论姚合的佛道信仰及其对思想创造的影响

一、试论姚合的佛道信仰及其对思想创作的影响（论文文献综述）

齐旭^[1]（2019）在《唐代花卉与日常生活研究》文中研究表明伴随经济的发展和文化的昌盛,唐朝一度兴起爱花风尚。与前代相比,唐代花卉在人们日常生活中出现的频率更高,出现的范围也更广,对时人饮食、生计、娱乐、政治、人际、信仰等都产生了不同程度的影响。因此,对唐代花卉进行研究不仅是植物史及花卉史研究的重要课题,也是唐代社会生活史研究的课题之一。唐代花卉频繁出现于唐人饮食生活中,其饮食方法以及被用于饮食的花卉品种更加丰富,既可煮粥蒸饭、泡茶酿酒,亦可入菜、制作点心,甚至直接食用,一些唐人通过饮食花卉以达到养生保健的作用,或者是寄托与众不同的内心情感。随着爱花买花风尚的兴起,种植、售卖花卉成为一些唐人赖以谋生的手段,催使专业花农与花贩的出现,并且相较于同时期其他行业农民及商人,花农和花贩的生活较为富裕优渥。相较于此,花卉与唐代大众生活结合更为密切的在于娱乐,除了经常被作为环境与个人的装饰外,还衍生出许多与花卉相关的游戏,而唐人对花卉的热爱又常常成为艺术创作者的灵感来源。唐代一些帝王也十分喜爱种植花卉,任命亲信负责管理,同时通过赏赐花卉来表达对臣子的崇信与赞赏,而权贵之间也会通过运用自身的权势,获取与众不同的花卉品种或是赏花效果,迎合帝王与权贵对花卉的喜爱也成为某些人投机取巧的一种途径。在唐人的人际生活中,索赠花卉作为可以寄托多种情感的重要方式,也经常出现。作为唐人信仰最为广泛的佛教和道教,其本身虽有本教推崇的花卉,但在唐代,由于受到世俗对花卉的追捧,两教皆出于各种目的引进其他品种花卉进行种植,某些寺院道观由于种植技术高超,还培育出本寺观特有的花卉品种,这种状况也对两教信徒的日常生活产生了重大影响。而且在唐人思想观念中,花卉与神仙生活、修仙途径的关系十分密切,某些人亦将花卉应用于谶纬学说中,除此之外,某些花卉还在唐代一些民俗活动中担任必不可缺的角色。

胡倩^[2]（2018）在《五代墓志文研究》文中研究指明墓志是指放在墓中、刻有逝者生平事迹的石刻,它具有极高的研究价值,自古以来备受学者关注。但就目前来说,学界对魏晋南北朝、唐代等墓志的研究已经比较充分,而针对五代墓志的研究极少,五代墓志蕴含的较大价值亟待发掘与探讨。近年来,随着考古工作的大力推进,越来越多的五代墓志铭得以面世,笔者搜罗了除前人已整理墓志之外的五代墓志共一百多方,凡十万余字,试图补充五代史料的不足。在广泛搜寻、收集、整理五代墓志的基础上,本文利用出土墓志和正史、传世文献、文学作品等相结合、共时与历时、横向与纵向考察相结合、数据统计与对比分析相结合、具体分析与宏观总结相结合、文学理论与历史学、社会学、文化学理论相结合等方法,对五代墓志进行详细分类,探寻其蕴含的文体特点、社会和文学背景、文学意义、女性形象和思想文化价值,试图展现五代时期的文学、历史、社会、思想和文化全貌。正文分为七大部分进行论述:绪论部分主要明确墓志这一研究主题,综述五代墓志的研究情况,指出五代墓志较大的研究价值,并介绍本文研究过程与研究方法以及本文的存在困难与注意事项。第一章对从古至今关于五代墓志的着录情况进行详细叙述,这主要包括古代金石学家的目录、近代学者的书籍和现当代大型墓志目录和集释所着录的五代墓志。在此基础上,指出周阿根《五代墓志汇考》一书失收的2011年之前面世的五代墓志,对2011年之后的五代墓志则进行全面辑补,终于使得五代墓志的总数量达到了四百多方,并对相关内容进行录文、标点和整理,这为本文的后续研究奠定了充实的材料基础。第二章对五代墓志进行命名、志主、撰者、结构等方面的分类。从命名上,五代墓志分为多种情况,反映出时人崇尚祖先、官位、郡望的观念、当时男尊女卑的社会地位以及儒释道三教并存的社会状况。从志主上,可分为男性志主、女性志主、男女合志等情况,涉及的志主阶层、社会身份十分多样。从撰者上,五代墓志包括亲属所撰;友人、乡邻、门吏、弟子等所撰;乡贡进士、职业撰写人等善文者所撰;奉诏者所撰;释氏所撰这几种情况,墓志撰者的构成和撰写缘由均十分复杂。从结构上,五代墓志包括有志无铭和前志后铭两类,结构基本比较固定。第三章概括了五代墓志在语体、叙述特征、表现手法、审美风格等方面的特征及其在继承前代墓志特征基础上所作的创新之处。从语体特征上,五代时期墓志呈现出明显的骈俪化现象,将骈体再次推向高峰,但同时又存在韵散骚体兼行的局面,此期产生了许多韵散结合的墓志佳篇。从叙述特征上,此期墓志叙述篇幅明显增长,利于内容的丰富,开宋代墓志长篇的先河;叙述结构采用倒叙、插叙等灵活多样结构,增强了文章的感染力和文学性;叙述内容上涉及志主的艺术才能、个性魅力等方面,并逐渐增多了对文章着作的介绍,出现撰者“自我表白”普遍化的崭新特点,体现了此期多样的墓志撰写理由,更加接近宋代墓志中大量记载撰写理由的特点;另外,五代墓志叙述家人时更出现了大量孙辈。从表现手法上,五代墓志铭继承唐代墓志铭的优良传统,实现了叙事、议论、抒情的综合运用。大量运用史传笔法,议论趋势明显增强,用对话勾勒场景,积极通过细节展示人物性格,通过侧面描写烘托人物个性特征,墓志写作中孕育着极强的生机活力。从审美风格上,五代墓志一方面真情流露、感人肺腑,另一方面,由于排比、比喻、夸张等修辞手法和大量典故等的使用而显得庄严肃穆、典雅宏深,同时,还由于委婉语的使用显得含蓄婉转、意蕴凄凉,此外,五代墓志还利用虚构夸张的手法和意象性的语言,形成奇幻怪诞、虚实并存的审美风格,大大增强了墓志的文学性。第四章主要探讨五代墓志产生的社会和文学背景。社会历史背景上,五代墓志作为五代时期的产物,与当时丧葬思想、孝道观念、“三不朽”思想以及统治者的许可提倡密切相关,体现出独特的社会风貌。文学背景上,达到鼎盛时期的唐代墓志为五代时期的墓志铭创作积累了宝贵的经验,为此期的文学发展提供了良好的基础与前提;唐代以及前代的其他文体样式也对五代墓志产生或隐或显的影响;唐代古文运动衰落后的骈体复炽导致五代墓志语言骈俪化趋势明显,骈体比重增加。第五章探讨了五代墓志铭的文学意义。从纵向来看,它具有承上启下的重要地位,继承了唐代文学和墓志在结构、内容、表达技巧上的优秀传统,扩大了墓志表现的内容,呈现出自身的特色,取得了较好的成就,完成了这一文体由唐到宋的过渡,同时影响了宋初墓志的骈俪化,继而引起宋代文人的反骈化,开启古文运动的新路程,在各方面为宋代墓志创作打下坚实基础,并且还与当时的文学风尚结合在一起影响了北宋初期的整个文坛。从横向上看,五代墓志反映了同时代文学骈俪唯美化、史传化、传奇化的潮流特征。此外,它还显示了代表作家的典型示范作用,并对考证五代文人和知识分子的生平事迹具有巨大的意义。最后,笔者就五代墓志中出现的模式化写作、美化和“谀墓”现象进行了反思。第六章主要对五代墓志铭中的女性形象加以研究。笔者论述了历代女性墓志铭的书写情况及其意义,对五代墓志中的女性加以分类,并对此期女性的外貌标准、道德要求、日常生活、行为规范、夫妻关系、思想状态、文学艺术才干、宗教信仰、择偶标准、早逝现象等展开全面探讨,总结五代墓志所体现女性观的传统与进步之处,并探讨其形成原因,以期展现此期女性的生存状态及社会地位。第七章主要探讨了五代墓志的思想文化价值。这主要包括五代时期的丧葬习俗及其所体现的宗族观念、孝道观念、厚葬观念以及宗教思想影响;时人信仰中的儒释道三教并存现象及其原因;五代孝道观念的具体表现形式和崇尚原因;五代时期的等级观念等。结语部分总结了本文的初衷及成就、存在的可商榷内容及本文的不足。

汪晓雪^[3]（2018）在《宋代山阴陆氏家族文学研究》文中指出宋代山阴陆氏是唐代宰相陆贽的后人。在唐末,陆氏族人因时局的动荡和战乱的频繁而纷纷离开长期聚居的吴县徙居异地。陆贽之孙陆宗衍一脉先后徙居于嘉兴、钱塘,于吴越王时复迁往越州山阴。陆氏初到山阴有过一段务农的生活,到陆轸时方又读书出仕,山阴陆氏一族自此开始走向兴盛。陆氏家族历史悠久,家学深厚,且素有家风。陆游是南宋着名的爱国诗人,山阴陆氏中陆珪、陆轸、陆佃、陆伸、陆傅、陆宰、陆字、陆升之、陆淞、陆楠、陆壑、陆焕、陆德舆等人为官忠正清廉且皆有文名,在诗词文章方面多有建树。山阴陆氏家族在宋代历史上占据着重要的地位,在政治文化艺术等方面都发挥着十分重要的作用。除了个人的才智和努力的因素之外,陆氏子弟在社会的各个领域中能够获得如此瞩目的成就也是受到了山阴陆氏家族一以贯之的良好家风及深厚家学的影响。本文以宋代山阴陆氏的兴衰发展为背景,着重于研究在宋代整体历史文化背景下,山阴陆氏家族文学创作表现出的特点。通过宋代山阴陆氏家族文学的作品分析及特点归纳,探究家族和文学创作之间的相互作用关系,进而总结出宋代山阴陆氏家族文学表现出的共性特征。全文主体分为五个部分:绪论部分论证了本论文选题的意义,回顾了陆氏家族研究的历程和成果,为后文深入的论述打下基础。第一章中介绍陆氏一族的家族背景,说明山阴陆氏的源流发展情况。此章分为两部分内容,第一部分梳理了山阴陆氏家族族姓的源来,说明了陆氏从平原陆氏到吴郡陆氏再到山阴陆氏的演变过程,对宋代以前陆氏家族政治和文学方面的发展情况及相关成就进行归纳。第二部分对山阴陆氏家族谱系的构成进行说明,通过山阴陆氏家族成员的仕宦及婚姻的情况的整理统计,总结山阴陆氏在宋代的兴衰发展。第二章中总结山阴陆氏的家风与家学。此章分为两部分的内容,第一部分中依据史籍材料中关于山阴陆氏家族成员言行的记载,以及现存的山阴陆氏成员所作家训,总结山阴陆氏的家风所在。第二部分中概括了山阴陆氏在藏书、经学、宗教、艺术四方面的成就,归纳总结出山阴陆氏家族的家学背景。第三章中整理山阴陆氏家族中有文名的族人。此章分为两部分内容,第一部分中结合史书方志和现存陆氏家谱中有关山阴陆氏家族文学创作的内容,梳理了宋代山阴陆氏文人的生平情况。第二部分中结合传记资料及酬唱赠答作品归纳整理出山阴陆氏文人的交游对象,总结其交游表现出的主要特点。第四章中研究山阴陆氏家族文学的创作情况。结合山阴陆氏文人现存的文学作品,通过具体作品的讨论总结其创作特点。按照诗、词、文分为三部分内容进行讨论,第一部分研究山阴陆氏文人现存诗歌,以题材为分类分为题壁、送别、纪行、咏物、酬赠、怀古、悼亡及陆游所作有关家族亲情的示子诗八类。第二部分研究山阴陆氏文人现存词作,以作者为分类,分别对陆淞、陆游、陆壑三人的词进行分析讨论。第三部分研究山阴陆氏文人现存的文章,以文章体裁为分类,分别对记体文、墓志铭、序跋文、公牍文、祭文五类进行解析。总结比较山阴陆氏文人文学创作特点。第五章中总结山阴陆氏文人的文学创作特点。结合前文对山阴陆氏在诗、词、文三方面具体创作的情况的梳理和分析,从五方面归纳总结山阴陆氏家族在文学创作方面存在的共性特征。

谢华平^[4]（2017）在《白居易与禅宗思想经典 ——以《金刚经》《维摩诘经》《心经》为例》文中提出本文以白居易与《金刚经》《维摩诘经》《心经》这三部禅宗思想经典作为出发点,从具体而细微的角度分析这三部经典对白居易思想和诗歌创作等方面的影响,从而更加深入地理解白居易与佛教的关系。作为外来文化的佛教,与中国文化经历几百年的碰撞与融合,最终形成了独具中国特色的禅宗文化。唐朝是禅宗形成和兴盛的重要时期,这一时期的诗人无可避免地都受到了禅宗带来的影响。白居易的佛教信仰虽然驳杂,但禅宗信仰无疑是对他影响最大的。中唐时期,禅宗已由早期的研习《楞伽经》转向了研习《金刚经》,作为南宗禅立宗经典的《金刚经》,在“无相”“无住”等方面对白居易产生了深刻的影响;《维摩诘经》是禅宗思想的重要来源,白居易对《维摩诘经》的接受全面而又彻底,他在生活和思想等诸多方面都践行着自己的维摩人生;《心经》作为《大般若经》的精华,在修习心法等方面为白居易提供了通往佛教的道路。

张棉棉^[5]（2017）在《唐代吴兴姚氏家族与文学研究》文中研究表明吴兴姚氏是中古时期的世家大族,现有关吴兴姚氏的研究较多,但多集中于对姚氏个别成员的研究,缺乏整体关照。本文以唐代吴兴姚氏家族为研究对象,研究其家族发展概况、家学家风、文学创作与交游等。唐代吴兴姚氏簪缨不绝,人才辈出,在唐代依旧蔚为着族。尤其是在文学领域,吴兴姚氏取得了丰硕的成果,家族内部文人众多,在诗歌、散文等领域均有一定造诣,是唐代江东地区重要的文化士族。论文第一章概述吴兴姚氏在中古时段的发展历程,对吴兴姚氏的族源进行探析,梳理吴兴姚氏从“东皋贱族”向士族转变的过程以及吴兴姚氏发展至唐代的概况,认为吴兴姚氏凭借门荫、科举、婚姻提升了家族地位。第二章研究唐代吴兴姚氏的家族文化,探讨吴兴姚氏的家学家风,分析家族文化对家族成员文学创作的影响。第三章梳理唐代吴兴姚氏的文学作品,认为姚氏成员能诗善文,多有优秀作品传世,推动了唐代文学的发展。第四章研究唐代吴兴姚氏家族的文学交游情况,考察唐代吴兴姚氏家族的文学交游形式,认为双向互动的交游方式不仅能扩大姚氏家族的人际关系,提升家族地位,还能提高其文学素质和技艺,同时影响唐代甚至后世文学的发展。第五章探讨唐代吴兴姚氏的文学影响,着重分析唐代吴兴姚氏家族中个别成员的辉煌成就对文坛所产生的影响。

闵祥林^[6]（2015）在《段成式诗文研究》文中进行了进一步梳理唐代文学可以说是中国文学发展的巅峰时代，涌现出众多的名家名作。段成式作为晚唐作家，代表作为《酉阳杂俎》，诗文成就不及小说，却也在晚唐文坛列有一席之地。他的诗歌和骈文，虽数量不多，总数不过百多篇（首），却风格独特，具有较高的研究价值。本文主要从四个方面探讨段成式及其诗文。首先，关于生平研究。生活是创作的源泉，研究人物生平能更深入的理解其创作风格。历代典籍中对段成式的记载不算少，但是个别说法仍是模糊不清。比如其生年和籍贯，至今仍不能确论。关于生平研究，本文主要进行补述，以求将其生平尤其是仕宦历程补叙清楚，尽量完善段成式的生平履历。重点探讨仕宦生涯中三个有疑义的任职、交游的新发现和家庭成员的考证。其次，考述现存诗文。分成两部分，一是考证诗文在历史上的流传与着录情况，对各种典籍所收成式之诗文作具体量化，重点探述《汉上题襟集》的流传和内容；二是对诗文展开分类研究，先进行体裁与题材的分类，然后在分类中，针对具体类目篇目，并列举相应类目下的诗文文本，深入探究诗文的主要表现内容和情感等。第三，诗文辑佚和校勘。本文在前人已有的辑佚成果基础上，发人之所未见，广搜典籍，着录段成式新发现之作品十数条。虽多为残篇断句，却有新见之意义。比较有意义的应属残文断句和有题无文之存目的分析。对于校勘，本文选取数种着录段成式诗文较多且时间较前的典籍，与《段成式诗文辑注》所录对校，及各种典籍间相互比勘、诗歌和文章分开校勘，校勘内容主要集中在题目、用字是否准确，个别诗文的作者归属等。通过校勘，力求呈现出较精善的版本。第四，任何一个作家的创作都会有自己的特点，段成式也有自己独特的文学风貌。本文总结出五条段成式的风格特点，其中最重要的是博典、绮艳、奇涩。然后分析他形成这种文风的原因----主要由其性格决定，进而探讨其性格成因及对文风的影响，如社会环境、家庭背景、宦海浮沉等。最后汇述历代对段成式诗文的评价，并对每条评述作出自己的判断。在历代评述中，“三十六”与“三十六体”的形成与衍变从来都是段成式诗文风格研究的重点，前人评论多从比较的角度探讨。整体来说，段成式的诗文创作，成就相对不如同时之李商隐、温庭筠、杜牧等，但是有自己的明显特点。他涉猎广泛，诸体皆及，最有价值的当属骈文和嘲妓诗，而文奇诗艳，字僻典繁，是他最突出的文学风格。虽然存世诗文数量有限，却也能窥一斑而见全豹，其作品的独特风采和价值，还值得深入研究。

高淑君^[7]（2013）在《唐代吴郡陆氏家族与文学研究》文中进行了进一步梳理吴郡陆氏源自妫姓,西汉时由北方迁居吴地,东汉后期发展为吴郡族姓。三国东吴时期,陆氏凭借地利之便和军事才能,家族势力达到鼎盛。经历了两晋至宋齐间的几度浮沉之后,陆氏在梁陈间出现了不少文化人物,以文取达,确立了其东南“吴姓”首望的文化士族地位。在陆氏的发展中,北方士族对其有比较重要的影响。唐代陆氏的三支显宦家族,其兴盛的时间和仕进的主要因素各有特点,代表了陆氏在唐代各阶段的发展。丹徒枝以旧族经学声望在唐代最先成为显宦之族,但不久就衰落下去；太尉枝在高宗、武后时期通过明经、制举等方式入仕而骤兴,家族人物多吏干、有治绩,后期亦能转而兼重进士科,基本保持了与唐始终的地位；侍郎枝中唐以后主要通过进士科复兴,显达于唐代后期。在婚姻关系上,以开元为界,陆氏前期以江南旧族为主要通婚对象,后期则多与北方新旧士族通婚,但始终没有与山东高门和皇室通婚。陆氏家族文化在唐代前期主要以经史为重,后期则转变为经学与文学兼重。与一般旧族相比,陆氏在唐代后期对经学格外重视,这对家族的文化风貌和文学发展也有显着的影响。陆氏也有书法人物,上承南朝风气,对书法传播有一定影响。陆氏家族文学的发展与唐代江南文学地位的变迁有着一致的走向：初唐处于沉寂状态,盛唐人物对“吴中四士”扬名北方有过促进,中唐人物在江南文坛集会和酬唱中更加活跃,晚唐人物则扮演了重要的角色。中晚唐陆氏对经学的重视,使陆氏与古文运动也有诸多的联系,既有拔擢古文士子的政治人物,也有影响古文家思想的大儒,晚唐更成为古文运动的主要继承者。陆氏对江南文坛和在古文运动中的参与都是由边缘走向中心,对南北文学交流也有促进作用。唐代陆氏的文化人物中,陆淳作为中唐经学新变的代表,继承和发展了啖助、赵匡的学说,对新《春秋》学派的发展有重要贡献；陆长源的《辨疑志》是对小说志怪传统的反拨,·也是中唐文人理性精神在小说写作中的一种体现。

王丽芳^[8]（2012）在《姚合研究综述》文中提出本文对姚合生平、姚合思想、姚合作品以及姚合与贾岛的研究进行了综述。首先阐述了对姚合的籍贯的考证,分析姚合的思想认为一生以儒学为主,受释道思想影响;其次,探讨姚合作品特点:对清新自然的追求与其倡导的苦吟精神相结合,形成了"武功体"的总体艺术风貌;第三,关于姚合与贾岛的交往、文风的研究。

杨万里^[9]（2010）在《地域文化自觉与南宋温州诗歌创作》文中提出温州诗人重视摹写自然,语言上刻意追求於寻常语中见深意,明显受到谢灵运山水诗的影响。温州诗人又将佛禅所宣扬的澄静空灵境界与诗境相接,创造出一种"清苦圆融"的诗风,并复活了两浙诗僧的苦吟传统。四灵学晚唐而能扬弃晚唐怪异幽冷的诗风,得力於地方隐逸传统中与生俱来的旷放达观精神。

王茹^[10]（2009）在《《极玄集》与姚合的诗歌批评研究》文中进行了进一步梳理《极玄集》自问世以来,受到历代学者的重视。二十世纪以来,学者们对编选者姚合的研究取得了一定的成就,但是对《极玄集》的研究相对不足,还存在进一步研究的空间。《极玄集》共选诗一百首,入选诗人二十一人。姚合把王维放在开头,正是想突出其在诗选集中的位置。从各位入选诗人的诗中,都可以看到王维对他们或多或少的影响。姚合以王维为参照精心挑选了其他二十位诗人,这是姚合挑选诗人的一个标准。另一个挑选诗人的标准是:这些入选诗人的诗歌都具有一定的可模仿性,注重练字炼句,可以让后人照此方法学习写诗。最后一个重要的标准是:这些诗人都是写作五言诗的高手。姚合看重五言诗高手的原因是受到时代的影响:一方面,当时的科举考试形式是五言诗;另一方面,五言诗是一种中晚唐诗人比较容易驾驭的体裁。《极玄集》入选诗歌的艺术特点大致有三个:淡远、雄浑、悲凄。淡远,这一诗歌风格体现了诗人淡泊的情怀和诗歌悠远的意境。产生这一诗歌特点的原因,是诗人们经历了安史之乱等社会的巨变,心境变了,所以诗风跟着转变。但同时,《极玄集》中仍有少量的雄浑之作,这说明姚合和同时代的其他评论者一样,既欣赏盛唐以来那种开阔、雄浑的壮美诗风,又倾心于中唐之后冲淡悠远的优美诗风。至于悲凄,则是由于社会的动乱和王朝的衰微,这个时期的诗歌多半都染上了感伤的色彩。《极玄集》作为一个中唐时期的唐诗选本,有着承上启下的作用,对多种唐诗选本和评论集有影响。从这些方面足以看出研究《极玄集》的重要性。

二、试论姚合的佛道信仰及其对思想创作的影响（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、试论姚合的佛道信仰及其对思想创作的影响（论文提纲范文）

（1）唐代花卉与日常生活研究（论文提纲范文）

（2）五代墓志文研究（论文提纲范文）

（3）宋代山阴陆氏家族文学研究（论文提纲范文）

（4）白居易与禅宗思想经典 ——以《金刚经》《维摩诘经》《心经》为例（论文提纲范文）

（5）唐代吴兴姚氏家族与文学研究（论文提纲范文）

（6）段成式诗文研究（论文提纲范文）

（7）唐代吴郡陆氏家族与文学研究（论文提纲范文）

（9）地域文化自觉与南宋温州诗歌创作（论文提纲范文）

（10）《极玄集》与姚合的诗歌批评研究（论文提纲范文）

四、试论姚合的佛道信仰及其对思想创作的影响（论文参考文献）

• [1]唐代花卉与日常生活研究[D]. 齐旭. 郑州大学, 2019(08)
• [2]五代墓志文研究[D]. 胡倩. 厦门大学, 2018(07)
• [3]宋代山阴陆氏家族文学研究[D]. 汪晓雪. 广西大学, 2018(12)
• [4]白居易与禅宗思想经典 ——以《金刚经》《维摩诘经》《心经》为例[D]. 谢华平. 福建师范大学, 2017(09)
• [5]唐代吴兴姚氏家族与文学研究[D]. 张棉棉. 宁波大学, 2017(02)
• [6]段成式诗文研究[D]. 闵祥林. 山东师范大学, 2015(09)
• [7]唐代吴郡陆氏家族与文学研究[D]. 高淑君. 西北大学, 2013(02)
• [8]姚合研究综述[J]. 王丽芳. 新西部（下旬.理论版）, 2012(Z2)
• [9]地域文化自觉与南宋温州诗歌创作[J]. 杨万里. 中华文史论丛, 2010(03)
• [10]《极玄集》与姚合的诗歌批评研究[D]. 王茹. 首都师范大学, 2009(10)

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