示广西多元地域文化,通过多学科理论与方法的运用,将更深层地揭示传统村落的规律性问题,同时为村落保护与发展提供更科学的依据。研究以建筑类型学理论、居住领域性理论、文化地理学理论为基础,分别对应民居、村落与区域三个层次,进行了分类、分布以及诠释性的探索。运用定性与定量结合、静态与动态结合等方法,借助Arc GIS、SPSS技术,构建了广西传统村落与民居文化地理信息数据库。以数据为基础,按照“揭示分布规律—划定文化区—诠释文化景观—分析影响机制”的逻辑思路展开研究,形成创新性结论。首次建立了广西全域1118个传统村落与民居样本数据库。研究对广西传统村落与民居开展全域普查,运用实地调研与建筑实测、文献整理与信息采集、卫星影像数据分析等方法,经过筛选判断,确定1118个村落为研究样本。根据文化地理学中“因子”概念,以客观反映传统村落与民居文化景观特征为基本准则,综合考虑因子的历史性、完整性、独特性与可得性,建立了包括3大类、13小类的因子体系,涉及村落空间地理与行政区位、自然环境要素、物质环境要素、非物质环境要素四个方面的内容。借鉴类型学分类方法对所有因子进行细化分类,建立因子属性数据库,为文化景观的呈现与诠释提供基础。揭示了广西传统村落与民居文化地理因子的分布特征与规律,确定14组因子具有相关性,并对其进行详细阐述。广西传统村落分布总体上表现出“东北多、西南少”的特点;村落地理环境以山地为多,平原丘陵其次,多在低海拔区域,以微坡地形为主,坡向均质,靠近低等级河流分布;民居类型以单幢最多、堂厢其次、从厝较少,其中,中堂侧房型占单幢类民居比例最高,分布最广泛,堂厢类民居分布于东北部与中东部地区,数量相当,交杂现象显着,从厝类民居则集聚于桂东南地区;布局形态以集中型、沿等高线阶梯布局型为主;水塘集中于东部与南部,水柜均处于西北部;村落规模以2-5公顷数量最多、分布最广;建村年代以清时期最多,明次之;民族以汉族最多,壮、瑶、苗、侗族依次减少;语言以汉、壮语最多,侗、瑶、布努语次之。运用SPSS技术,进一步对两两因子进行相关性分析,确定有14组因子共存程度较高,多角度诠释了村落文化景观的共性与差异性。科学划定广西传统村落与民居文化区、文化亚区,以区域及个案相结合的方式详细阐释了各区文化景观特征,系统呈现了村落与民居文化的多样性。首先根据文化区划的原则与方法,以民居类型为主导因子,借鉴居住领域性理论,初步判断宏观层面文化区大致范围,再结合多因子叠合法、历史地理法,考虑自然地物与行政区划的影响,确定文化区具体边界,形成开放型、围合型及兼容型3大文化区。其次,在3大文化区内,分别将民居类型与村落布局、民族、语言等因子进行叠加,划定12个文化亚区。研究从区域层面详细阐明了每个文化区、文化亚区的文化景观特征,并通过典型案例深入解读了各区域的文化景观现象。深入剖析了各文化区、文化亚区的形成与分布机制。宏观文化区的形成机制主要表现为广西东西部自然条件的差异、中央统一与地方自治的制度化差异两个方面,同时受经济发展与技术进步、多民族文化融合等因素影响,文化区边界产生了历时性变化。其次,开放型文化亚区之间存在由“前后”、“发散”向“左中右”的递变关系,影响机制为土着民族的生活本能需求、中原文化影响、人口增加及生态环境改变;围合型文化亚区之间存在大家族共居向小家庭居住方式的递变关系,影响机制为行政区划与移民、经济发展与制度改变、交通要道与文化传播;兼容型文化亚区具有民居过渡性、民族融合性的特点,影响机制表现为山地向丘陵平原地貌的过渡以及汉瑶壮多民族的融合。机制剖析过程中涉及与其它地区文化景观的对比研究,通过在更大地域范围下研究各民族、民系传统村落与民居的差异性与同质性,探讨了文化传播、文化整合的影响与作用。
吴良生[4]（2020）在《马克思主义中国化视阈下的客家文化建设研究》文中进行了进一步梳理中国是一个幅员辽阔、文化上“多元一体”的国家,各地方的文化各富特色,之间也存在着差异。在社会主义文化建设的过程中,既要在文化强国战略下实现各地文化的现代化,也尊重其文化差异和文化特色,与此同时,维护中华民族文化的一体性。这也就对理论提出更为具体的要求:中国特色的社会主义文化建设理论可在指导地方文化的建设实践中继续深化,为地方文化建设提供更为具体的指导。客家文化正是中华民族“多元一体”中的“一元”,有着悠久的历史和丰富的内涵。客家文化较早受到西方文化入侵与冲击,却找不到转型之路。直到土地革命时期,中国共产党在客家基本居住区的赣南、闽西、粤东建立了中央苏区,客家文化第一次全面接触到了马克思主义,从而开始了马克思主义中国化视阈下的文化建设实践。中华人民共和国成立后,特别是改革开放以来,客家文化的建设取得了一定的成绩,其实践经验对于其他的地方文化建设有一定的启示。本着理论联系实践,再从实践上升到理论的学术路径,本文基于对客家文化建设的实践分析对地方文化建设理论开展研究,分为以下几个部分:绪论部分对选题缘起、学术综述、研究方法进行阐述。认为客家文化建设是中国特色社会主义文化建设在的地方实践,具有一定的理论意义和实践价值。第一章对中国特色社会主义文化建设理论进行了梳理,并分析了地方文化建设的性质、目标、内容等,作为客家文化建设的理论背景。第二章对客家传统文化的历史渊源与内容进行了分析,结合了毛泽东《寻乌调查》、《兴国调查》等经典着作对客家传统文化的产生与内容性质进行了论述。客家传统文化遇到西方文化入侵与冲击时,客家人为了客家文化近代化做出了努力,但均以失败告终。土地革命时期,中央苏区文化建设中对客家文化进行创新,让客家文化展现了新的面貌。第三章对中华人民共和国成立以来的客家文化建设实践进行分析。客家文化建设以文化认同为主线展开,以实现客家传统文化的现代化为目标。用文化认同团结海内外客家人,形成一个“客家文化的共同体”,这个共同体对中华文化有着深度的认同,与中华民族文化认同紧密连接。同时,客家文化建设与当地的经济建设、政治建设、社会建设、生态文明建设相互融合,创新实践社会主义建设的“五位一体”。客家文化建设仍处于社会主义的初级阶段,建设程度不高,也存在一些问题,但在地方传统文化现代化、文化融入社会主义“”五位一体“”建设中、文化如何实现民族凝聚力和增强文化软实力方面作了一些有益的实践探索,对中国特色社会主义文化理论在指导地方文化建设上有着一定的启示作用。第四章初步提出地方文化建设理论的基本问题。社会主义的经济基础和政治体制是地方文化建设的基础,通过“双创”的方式将地方文化的传统价值观变换成社会主义核心价值观,将地方传统文化的内容被转换为适应社会主义生产生活的现代内容,增强文化自信并提升文化软实力。以文化认同为纽带将现代化的地方文化的“多元”紧紧连接中国特色的社会主义文化,让地方文化组成为中国特色社会主义文化的“一体”。这就是地方文化建设的基本路径。结语部分指出,客家文化建设是中国特色社会主义文化建设的地方实践,是一个从用理论指导地方文化建设实践出发,理论联系实践,再从实践升华为理论的过程,也是马克思主义中国化的基本路径体现。
黄秋菊[5]（2020）在《闽台客家生活习俗中的女性角色研究》文中指出本研究旨在探讨闽台客家生活习俗的女性角色,包括了外显的角色规范和内在的心理感知,以彰显女性在客家文化中的话语权,并从中检视闽台客家文化的流变。通过文献分析与田野调查,客家女性在生命礼俗、民间信仰与文教习俗等民俗事象中,结果发现,第一,客家女性在生命礼俗或禁忌中,部分呈现出民俗规范与生活实践之间的冲突,遵循文化传统与心理感受不一致,在父权架构下的客家社会,女性在民俗文化里有反抗的一面,有助于女性主体性的建立。第二,女性在民间信仰中,“孺人”从历史的光荣标志,成为今日思考性别位阶的破口,今日性别观念的提升,闽台客家呈现出族谱记载女性全名的性别平等时代。此外,六堆客家妇女在敬神的盘花技艺中,得到信仰和自我的支撑点。第三,客家女性对家庭的贡献,也在家庭教育功能起到重要的作用,对客家社会文风鼎盛功不可没。第四,客家民俗在闽台地区产生流变,福建地区较大程度地保留传统成分,而台湾地区将许多民俗事象融合节庆扩大办理,凸显客家文化的多样性。
姜磊[6]（2020）在《明清梅州传统木构建筑研究》文中研究说明梅州地处岭南东部,是客家人聚居地,其特有的客家移民文化,使梅州传统建筑特征明显区别于岭南其他文化区,而兴宁、梅县、大埔是梅州传统木构建筑三个文化代核心地。现存梅州传统木构建筑有公共建筑和民居,按木构架特征可分为殿式建筑和厅式建筑,采用的构架形式为小式插栱构架和小式梁柱构架,其中小式梁柱构架同时存在于梅州殿式木构建筑和厅式木构建筑,是本文的研究重点,而大量存在的民居建筑是本论文研究的主要对象。本文旨在研究梅州传统木构建筑及其大木构架,在大量田野调查和科学分析的基础上,采用建筑类型学、系统分析和对比研究等方法,对其类型、特点、分布进行梳理分析。通过对梅州传统木构架类型、形态、尺度、比例、技艺等方面的分析,揭示梅州大木构架的形制、营建规律、时代风格、技术源流和谱系特征。首先,对梅州传统木构建筑形制进行研究。从木构建筑角度对梅州进行建筑文化区划,在嘉应文化核心区和大埔丰顺文化边缘区的大框架下,又可细分为兴宁文化区、梅县文化区和大埔文化区。对梅州木构建筑中民居建筑的类型及各构成元素的特征进行分析,梳理其建筑形制。其次,对梅州传统木构架类型及分布进行研究。从地方建筑体系研究的角度,参照中国古建筑构架体系的分类标准,尝试从梅州大木构架的功能性质、建筑等级、承重体系、间架方式、柱梁搁架形式等方面对比分析,确定梅州殿式建筑和厅式建筑类型,并提出小式插栱构架和小式柱梁构架概念。从搁架方式上,对梅州小式梁柱构架中的穿斗式、桐柱式、搁梁式、叠斗式、桐柱搁梁式等形式的时空分布特征进行梳理。再次,对梅州传统木构架的建构特征和营造尺度进行分析研究。从大木构件和构造做法入手,对柱梁、桐柱、斗栱、墙体、木装饰等的形式类型、分布特征、发展源流进行分析,总结其时代特征、地域特征和谱系关系。再历史文献、测绘数据、构架形态、匠师访谈资料等方面入手,探寻梅州传统木构架的平面形制、构架特征、营造规律、尺度特征、时代风格、谱系特征、设计意匠等。全文共为六章,第一章绪论讲述了研究的对象、时间地域范畴、背景、意义和研究方法;第二章讲述了梅州客家民系的形成过程,着重分析客家人入梅及进入梅州后的迁移路线,并在迁移文化背景下形成的建筑文化特征;第三章从宏观角度对梅州传统木构建筑进行文化区划,并分别分析各文化区下的建筑形制及构成特征;第四章对梅州传统木构架特征及隔架方式进行时间和空间上划分;第五章从典型的梅州大木构件及构造做法——柱式、梁式、桐柱、斗栱、墙体、木装饰入手,对其形式、纹样、比例、尺度、地域分布、时代特征来进行分析,总结梅州大木构件时代风格和地域特征,为梅州传统木构建筑构架断代提供理论依据。第六章从平面形制、构架特征、营造尺度规律、案例分析、设计意匠等方面对梅州大木构架进行分析研究,探寻梅州传统大木构架的尺度特征、设计规律、谱系特征。
吴妆庄[7]（2020）在《梅州核心城区围龙屋保护与更新设计策略研究》文中研究表明围龙屋是梅州客家民居代表,也是梅州市数量最多的客家建筑类型。本文是在梅州市历史文化名城建设、客家文化旅游兴起、传统民居保护与利用研究不断深入的大背景下,基于前人的研究,展开对梅州核心城区围龙屋保护利用和更新活化的研究。通过对梅州核心城区围龙屋保护利用现状的调查分析与总结,探讨核心城区围龙屋的更新设计策略,赋予传统围龙屋现实的使用价值,从而保护更多梅州城区的围龙屋建筑,为梅州市留下更多城市文化的物质基础,提高居民的城市文化生活环境,助力梅州市历史文化名城的建设。本文分为五个部分:第一部分是研究背景和立意。确立研究范围梅州核心城区和研究对象围龙屋建筑,对梅州市的城市建设、客家围龙屋保护规划、城镇化对围龙屋的影响进行了较为全面的阐述和分析。第二部分是围龙屋的基础研究。对围龙屋的源流、分布特点、建筑特色等方面进行分析,建立了对围龙屋建筑较为清晰的认识。第三部分是对核心城区围龙屋使用现状的研究。对核心城区的概况、围龙屋的空间现状、现状使用情况、影响因素进行了系统地分析,并对这其进行反思,更加清晰地认识核心城区围龙屋在城镇化的影响下发生的变化。第四部分是核心城区围龙屋保护利用现状分析。首先从围龙屋的保存现状、保护利用现状和活化利用案例分析,了解目前核心城区围龙屋的保护利用现状,并对其中的问题进行反思与总结;然后从保护力度、活化方式、设计指引三个方面提出改善意见,为后面的更新设计策略提供基础。第五部分是核心城区围龙屋保护与更新设计策略的探索研究。以核心城区围龙屋为研究对象,对核心城区区位环境和围龙屋分布特点进行全面分析,然后从建造技术、内部功能空间、外部空间环境三个方面对围龙屋建筑的更新设计进行引导和建议。最后在结语部分,提出了本文的主要结论、创新点、研究不足和展望。
王璐[8]（2020）在《客家风情小镇建筑更新设计研究》文中进行了进一步梳理论文由坪山新区坑梓客家风情小镇建筑更新设计项目出发,以坑梓地区特有的坑梓形象符号——客家围屋为研究对象,以客家传统建筑的文化性、地域性、和传统建筑设计策略为基础,总结了传统客家建筑在建筑特征、设计策略、文化脉络等特点。并结合当代优秀街区建筑更新项目的实地调研考察,最终为坪山新区坑梓客家风情小镇建筑设计提供了理论和实践支持。文章采用了理论结合实践的研究方法,从理论研究到理论总结到案例分析到案例操作。文章先从国内外学术界对街区更新和旧建筑更新的相关理论进行解读,接下来对客家传统建筑进行分类、分项的研究,从客家文化脉络到客家建筑特征再到建筑表达的符号语言,总结出了客家地区特有的建筑语言和适用于当代客家风情小镇建筑更新的设计策略。并从消防、建筑节能等多方面进行分析和研究,并提出改造策略。最后,通过理论和调研的双重指导下,结合项目本身,完成了坪山新区坑梓客家风情小镇的建筑更新设计。把客家传统建筑语言作为风情小镇建筑更新的设计指引,将客家文化融入到坪山城市空间和城市生活中。
闫淑惠[9]（2020）在《客家族群认同的方言机制研究》文中指出客家族群以对客家文化的坚守和传承及其突出的族群凝聚力和向心力而着称,对自身族群文化有着高度认同感。客家方言是客家族群进行交际交流、维系族群情感的工具和纽带,被认为是客家族群界定的标志。客家方言对于客家族群而言有着独特的情感价值和文化意义。伴随着我国经济社会的快速发展,客家族群生产生活方式发生了极大改变,客家方言的使用与传承面临前所未有的压力,客家方言对于客家族群认同的价值与意义也面临新的挑战。本研究以客家族群认同的方言机制为研究对象,旨在揭示客家方言与族群认同之间的关系及其影响。从客家族群居住区自然环境、人口分布入手,明确客家的形成时间、民族归属等问题,确立从族群视角看待客家的范式,梳理客家族群认同的形塑过程,分析客家族群认同的特点,指出客家族群认同突出表现在语言、生产生活方式、文化习俗等方面,并以客家歌谣为例,阐释客家女性族群认同的表现与特征。以梅县方言为主要参考,归纳客家方言语音、词汇、语法特征,并依据这些特征提炼出体现客家方言特征的例字、例词、例句。根据客家方言在声母、韵母、声调方面的特征,梳理客家方言语音特征字29条;根据词汇来源（古代汉语词、近现代汉语词、外来词）、使用范围（通用词汇、专用词汇、基本词汇）等梳理客家方言特征词汇82条;根据客家方言量词、形容词、词缀的特点,客家方言比较句、否定句、被动句等特殊的句式,提炼客家方言典型语法特征例句17条。选定江西赣州凤岗镇、四川成都洛带镇、福建龙岩下洋镇、广东连山龙口村四个调查点,对客家族群认同的方言机制进行调查。首先,对客家族群认同的方言内部机制进行调查,即对客家方言语音特征字、客家方言特征词汇、客家方言特征语法与客家族群认同的影响因素和作用进行调查。调查发现:客家方言语音特征字,特别是常用的语音特征字与客家族群认同各要素之间均有着比较密切的联系,客家方言语音特征字在客家族群认同内部要素中发挥的作用之间也有联系;客家方言特征词汇与客家族群态度、族群归属、族群卷入方面有直接的关联;客家族群对于客家方言特征语法使用一致性程度比较高,客家族群对客家方言中特殊的词序、语序、句式特点表现出积极的族群态度与较强的族群归属感。接着,从语言使用的角度,对客家族群认同的方言外部机制进行调查,调查发现:家庭域、生活域中客家方言使用占优势,表现出明显代际差异;说客家方言时的语码转换比率相对较低;客家方言仍是客家区域人士第一习得语言,女性客家方言习得略占优势,女性客家方言能力较强;对客家方言“亲切”“有用”的评价高。运用SPSS19.0统计分析软件进一步对客家方言与族群认同相关性进行定量与定性相结合分析。研究发现,家庭域中在与长辈交际时,被访者对于客家族群的自我认同意识和群体归属感较强、族群态度显着积极、族群卷入意识明显较高;从小语言习得为客家方言者族群自我认同、群体归属感强;客家方言能力强者族群自我认同和群体认同归属感强,族群卷入积极性最高。研究认为,客家方言使用、客家方言能力、客家方言态度与族群认同之间有着显着性影响作用,并进一步指出客家方言对于族群认同的意义主要在于彰显族群自我认同和群体身份、反映族群态度,折射族群卷入。客家方言通过家庭代际传承、学校方言教育、社会方言活动等多种途径和方式影响族群认同。基于以上对客家方言族群认同内外机制的实地调查与理论分析,本研究认为,影响客家族群认同的方言机制主要有两种即语言内部具有区别性意义的语言特征形成的区别机制和语言外部由客家方言使用、客家方言能力、客家方言态度合力形成的传承机制。这两种机制互相渗透、共同发挥语言的交往理性作用影响客家族群认同。最后,本研究建议正确认识客家族群认同的方言机制,保护客家方言、传承族群文化,完善族群认同理论,积极发挥方言机制在语言认同、文化认同、国家认同中的作用,筑牢中华民族共同体意识,增强中华民族凝聚力,促进民族团结和国家统一。
梁步青[10]（2019）在《赣州客家传统村落及其民居文化地理研究》文中指出客家是汉民系中一支重要而独特的民系,是历史上中原汉民渐次南下并与土着不断融合、发展的产物。赣闽粤三省毗邻区是客家民系成形区,也是客家人核心聚居地。而位于赣闽粤交界处的赣州是接纳北方汉民南迁第一站,是客家民系发祥地和当今客家人最大聚居地。赣州客家人在这里繁衍生息、生存发展,创造了灿烂的客家村落与民居文化。赣州客家村落与民居历史悠久、分布广泛、数量众多且类型多样,是江西省乃至我国弥足珍贵的文化遗产,具有重要的研究价值与学术意义。本论文运用文化地理学、城乡规划学与建筑学相结合的研究方法,采用大数据的研究范式,借助ArcGIS平台,构建“赣州客家传统村落及其民居文化地理数据库”。以数据库为依托,系统认识赣州客家传统村落及其民居文化特征,全面揭示赣州客家传统村落及其民居文化空间分布与分异规律,准确划分赣州客家传统村落及其民居文化区划,深入探索赣州客家传统村落及其民居文化形成与发展的内在机制与影响因素,对比分析与闽、粤客家传统村落及其民居文化景观的异同。通过上述方法和研究工作的开展,本论文主要取得以下四个方面的研究成果:1)首次建立了以1093个客家传统村落为研究样本的文化地理信息数据库。对赣州客家传统村落及其民居开展全面普查与登录,结合大规模的实地调查、文献资料收集以及高分辨率卫星影像图分析等方式,收集村落、民居文化基础信息,对全域村落进行全面而细致地识别与筛选,最终选定1093个客家传统村落作为研究样本。引入“文化因子”概念,从影响赣州客家传统村落及其民居文化特征的关键文化因子入手,提取出最具代表性的3大类,10小类文化因子;借助“类型学”方法对文化因子进行科学、合理分类,建立文化因子类型系统。数据库较完整、系统地涵盖了研究对象的基本属性、地理环境属性、物质形态属性、历史人文属性共四大项子系统数据。2)揭示赣州客家传统村落及其民居文化地理特征与规律,并挖掘其背后的文化内涵与动力机制。在地理分布上,赣州客家传统村落呈现集聚分布状态,“核心—边缘”结构明显;村落往往依山而建,顺应山体呈线性延展,相对水体而言,其与山体依附关系更强;民居表现为“大共性、小分异”的总体分布特征。在历史演进上,村落在宋、元、明、清四个历史时期均表现出显着的集聚分布状态,聚集区域随着历史变迁而不断演变。本论文针对赣州客家传统村落及其民居文化地理特征的影响因素进行深入剖析,认为中原汉人的数次大规模迁徙和中原文化是客家村落及其民居文化的根源;赣州特殊的自然环境以及当时的农耕生产条件是基本所在;文化的传播以及文化的创新因素导致区域差异性的出现;宗族文化和风水文化是村落、民居形态特征形成的内在因素。3)科学划定赣州客家传统村落及其民居文化区划,甄别出各个文化区的中心区和边缘区,梳理各文化区的文化景观特征,揭示各文化区的形成机制。本论文制定系统的文化区划原则与方法,提取数据库中体现赣州客家传统村落及其民居文化地理特征的关键信息,将村落布局、民居类型这两个因子作为主导因子,根据村落模式对文化区进行初步划分;叠加村落规模、巷道形式等其他因子,根据文化的相似性、差异性对文化区进一步细分,结合自然地物、行政区等边界,划分出六个客家传统村落及其民居文化区。六大文化区是并列关系,文化区内中心区、边缘区呈主次关系。地区开发、地形地貌、移民文化、古道交通、文化传播、文化扩散等是各文化区差异形成的关键因素。4)与闽、粤客家传统村落及其民居文化景观进行对比分析,以同一民系、跨省域的视角,深入剖析赣闽粤客家三地文化景观之间的异同,通过对比研究,从共性中寻找特性。三地自然环境类似,同属客家文化圈层,在村落选址、社会形态等方面颇为相似;但三地有高山大岭相隔,是三个互不统属的区域,在客家民系形成的过程中,形成了各自独特的客居格局和各具特色的客家典型民居。赣南的围屋、闽西的土楼、粤东北的围龙屋即为三地典型民居,其在防御性、秩序性、文化性等方面差异性显着。综上所述,本论文通过系统开展赣州客家村落与民居文化的文化地理学研究工作,建立了一套传统村落、民居的创新研究方法,并丰富传统村落、民居研究理论体系。研究成果不但可以有效促进赣州客家传统村落、民居的保护与发展,同时也能够为江西省乃至全国客家传统村落、民居的保护与发展提供良好的参考与借鉴。
二、论客家民系人文特征的形成（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论客家民系人文特征的形成（论文提纲范文）
（1）闽粤赣毗邻区客家民居调查及文化地理因素探析（论文提纲范文）
| 1 闽粤赣毗邻地区的自然地理环境 |
| 2 闽粤赣毗邻地区客家聚落分布 |
| 3 闽粤赣毗邻地区客家传统建筑形态及源流 |
| 4 客家民系形成与文化地理成因 |
| 图片来源 |
（2）陈硕仟家族之历史文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 问题缘起与问题意识 |
| 第二节 名词释义与文献评述 |
| 第三节 研究方法与研究目的 |
| 第一章 陈硕仟家族之时空溯源 |
| 第一节 客家民系之主要脉络嬗变 |
| 第二节 陈硕仟远祖、上祖祖系史略 |
| 第三节 陈硕仟相关族谱系略 |
| 第四节 提出气根雁行说 |
| 第五节 小结 |
| 第二章 陈硕仟人物考及家族来台的发展 |
| 第一节 明清以来对台湾之移民变迁 |
| 第二节 陈硕仟辨考及其家族来台拓垦 |
| 第三节 陈硕仟家族之支派系谱、祭祀公业 |
| 第四节 参与伯公祭祀以祈福敬祷 |
| 第五节 小结 |
| 第三章 陈硕仟祖堂创建、重修与维护 |
| 第一节 陈硕仟家族祖堂 |
| 第二节 陈氏祖堂堂号、栋对之辨析 |
| 第三节 陈氏祖堂碑文、祖牌与画像 |
| 第四节 陈氏祖堂重建、倾颓管理之问题 |
| 第五节 小结 |
| 第四章 台湾陈硕仟家族的重要活动 |
| 第一节 积极参与社会公益 |
| 第二节 后裔之生命书写与传播 |
| 第三节 家族记忆的内涵传承 |
| 第四节 海内外社会之流衍与挑战 |
| 第五节 小结 |
| 第五章 陈氏家训家风 |
| 第一节 义门陈、台湾陈之家训 |
| 第二节 受莆田陈俊卿、陈文龙之影响 |
| 第三节 对台湾陈城富、陈明富之熏陶 |
| 第四节 后裔认知及社会名流之评价 |
| 第五节 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
（3）广西传统村落与民居文化地理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 城镇化与全球化语境下本土文化的保护与发展诉求 |
| 1.1.2 多民族交汇下传统文化及其物质载体的挖掘与保护需求 |
| 1.1.3 新时代背景下传统村落及民居研究理论与方法有待完善 |
| 1.2 研究问题 |
| 1.2.1 地域分布差异未能真实反映传统村落的留存情况 |
| 1.2.2 既有定性研究未能细致呈现传统村落与民居文化特质 |
| 1.2.3 静态个案描述未能系统诠释传统村落与民居形成机制 |
| 1.2.4 总体评价 |
| 1.3 研究对象与理论基础 |
| 1.3.1 研究范围 |
| 1.3.2 研究对象 |
| 1.3.3 理论基础与方法架构 |
| 1.4 研究内容与方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 技术路线 |
| 1.5 研究意义 |
| 1.5.1 拓宽研究样本对填补村落分布空白区具有现实意义 |
| 1.5.2 构建理论体系将提升传统村落与民居研究的科学性 |
| 1.5.3 形成文化区划对村落多样性保护发展具有指导意义 |
| 1.5.4 展示民族文化为世界提供中国农耕文明的创造智慧 |
| 第二章 研究综述 |
| 2.1 国内外传统村落与民居相关研究 |
| 2.1.1 国外乡土建筑与乡土聚落研究 |
| 2.1.2 我国传统民居相关研究简述 |
| 2.1.3 我国传统村落相关研究简述 |
| 2.2 广西传统村落与民居相关研究 |
| 2.2.1 早期以干栏形式的民居建筑研究为主 |
| 2.2.2 上世纪末突出民族性与地域性民居建筑探索 |
| 2.2.3 新世纪以来多学科交叉运用拓宽了研究广度 |
| 2.2.4 近期突出传统村落与民居的特征与机制探讨 |
| 2.3 既有研究反映的特点与问题 |
| 2.3.1 区域上差异大,亟需挖掘非典型村落与民居 |
| 2.3.2 理论上缺支撑,未形成系统化的研究框架 |
| 2.3.3 对象上较孤立,未将村落与民居有机结合 |
| 2.3.4 方法上定性多,难以落实全样本的具体属性 |
| 2.4 传统村落及民居与文化地理学相结合的新探索 |
| 2.4.1 持续关注村落及民居文化区划问题 |
| 2.4.2 大数据背景下谱系类研究的新进展 |
| 2.4.3 本文的研究基础与拓展之处 |
| 第三章 广西传统村落与民居的生成背景 |
| 3.1 广西传统村落生成的自然地理背景 |
| 3.1.1 气候特征:热量丰裕,雨水充沛 |
| 3.1.2 地形地貌:土山石山多,丘陵平原少 |
| 3.1.3 河流水系:河网密度大,地下河发达 |
| 3.2 先秦时期广西古代文明产生及原始聚落形成 |
| 3.2.1 经济生产方式 |
| 3.2.2 社会组织形态 |
| 3.2.3 原始崇拜意识 |
| 3.2.4 聚落与住屋的形成与演变 |
| 3.3 秦统一至民国广西经济社会发展及村落形成与分布 |
| 3.3.1 秦与南越国:原有方国基础上开启封建统治 |
| 3.3.2 两汉至隋:以其故俗治,汉于治所土着广泛分布 |
| 3.3.3 唐宋时期:完善羁縻制度,族群分化与迁徙 |
| 3.3.4 元明时期:推行土司制度,多民族形态形成 |
| 3.3.5 清至民国:实行改土归流,汉文化影响显着 |
| 3.4 广西传统村落的多元文化特质 |
| 3.4.1 基于地理与区位环境形成的文化多元性 |
| 3.4.2 基于族群分化与迁徙形成的文化多元性 |
| 本章小结 |
| 第四章 广西传统村落与民居文化地理数据库构建 |
| 4.1 传统村落样本选取与因子体系构建 |
| 4.1.1 样本选定 |
| 4.1.2 因子体系构建 |
| 4.1.3 因子属性来源 |
| 4.2 传统村落自然环境要素因子解析 |
| 4.2.1 地形地貌 |
| 4.2.2 坡度坡向 |
| 4.2.3 河流水系 |
| 4.3 传统村落物质环境要素因子解析 |
| 4.3.1 传统民居 |
| 4.3.2 村落布局 |
| 4.3.3 历史环境 |
| 4.3.4 村落规模 |
| 4.4 传统村落非物质环境要素因子解析 |
| 4.4.1 建村年代 |
| 4.4.2 世居民族 |
| 4.4.3 语言与民系 |
| 4.5 传统村落与民居数据库建立 |
| 4.5.1 数据库建立的技术路线 |
| 4.5.2 数据库内容及表达方式 |
| 本章小结 |
| 第五章 广西传统村落与民居文化地理因子分布规律 |
| 5.1 传统村落整体分布特征 |
| 5.1.1 传统村落分布形式的判断 |
| 5.1.2 传统村落分布密度与集聚特征 |
| 5.2 传统村落与民居文化地理因子属性分布特征 |
| 5.2.1 自然环境要素因子属性分布 |
| 5.2.2 物质环境要素因子属性分布 |
| 5.2.3 非物质环境要素因子属性分布 |
| 5.3 传统村落与民居文化地理因子相关性分析 |
| 5.3.1 民居类型与村落布局相关性分析 |
| 5.3.2 村落布局与其它因子相关性分析 |
| 5.3.3 民居类型与其它因子相关性分析 |
| 5.3.4 其它因子之间相关性分析 |
| 本章小结 |
| 第六章 广西传统村落与民居文化区划与文化景观 |
| 6.1 文化区概念、原则与方法 |
| 6.1.1 文化区概念与划分原则 |
| 6.1.2 文化区划分方法与步骤 |
| 6.2 宏观文化区划与文化景观 |
| 6.2.1 宏观文化区的划分与结论 |
| 6.2.2 开放型文化区文化景观特征 |
| 6.2.3 围合型文化区文化景观特征 |
| 6.2.4 兼容型文化区文化景观特征 |
| 6.3 开放型文化区亚区的划分与文化景观 |
| 6.3.1 文化亚区的划分与结论 |
| 6.3.2 多民族+沿等高线布局+前堂后寝型文化亚区 |
| 6.3.3 侗苗族+沿等高线布局+前廊火塘型文化亚区 |
| 6.3.4 瑶壮族+内凹圈层布局+前寝后堂型文化亚区 |
| 6.3.5 多民族+沿等高线布局+中堂后房型文化亚区 |
| 6.3.6 壮族+横排布局+前堂后寝型文化亚区 |
| 6.3.7 壮族+集中与横排布局+中堂后厨与中堂侧房型文化亚区 |
| 6.4 围合型文化区亚区的划分与文化景观 |
| 6.4.1 文化亚区的划分与结论 |
| 6.4.2 湘赣系+集中与密集布局+堂厢与从厝型文化亚区 |
| 6.4.3 多族系+集中与组团布局+单幢、堂厢及从厝型文化亚区 |
| 6.4.4 勾漏系+纵列与组团布局+堂厢与从厝型文化亚区 |
| 6.4.5 钦廉与客家系+块状拼合与密集布局+从厝型文化亚区 |
| 6.5 兼容型文化区亚区的划分与文化景观 |
| 6.5.1 文化亚区的划分与结论 |
| 6.5.2 多民族+集中与沿等高线布局+单幢与堂厢型文化亚区 |
| 6.5.3 壮族+集中布局+单幢与堂厢型文化亚区 |
| 本章小结 |
| 第七章 广西传统村落与民居文化区划影响机制 |
| 7.1 宏观文化区划的影响机制 |
| 7.1.1 自然环境差异奠定宏观文化区划的基本构架 |
| 7.1.2 资源禀赋不同导致制度分化与文化景观差异 |
| 7.1.3 经济技术发展促使文化区边界产生历时性变化 |
| 7.2 开放型文化区各亚区之间的关联与影响机制 |
| 7.2.1 文化亚区之间的内在联系 |
| 7.2.2 居住本能需求致使多个亚区呈“前后”序列特点 |
| 7.2.3 汉文化影响促使中堂后房亚区呈“发散”序列特点 |
| 7.2.4 人口增长导致中堂后厨与中堂侧房亚区呈“左中右”序列特点 |
| 7.3 围合型文化区各亚区之间的关联与影响机制 |
| 7.3.1 文化亚区之间的内在联系 |
| 7.3.2 行政区划导致湘赣、钦廉与客家系亚区大家族聚居特征显着 |
| 7.3.3 经济发展与制度改变促使勾漏系亚区以小家庭居住方式为主 |
| 7.3.4 交通要道与文化传播致使多族系亚区居住方式趋于多元 |
| 7.4 兼容型文化区各亚区之间的关联与影响机制 |
| 7.4.1 文化亚区之间的共性与差异 |
| 7.4.2 大瑶山环境促使汉壮瑶多民族文化融合与亚区形成 |
| 7.4.3 山地向平原过渡促进汉壮民族相互影响与亚区形成 |
| 本章小结 |
| 第八章 结论与创新 |
| 8.1 研究结论 |
| 8.2 主要创新点 |
| 8.3 后续研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 附录三 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 答辩委员会对论文的评语 |
（4）马克思主义中国化视阈下的客家文化建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、学术综述 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内研究现状 |
| 1.马克思主义中国化进程中的文化建设理论探索 |
| 2.有关于地方文化建设与理论探讨 |
| 3.马克思主义中国化:客家研究亟待深入的新视角 |
| 四、本文研究目标与方法 |
| (一)研究目标 |
| (二)拟采取的研究方法 |
| 第一章 地方文化建设的理论背景 |
| 一、新中国成立以来的社会主义文化建设历程 |
| (一)20世纪五十年代至七十年代末的文化建设 |
| (二)改革开放至十八大前的文化建设 |
| (三)新时代的社会主义文化建设 |
| 二、社会主义文化建设的内容 |
| (一)社会主义文化建设的指导思想 |
| (二)社会主义文化建设的意义 |
| (三)基于传统文化传承的社会主义文化建设目标 |
| 三、“多元一体”的地方文化建设理论探讨 |
| (一)地方文化建设的基本问题 |
| (二)地方文化建设的目标 |
| 第二章 客家传统文化及其现代化的初步努力 |
| 一、客家传统文化的历史形成 |
| (一)客家文化的发展史 |
| (二)客家传统文化的内容体系 |
| 二、近代客家文化与资本主义的遭遇 |
| (一)资本主义对客家地区的冲击与客家人的早期革命斗争 |
| (二)清末至民国客家传统文化现代化的努力 |
| 三、中央苏区时期的客家文化建设尝试 |
| (一)中央苏区建设的客家文化背景 |
| (二)中央苏区时期的客家文化建设实践 |
| (三)中央苏区文化建设的标本意义 |
| 第三章 客家文化的社会主义建设实践 |
| 一、社会主义时期客家文化的现代困境 |
| 二、新中国成立以来的客家文化建设实践 |
| (一)社会主义改造至改革开放前的客家文化建设 |
| (二)改革开放至十八大前的客家文化建设 |
| 1.认同的回归:20世纪八九十年代的客家文化建设 |
| 2.认同的强化:世客会平台上的客家文化建设 |
| 3.认同的运用:客家文化与社会主义公共文化建设 |
| (三)新时代客家文化的创新发展 |
| 三、“五位一体”下的客家文化融合发展 |
| (一)客家文化产业化:社会主义市场经济下的文化建设 |
| (二)政治建设中的客家传统文化作用 |
| (三)社会建设:客家文化新凝聚力的形成 |
| (四)客家文化与社会主义生态文明建设 |
| 四、客家文化建设效果评价 |
| 五、小结 |
| 第四章 客家文化建设的理论启示 |
| 一、以文化认同加强中华文化的“一体” |
| 二、以社会主义现代化为方向推动地方文化的转型 |
| 三、以人民为中心推进地方文化的共建共享 |
| 四、以文化自信促进地方文化软实力的提升 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| (一)马克思主义经典作家着作及重要文献 |
| (二)中文专着及译着 |
| (三)期刊论文 |
| (四)报纸文章 |
| (五)英文文献 |
| (六)博士论文 |
| (七)史料及汇编文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 后记 |
| 附件 |
（5）闽台客家生活习俗中的女性角色研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 闽台客家生命礼俗、民间信仰与文教习俗 |
| 第一节 生育礼仪、婚姻习俗与女性成年礼 |
| 一、生育礼仪 |
| 二、女性成年礼 |
| 三、婚嫁习俗 |
| 第二节 女性与民间信仰 |
| 一、荣耀的标本:孺人 |
| 二、客家妇女的信仰美学:盘花 |
| 第三节 文教习俗 |
| 一、客家地区文风的形成与发展 |
| 二、敬字文化 |
| 第二章 闽台客家民俗的女性参与 |
| 第一节 六堆特殊婚俗 |
| 一、多子多孙油纸伞 |
| 二、敬外祖与阿婆肉 |
| 三、特异风俗:抽猴筋 |
| 第二节 客家文教习俗与女性角色 |
| 一、人文心理的探究 |
| 二、女性的教育功能 |
| 第三节 放足的女性 |
| 第四节 客家民俗的女性禁忌 |
| 一、生育禁忌 |
| 二、婚俗禁忌 |
| 三、经血的禁忌 |
| 第三章 客家女性在民俗的性别位阶 |
| 第一节 传统观念的性别角色与地位 |
| 一、硬颈精神的客家女性 |
| 二、地位流动的客家女性 |
| 第二节 客家女性在家族中的性别角色 |
| 一、家庭经济的补充者 |
| 二、家族宗法的被排外者 |
| 第三节 客家婚俗的文化意涵与女性价值 |
| 一、客家婚俗贶辞:讲四句 |
| 二、客家婚俗中的女性价值判断 |
| 第四章 闽台客家生活习俗的流变 |
| 第一节 民俗日常的现代转换 |
| 第二节 文教习俗的在地转向 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录1 受访者资料 |
| 附录2 六堆的由来与拓垦历史 |
| 附录3 田野笔记：敬外祖 |
| 附录4 田野笔记:美浓詹屋三奶夫人信仰的田野调查 |
| 附录5 田野笔记:六堆首位进士黄骧云 |
| 附录6 田野笔记 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
（6）明清梅州传统木构建筑研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究的缘起及意义 |
| 1.1.1 缘起 |
| 1.1.2 地域建筑研究的重要性 |
| 1.1.3 对梅州传统木构建筑的保护意义 |
| 1.2 研究的对象及范畴 |
| 1.2.1 对象范畴 |
| 1.2.2 时间范畴 |
| 1.2.3 区域范畴 |
| 1.3 相关研究综述 |
| 1.3.1 传统木构建筑的研究现状 |
| 1.3.2 岭南传统木构建筑的研究现状 |
| 1.3.3 梅州传统木构建筑的研究现状 |
| 1.3.4 梅州客家文化相关的研究现状 |
| 1.4 研究内容和方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 技术路线 |
| 1.5 研究创新点 |
| 第二章 梅州传统木构建筑文化背景及特征 |
| 2.1 历史与地理背景 |
| 2.1.1 社会历史背景 |
| 2.1.2 自然地理环境 |
| 2.2 客家文化背景 |
| 2.2.1 客家民系的形成 |
| 2.2.2 客家人入梅州的迁徙路径 |
| 2.3 背景影响下的建筑基本文化特征 |
| 2.2.1 中原礼制文化特征 |
| 2.2.2 聚族而居的文化特征 |
| 2.2.3 建筑注重风水 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 梅州传统木构建筑文化区划与形制 |
| 3.1 梅州传统木构建筑文化区划 |
| 3.1.1 梅州相关文化区划 |
| 3.1.2 梅州传统木构建筑文化区划 |
| 3.2 梅州传统木构建筑概况 |
| 3.2.1 梅州传统公共建筑概况 |
| 3.2.2 梅州传统民居概况 |
| 3.3 嘉应地区传统木构建筑形制 |
| 3.3.1 嘉应地区传统木构建筑类型 |
| 3.3.2 嘉应地区传统木构建筑构成特征 |
| 3.4 大埔丰顺地区传统木构建筑形制 |
| 3.4.1 大埔丰顺地区传统木构建筑类型 |
| 3.4.2 大埔丰顺地区传统木构建筑构成特征 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 梅州传统木构架类型及分布 |
| 4.1 传统木构架分类 |
| 4.1.1 宋代殿堂式与厅堂式 |
| 4.1.2 清代大木大式与大木小式 |
| 4.1.3 近现代穿斗式与抬梁式 |
| 4.2 梅州传统木构架分类 |
| 4.2.1 岭南殿堂建筑木构架分类 |
| 4.2.2 梅州殿式与厅式建筑分类 |
| 4.3 梅州殿式木构架 |
| 4.4 梅州厅式木构架 |
| 4.4.1 嘉应地区厅式木构架特征 |
| 4.4.2 大埔丰顺地区厅式木构架特征 |
| 4.5 梅州厅式木构架的隔架类型 |
| 4.5.1 小式梁柱构架——穿斗式 |
| 4.5.2 小式梁柱构架——桐柱式 |
| 4.5.3 小式梁柱构架——搁梁式 |
| 4.5.4 小式梁柱构架——叠斗式 |
| 4.5.5 小式梁柱构架——桐柱搁梁式 |
| 4.6 本章小结 |
| 第五章 梅州传统大木构件典型特征 |
| 5.1 柱式 |
| 5.1.1 石柱、木柱 |
| 5.1.2 瓜棱柱 |
| 5.1.3 石木拼接柱 |
| 5.1.4 梭柱 |
| 5.1.5 柱高细比 |
| 5.2 梁式 |
| 5.2.1 直梁 |
| 5.2.2 月梁 |
| 5.2.3 梁头 |
| 5.2.4 挑梁枋 |
| 5.3 桐柱 |
| 5.3.1 桐柱式木构架中的桐柱 |
| 5.3.2 搁梁式木构架中的桐柱 |
| 5.4 斗拱 |
| 5.4.1 斗式 |
| 5.4.2 栱式 |
| 5.4.3 插拱和叠斗 |
| 5.5 墙体 |
| 5.6 木装饰 |
| 5.6.1 木构架装饰 |
| 5.6.2 门窗装饰 |
| 5.7 本章小结 |
| 第六章 梅州传统木构架建构及尺度分析 |
| 6.1 梅州殿式木构架建构 |
| 6.1.1 梅州殿式木构架建构特征 |
| 6.1.2 梅州殿式建筑歇山构造 |
| 6.1.3 梅州殿式建筑尺度分析 |
| 6.1.4 梅州殿式建筑案例分析 |
| 6.2 梅州厅式木构架建构 |
| 6.2.1 梅州厅式木构架建构特征 |
| 6.2.2 梅州厅式建筑营造尺度 |
| 6.2.3 梅州厅式建筑案例分析 |
| 6.3 梅州传统木构建筑设计意匠 |
| 6.3.1 梅州传统建筑地方名称及做法 |
| 6.3.2 梅州传统建筑风水意匠 |
| 6.3.3 梅州传统木构建筑尺度模型 |
| 6.4 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（7）梅州核心城区围龙屋保护与更新设计策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究释题 |
| 1.2 研究背景 |
| 1.2.1 梅州城区建设规划 |
| 1.2.2 梅州客家围龙屋的保护规划 |
| 1.2.3 城镇化对客家围龙屋的影响 |
| 1.3 国内外研究综述 |
| 1.3.1 国内相关研究 |
| 1.3.2 国外相关研究 |
| 1.4 研究的主要内容 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究对象界定 |
| 1.5 研究的目的与意义 |
| 1.5.1 研究目的 |
| 1.5.2 研究意义 |
| 1.6 研究方法和框架 |
| 1.6.1 研究方法 |
| 1.6.2 研究框架 |
| 第二章 围龙屋的基础研究 |
| 2.1 围龙屋的源流 |
| 2.1.1 围龙屋的称谓 |
| 2.1.2 围龙屋与客家民系的发展 |
| 2.2 围龙屋的分布特点 |
| 2.2.1 区域分布特征 |
| 2.2.2 建筑形式分布特征 |
| 2.2.3 平面构成分布特征 |
| 2.3 围龙屋的建筑特色 |
| 2.3.1 建筑形制 |
| 2.3.2 建筑文化 |
| 2.3.3 建筑功能 |
| 2.4 目前围龙屋研究面临的问题与反思 |
| 2.4.1 问题 |
| 2.4.2 反思 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 梅州核心城区围龙屋使用现状研究 |
| 3.1 梅州核心城区概况 |
| 3.1.1 地理位置 |
| 3.1.2 区域发展定位 |
| 3.1.3 功能布局 |
| 3.2 围龙屋的空间现状 |
| 3.2.1 建筑空间 |
| 3.2.2 景观要素 |
| 3.2.3 空间秩序 |
| 3.2.4 空间活力 |
| 3.3 围龙屋的现状使用情况 |
| 3.3.1 翻新 |
| 3.3.2 出租 |
| 3.3.3 闲置 |
| 3.3.4 活化 |
| 3.4 影响因素 |
| 3.4.1 城市规划 |
| 3.4.2 政策与经济因素 |
| 3.4.3 人口因素 |
| 3.5 围龙屋现状带来的启示 |
| 3.5.1 城区围龙屋面临的三种破坏 |
| 3.5.2 围龙屋空间需求的转变 |
| 3.5.3 围龙屋活化利用的迫切性 |
| 3.6 本章小结 |
| 第四章 核心城区围龙屋的保护利用现状分析 |
| 4.1 围龙屋的保存现状 |
| 4.1.1 围龙屋的保存现状及分布 |
| 4.1.2 围龙屋的分布特点 |
| 4.2 围龙屋活化利用案例分析 |
| 4.3 围龙屋保护利用的反思与总结 |
| 4.3.1 增强保护力度 |
| 4.3.2 拓展活化方式 |
| 4.3.3 建立设计指引 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 核心城区围龙屋保护与更新设计策略 |
| 5.1 保护与更新设计的基本原则 |
| 5.1.1 地域性原则 |
| 5.1.2 文化性原则 |
| 5.1.3 时代性原则 |
| 5.1.4 经济性原则 |
| 5.1.5 可持续性原则 |
| 5.2 保护与更新设计的分类与定位 |
| 5.2.1 核心城区的区位分析 |
| 5.2.2 分类与定位分析 |
| 5.3 建造技术的保护与更新策略 |
| 5.3.1 结构的修缮与更新 |
| 5.3.2 材料属性表达 |
| 5.3.3 适宜性技术 |
| 5.4 内部功能空间的保护与更新策略 |
| 5.4.1 空间保护 |
| 5.4.2 空间重组 |
| 5.4.3 空间叠加 |
| 5.5 外部空间环境的保护与更新策略 |
| 5.5.1 强化临街空间 |
| 5.5.2 重整街巷环境 |
| 5.5.3 延伸公共空间 |
| 5.6 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 :围龙屋活化利用案例基本信息 |
| 附录二 :传统民居活化利用形式特征分析 |
| 附录三 :图表目录索引 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（8）客家风情小镇建筑更新设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外相关理论研究 |
| 1.3.1 国外旧建筑更新设计研究 |
| 1.3.2 国内旧建筑更新设计研究 |
| 1.4 研究方法与技术路线 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究框架 |
| 1.5 论文创新点 |
| 2 实际案例的研究与分析 |
| 2.1 宁波莲桥街旧城改造项目 |
| 2.2 广州永庆坊建筑更新改造 |
| 2.3 福州苍霞历史街区更新 |
| 2.4 本章小结 |
| 3 客家建筑文化 |
| 3.1 客家建筑文化性 |
| 3.1.1 客家民系 |
| 3.1.2 客家文化 |
| 3.2 客家建筑的地域性要素特点 |
| 3.2.1 客家传统建筑自然要素特点 |
| 3.2.2 客家传统建筑的人文要素特点 |
| 3.2.3 经济技术要素特点 |
| 3.3 客家传统建筑的时代性 |
| 3.3.1 客家传统建筑时代性的内涵 |
| 3.3.2 客家建筑的变迁 |
| 3.4 本章小结 |
| 4 客家传统建筑特征 |
| 4.1 与地形地貌结合 |
| 4.2 空间布局的特点 |
| 4.2.1 单元式 |
| 4.2.2 组合方式 |
| 4.3 客家建筑的设计策略 |
| 4.3.1 客家建筑的立面构成 |
| 4.3.2 客家建筑的建造尺度 |
| 4.3.3 客家建筑的材料运用 |
| 4.3.4 客家建筑的装饰手法 |
| 4.3.5 客家建筑的色彩构成 |
| 4.3.6 客家建筑的生态设计 |
| 4.4 本章小结 |
| 5 深圳市坪山新区客家文化风情小镇建筑更新设计实践 |
| 5.1 坑梓客家风情小镇现状研究与分析 |
| 5.1.1 坑梓客家风情小镇基本概况 |
| 5.1.2 坑梓客家风情小镇建筑环境现状及问题分析 |
| 5.2 项目规划思路和发展定位 |
| 5.2.1 规划思路 |
| 5.2.2 发展定位 |
| 5.3 坑梓客家风情小镇建筑更新设计策略 |
| 5.3.1 设计目标 |
| 5.3.2 建筑更新节点设计实践 |
| 5.3.3 建筑消防更新改造策略 |
| 5.3.4 建筑节能改造策略 |
| 5.4 本章小结 |
| 6 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 作者在攻读硕士学位期间获得的学术成果 |
| 致谢 |
（9）客家族群认同的方言机制研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 问题的提出 |
| 第二节 研究目的、意义与思路 |
| 第三节 研究方法与创新之处 |
| 第四节 研究文献综述 |
| 第二章 客家与客家族群认同 |
| 第一节 客家居住区自然环境与人口分布 |
| 第二节 客家族群认同的形塑 |
| 第三节 客家族群认同的表现 |
| 第三章 客家方言特征及条目提炼 |
| 第一节 客家方言典型语音特征及条目提炼 |
| 第二节 客家方言典型词汇特征及条目提炼 |
| 第三节 客家方言典型语法特征及条目提炼 |
| 第四章 客家族群认同的方言内部机制调查 |
| 第一节 客家族群认同语音调查 |
| 第二节 客家族群认同词汇调查 |
| 第三节 客家族群认同语法调查 |
| 第五章 客家族群认同的方言外部机制调查 |
| 第一节 客家族群语言使用调查 |
| 第二节 客家方言使用调查 |
| 第三节 客家族群认同调查 |
| 第六章 客家方言与客家族群认同相关性 |
| 第一节客家方言与客家族群认同相关性分析 |
| 第二节 客家方言之于族群认同的意义 |
| 第三节 客家方言影响客家族群认同的方式与途径 |
| 第七章 影响客家族群认同的方言机制 |
| 第一节 影响客家族群认同的方言内部机制:区别机制 |
| 第二节 影响客家族群认同的方言外部机制:传承机制 |
| 第三节 影响客家族群认同的方言机制的特点 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间的学术成果 |
| 致谢 |
（10）赣州客家传统村落及其民居文化地理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 全国层面 |
| 1.1.2 区域层面 |
| 1.1.3 理论层面 |
| 1.2 研究范围的说明 |
| 1.2.1 研究空间范围的说明 |
| 1.2.2 研究对象范围的说明 |
| 1.3 研究内容、方法及意义 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究意义 |
| 1.4 研究框架 |
| 第二章 相关研究综述 |
| 2.1 传统村落及民居相关研究 |
| 2.1.1 国内研究概况 |
| 2.1.2 国外研究概况 |
| 2.2 文化地理学相关研究 |
| 2.2.1 文化地理学研究动态 |
| 2.2.2 文化地理学视角下传统村落及民居研究 |
| 2.3 赣州地区相关研究 |
| 2.3.1 赣州客家研究概况 |
| 2.3.2 赣州客家传统村落及民居研究 |
| 2.4 已有研究对本文的启示 |
| 第三章 赣州客家传统村落及其民居文化生成背景 |
| 3.1 自然环境 |
| 3.1.1 地形地貌 |
| 3.1.2 水系河流 |
| 3.1.3 气候特征 |
| 3.2 区位特色 |
| 3.2.1 赣州建置沿革与区划演变 |
| 3.2.2 南北交往之要冲 |
| 3.2.3 军事战略之要地 |
| 3.3 赣州客家传统聚居点的生成 |
| 3.3.1 赣州与客家 |
| 3.3.2 赣州客家传统聚居点的开辟与形成 |
| 3.4 赣州客家传统聚居点所体现的文化特质 |
| 3.4.1 社会结构:宗族组织 |
| 3.4.2 生存策略:聚族而居 |
| 3.4.3 营建思想:风水理念 |
| 3.4.4 生产生活方式:耕读传家 |
| 3.4.5 信仰体系:祖先崇拜与多神崇拜 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 赣州客家传统村落及其民居文化地理数据库构建 |
| 4.1 数据库样本的选定与文化因子的提取 |
| 4.1.1 样本的选定 |
| 4.1.2 文化因子的提取 |
| 4.2 赣州客家传统村落及其民居文化因子解析 |
| 4.2.1 类型学的研究方法 |
| 4.2.2 村落地理环境属性因子 |
| 4.2.3 村落物质形态属性因子 |
| 4.2.4 村落历史人文属性因子 |
| 4.3 数据库的建立 |
| 4.3.1 数据库的技术路线 |
| 4.3.2 数据库的组成 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 赣州客家传统村落及其民居文化地理特征 |
| 5.1 赣州客家传统村落及其民居文化分布特征 |
| 5.1.1 赣州客家传统村落分布特征 |
| 5.1.2 村落地理环境属性因子分布特征 |
| 5.1.3 村落物质形态属性因子分布特征 |
| 5.1.4 村落历史人文属性因子分布特征 |
| 5.2 赣州客家传统村落及其民居文化因子相关性分析 |
| 5.2.1 村落布局与民居类型的相关性分析 |
| 5.2.2 村落布局、民居类型与其它因子的相关性分析 |
| 5.2.3 其它因子之间的相关性分析 |
| 5.3 影响赣州客家传统村落及其民居文化地理特征形成的因素 |
| 5.3.1 源头:移民迁徙与中原文化因素 |
| 5.3.2 基本:自然环境与农耕生产因素 |
| 5.3.3 差异:文化传播与文化创新因素 |
| 5.3.4 内在:宗族文化与风水文化因素 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 赣州客家传统村落及其民居文化区划 |
| 6.1 文化区的概念、类型及区划 |
| 6.1.1 文化区概念与类型 |
| 6.1.2 文化区划原则与方法 |
| 6.2 赣州客家传统村落及其民居文化区划的确定 |
| 6.2.1 以主导因子为依据的初步划分 |
| 6.2.2 以相似性和差异性为依据的局部细分 |
| 6.2.3 各文化区详细边界的确定 |
| 6.3 各文化区文化景观特征及其成因分析 |
| 6.3.1 赣州中部集中式、条带式+单行排屋、堂横屋、堂厢式文化区 |
| 6.3.2 赣州西部条层式+单行排屋、多联排文化区 |
| 6.3.3 赣州南部散点式、条带式+围屋、堂横屋文化区 |
| 6.3.4 赣州东部条带式、散点式+堂横屋文化区 |
| 6.3.5 赣州东南部条带式、散点式+堂横屋、围龙屋、围屋文化区 |
| 6.3.6 赣州西北部条带式、散点式+单行排屋、堂横屋文化区 |
| 6.4 本章小结 |
| 第七章 赣州客家传统村落及其民居文化景观与闽、粤客家对比研究 |
| 7.1 地理环境与文化特点比较 |
| 7.1.1 特殊的地理环境 |
| 7.1.2 人口迁徙与客家文化圈 |
| 7.2 村落选址与形态特征比较 |
| 7.2.1 选址讲究风水,土地使用紧凑 |
| 7.2.2 宗族社会组织,单姓结构为主 |
| 7.2.3 粤基本无巷道,赣闽形式多样 |
| 7.3 民居类型与形态特征比较 |
| 7.3.1 三地客家民居的共性分析 |
| 7.3.2 主流类型堂横屋的普遍分布和差异比较 |
| 7.3.3 三地典型民居类型的比较和联系 |
| 7.4 本章小结 |
| 第八章 结论与展望 |
| 8.1 主要研究结论 |
| 8.2 主要创新点 |
| 8.3 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
四、论客家民系人文特征的形成（论文参考文献）
- [1]闽粤赣毗邻区客家民居调查及文化地理因素探析[J]. 杨莽华. 古建园林技术, 2021(06)
- [2]陈硕仟家族之历史文化研究[D]. 邱春美. 闽南师范大学, 2021(09)
- [3]广西传统村落与民居文化地理研究[D]. 冀晶娟. 华南理工大学, 2020(05)
- [4]马克思主义中国化视阈下的客家文化建设研究[D]. 吴良生. 华南理工大学, 2020(05)
- [5]闽台客家生活习俗中的女性角色研究[D]. 黄秋菊. 闽南师范大学, 2020(01)
- [6]明清梅州传统木构建筑研究[D]. 姜磊. 华南理工大学, 2020(02)
- [7]梅州核心城区围龙屋保护与更新设计策略研究[D]. 吴妆庄. 广州大学, 2020(02)
- [8]客家风情小镇建筑更新设计研究[D]. 王璐. 沈阳建筑大学, 2020(04)
- [9]客家族群认同的方言机制研究[D]. 闫淑惠. 扬州大学, 2020(01)
- [10]赣州客家传统村落及其民居文化地理研究[D]. 梁步青. 华南理工大学, 2019