一、重庆市道教协会成立（论文文献综述）
本刊编辑部[1]（2021）在《学习党史 继往开来 各地宗教工作部门和宗教界组织开展党史学习教育》文中指出连日来,各地宗教工作部门积极部署开展党史学习教育,宗教界也组织开展以党史为主的"四史"学习活动。本期专题对宗教工作部门和宗教界开展党史学习教育相关情况进行汇编,供学习参考。
本刊编辑部[2]（2019）在《祝福伟大祖国 感恩伟大时代 全国宗教界庆祝新中国成立七十周年》文中指出在新中国成立70周年的历史性时刻,中华儿女满怀喜悦和豪情,共庆人民共和国华诞,共享伟大祖国荣光。近一段时间,全国宗教界人士高举爱国爱教的旗帜,弘扬爱国主义优良传统,通过各种形式庆祝新中国成立70周年,为实现"两个一百年"奋斗目标,实现中华民族伟大复兴的中国梦凝心聚力。金秋十月,迎来了中华人民共和国成立70周年的重大时刻,神州大地到处洋溢着喜悦,全国宗教界人士心
安金社[3]（2019）在《江阴道教研究》文中指出江阴市道教传统文化底蕴深厚,目前江阴道教在弘扬传统道教文化方面作出了一些贡献,但是江阴道教进一步发展仍面临很多问题和困难,这些问题都具有典型性,因此本文选择江阴道教作为研究课题。通过研读现存江阴地方志和实地考察,了解江阴道教历史和发展现状,对江阴道教的进一步发展提出意见和建议。本文共有十章,第一章是绪论,阐述了本文的选题依据,研究现状,研究内容与研究方法,创新之处和不足;第二章是江阴道教的背景介绍,包括江阴的历史、地理、人文和宗教概况。除前两章之外,其它八章分成上下两篇。第三章到第六章为上篇历史篇,该篇考察了江阴道教的历史发展演变过程。其中第三章江阴道教的起源与早期发展,通过道观修建和道士活动两方面,梳理江阴道教的起源与早期发展脉络;第四章唐宋江阴道教的繁荣,从道观兴建及道士活动两方面梳理唐宋两代江阴道教发展情况;第五章明清时期江阴道教的衰落,从道观修建、道教人物的活动、社会文化活动几方面,整理明清时期江阴道教的发展情况;第六章近现代江阴道教的衰微与复兴,记叙了民国江阴道教的衰微,解放后至文革江阴道教的衰亡,改革开放后江阴道教的复兴。第七章到第十章为下篇现状篇。其中第七章当代江阴道教的基本情况,包括道观的总体情况、道教协会的组织机构和活动情况;第八章江阴现有道观考察（上）、第九章江阴现有道观考察（下）,从道观沿革、软硬件设施、组织机构、活动几个方面对道观进行调研;第十章探讨了当代江阴道教发展中存在的问题及对策措施。
丁常春[4]（2019）在《民国社会巨变中的四川省道教会述论》文中进行了进一步梳理即使在国民政府帮助下,四川省道教会也只是由部分全真道徒众和少数正一道徒众组成的省级道教会;四川省道教会还因经费不足、战乱等影响,有近三十年组织及活动基本停滞,未能始终如一地贯彻执行中央道教总会的《宣言》精神及组织原则。尽管如此,四川省道教会对近现代四川道教仍然产生了较大的影响;它是道教现代转型的产物,亦是国民政府对道教进行形塑的结果。
TAC;[5]（2018）在《走过2017 2017年中国道教工作盘点》文中指出2017年,全国道教界高举爱国爱教、团结进步的旗帜,深入学习贯彻党的十九大会议精神以及习近平总书记系列重要讲话精神,深入学习贯彻全国宗教工作会议精神,紧紧围绕服务"四个全面"战略布局,积极响应国家"一带一路"建设,在加强自身建设、做好教务工作、弘扬道教优秀文化、培养道教人才、组织公益慈善活动、开展对外交流等方面均取得了新的成绩。
中国道教协会[6]（2017）在《行道立德 正己化人 努力开创道教事业新局面 中国道教协会60年历程的回顾与展望》文中研究说明1949年,中国共产党领导中国人民推翻三座大山,建立了中华人民共和国。中国人民从此站起来了,古老的道教也获得了新生。在党的宗教信仰自由政策的鼓舞下,1956年,道教界着名人士岳崇岱、易心莹、陈撄宁等倡议成立中国道教协会。这一倡议得到了全国各地道教徒的积极响应。在党和政府的关心支持下,1957年4月,中国道教界第一次全国代表会议在北京召开,正式宣布成立中国道教协会。与会代表受到了中央政府朱德
重庆市道教协会[7]（2008）在《周至清道长驾鹤离尘》文中研究表明重庆市道教协会会长、老君洞道观住持周至清道长于2008年6月25日17时50分羽化飞仙,道腊76载。周至清道长童贞入道,聪慧异常,宿具善根,道心磐固,爱国爱教,道风可鉴。一生忠厚俭朴,乐于助人,勤修功德,济世利人。为重庆南岸老君洞的恢复建设、为培养道教人才、
本刊编辑部[8]（2008）在《大爱深慈——海内外宗教界援助5·12汶川大地震灾区纪实》文中提出2008年5月12日14时28分,位于北纬31度,东经103.4度的四川省汶川县,发生里氏8.0级特大地震。顷刻间,从四川阿坝、绵阳、德阳、成都、广
张应超[9]（2004）在《对大陆二十多年来道教文化研究的考察与探索》文中研究说明上世纪80年代以来,随着大陆宗教政策的落实,道教文化有突飞猛进的发展,其主要表现在以下五个方面:1、大批的道教官观被修复,正常的宗教活动受到国家法律保护。2、道教界人士积极参与社会公益事业,参政议政。3、大量道教经典和研究道教文化的着作与刊物出版。4、各种形式的道教学术会议不断举办,对外道教文化交流广泛展开。5、道教文化旅游开发初见成效。进入21世纪以后,只要各级宗教机关能够继续贯彻落实国家宗教政策,道教界注意提高道士的整体素质和文化水平,学术界以更开阔的视野对道教文化进行更全面、更深入的研究,那么,道教文化必然会在旅游、科技、对外文化交流等诸多方面,取得更加丰硕的成果。
重庆市道协办公室[10]（2002）在《重庆市道教协会成立》文中进行了进一步梳理
二、重庆市道教协会成立（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、重庆市道教协会成立（论文提纲范文）
（1）学习党史 继往开来 各地宗教工作部门和宗教界组织开展党史学习教育（论文提纲范文）
| 一、各地宗教工作部门部署开展党史学习教育 |
| 二、宗教界部署开展党史学习教育 |
（2）祝福伟大祖国 感恩伟大时代 全国宗教界庆祝新中国成立七十周年（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
（3）江阴道教研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题依据 |
| 第二节 文献综述 |
| 第三节 研究的内容与方法 |
| 一、研究的内容 |
| 二、研究的方法 |
| 第四节 研究的创新之处和不足 |
| 一、研究的创新之处 |
| 二、研究存在的不足 |
| 第二章 江阴人文宗教概况 |
| 第一节 江阴人文地理概况 |
| 第二节 江阴宗教文化概况 |
| 一、佛教 |
| 二、道教 |
| 三、儒教 |
| 四、天主教 |
| 五、基督教 |
| 六、伊斯兰教 |
| 上篇 江阴道教历史 |
| 第三章 江阴道教的起源与早期发展 |
| 第一节 江阴道教的起源 |
| 第二节 江阴道教的早期发展 |
| 第三节 晋代江阴道士 |
| 一、许逊 |
| 二、郭璞 |
| 第四章 唐宋时期江阴道教的繁荣 |
| 第一节 唐代江阴道教 |
| 第二节 宋代江阴道教 |
| 第五章 明清时期江阴道教的平稳发展 |
| 第一节 明代江阴道教 |
| 一、明代江阴道教的基本情况 |
| 二、明代江阴道观 |
| 三、明代江阴道教人物 |
| 四、明代江阴道教的信仰文化活动 |
| 第二节 清代江阴道教 |
| 一、清代江阴道教的基本情况 |
| 二、清代江阴道观 |
| 三、清代江阴道教人物 |
| 四、清代江阴道教的信仰文化活动 |
| 第六章 近现代江阴道教的衰落与复兴 |
| 第一节 民国江阴道教的衰落 |
| 第二节 解放后至文革江阴道教的衰微 |
| 第三节 改革开放后江阴道教的复兴 |
| 第四节 江阴重要道观兴衰考察 |
| 一、天寿观 |
| 二、天庆观 |
| 三、城隍庙 |
| 四、东岳庙 |
| 五、锦树观 |
| 下篇 江阴道教现状 |
| 第七章 当代江阴道教基本情况 |
| 第一节 当代江阴道教总体情况 |
| 第二节 当代江阴道教组织与信众情况 |
| 第三节 当代江阴道教信仰活动情况 |
| 第四节 当代江阴道教社会文化活动情况 |
| 一、君山论道 |
| 二、其它社会文化活动情况 |
| 第八章 江阴现有道观考察(上) |
| 第一节 东岳庙 |
| 一、东岳庙历史沿革 |
| 二、东岳庙组织机构和信众 |
| 三、东岳庙的信仰活动 |
| 第二节 三茅道院 |
| 一、三茅道院历史沿革 |
| 二、三茅道院的组织机构及信仰活动 |
| 第九章 江阴现有道观考察(下) |
| 第一节 均济观 |
| 一、均济观历史沿革 |
| 二、均济观组织机构及信仰活动 |
| 第二节 城隍庙 |
| 一、朝北城隍庙 |
| 二、元塘城隍庙 |
| 第三节 肖一观 |
| 第四节 夏寺庵 |
| 第五节 龙王庙 |
| 第六节 其它道教活动场所 |
| 一、南烈帝庙 |
| 二、紫微宫 |
| 三、未归入道协管理的道教活动场所 |
| 第十章 当代江阴道教发展存在的问题与对策 |
| 第一节 当代江阴道教发展存在的问题 |
| 一、宫观数量不足,设施不全 |
| 二、人才缺乏,素质不高 |
| 三、信仰活动开展不足,难以满足信众需求 |
| 四、社会文化活动开展不够,无法满足民众文化需求 |
| 第二节 促进当代江阴道教健康发展的对策措施 |
| 一、完善宫观设施,特别是重点宫观设施 |
| 二、加大引进和培养人才的力度 |
| 三、丰富信仰活动,满足信众的信仰需求 |
| 四、大力发展宫观道教社会文化事业 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在校期间的论文发表情况 |
（4）民国社会巨变中的四川省道教会述论（论文提纲范文）
| 一、庙产兴学、破除迷信:四川省道教会成立及运作的时代背景 |
| 二、前后不同、政府形塑:四川省道教会的组织运作 |
| (一) 四川省道教会改组的不规范 |
| (二) 四川省道教会组织架构之变迁 |
| (三) 四川省道教会的会员情况 |
| 1. 会员入会条件与权利义务 |
| 2. 四川省道教会会员的量化分析 |
| (四) 四川省道教会的经济状况 |
| 三、大力弘道、服务社会:四川省道教会开展的工作及实效 |
| 四、“国与教相维系而不可分离”: (5) 四川省道教会与政治的关系 |
| 结语 |
（6）行道立德 正己化人 努力开创道教事业新局面 中国道教协会60年历程的回顾与展望（论文提纲范文）
| (一) 深入贯彻落实全国宗教工作会议精神 |
| (二) 进一步加强道教团体自身建设, 发挥好道教团体的桥梁纽带作用 |
| (三) 更加注重人才培养, 办好当代道教教育 |
| (四) 加强道风建设, 重点做好去商业化工作 |
| (五) 深研经典, 大力弘扬道教优秀文化 |
| (六) 整合资源, 积极兴办公益慈善事业。 |
| (七) 努力服务“一带一路”建设, 让道教走向世界 |
（8）大爱深慈——海内外宗教界援助5·12汶川大地震灾区纪实（论文提纲范文）
| 特殊的接见 |
| 中国佛教界:同体大悲闻声救苦 |
| 中国道教界:大慈大爱无量度人 |
| 中国伊斯兰教界:扶危济困爱心无垠 |
| 中国天主教界:爱主爱人重在笃行 |
| 中国基督教界:爱人如己见证基督 |
| 国外宗教界:爱心无国界 |
四、重庆市道教协会成立（论文参考文献）
- [1]学习党史 继往开来 各地宗教工作部门和宗教界组织开展党史学习教育[J]. 本刊编辑部. 中国宗教, 2021(04)
- [2]祝福伟大祖国 感恩伟大时代 全国宗教界庆祝新中国成立七十周年[J]. 本刊编辑部. 中国宗教, 2019(10)
- [3]江阴道教研究[D]. 安金社. 西南大学, 2019(12)
- [4]民国社会巨变中的四川省道教会述论[J]. 丁常春. 四川大学学报(哲学社会科学版), 2019(01)
- [5]走过2017 2017年中国道教工作盘点[J]. TAC;. 中国道教, 2018(01)
- [6]行道立德 正己化人 努力开创道教事业新局面 中国道教协会60年历程的回顾与展望[J]. 中国道教协会. 中国道教, 2017(04)
- [7]周至清道长驾鹤离尘[J]. 重庆市道教协会. 中国道教, 2008(04)
- [8]大爱深慈——海内外宗教界援助5·12汶川大地震灾区纪实[J]. 本刊编辑部. 中国宗教, 2008(06)
- [9]对大陆二十多年来道教文化研究的考察与探索[J]. 张应超. 齐鲁文化研究, 2004(00)
- [10]重庆市道教协会成立[J]. 重庆市道协办公室. 中国道教, 2002(06)