一、略述天台智者大师所建立的教团制度（论文文献综述）
陈红旗[1]（2015）在《论池田大作的天台观》文中研究说明池田大作认为,天台曾是一个心怀大志、坚决求道的哲学少年,一个坚持不懈、苦学佛理的青年求道者,更是一个建立最高法华哲学和实践哲理的佛法理论大师;天台是集过去一切佛教哲学之大成的哲人,他使佛法作为一种哲学的理论体系得以完成,并在其身上达到了顶峰。
刘勇[2]（2014）在《浙江天台山天台宗祖庭国清寺佛乐文化管窥》文中研究指明诞生于浙江省天台县天台山的天台宗,作为中国汉化佛教第一宗,其佛宗思想体系不仅直接影响了之后建立起来的三论宗、华严宗、禅宗等宗派,而且其用于各种仪轨的佛教音乐也对其他宗派的仪轨音乐产生了重要影响。从天台宗佛教音乐所形成的宗教、历史、社会背景等以及佛教音乐的特征对天台宗祖庭国清寺的佛乐文化进行初步探索具有一定意义。
释德颖（Chang Siew Eng）[3]（2012）在《活生《楞伽经》研究》文中研究指明活泼生动的一心、灵活灵生的一念,我们都具足无缺。起一念真心,或动一念妄执,受限于贯性的认知与运“用”本有锐利之心刃。同根同源的一心,一念迷妄,各自利益就筑在他方的痛苦;反之,决然斩消恶习,破除迷信,揭举神秘文化,却能轻松回转,救助群生的明觉一念。“活生《楞伽经》研究”,尝试以轻松欢欣的语言文字,从历史的缘起,关怀哲学、文化与宗教的悲智层面,将本经要义,活生展开述说：“自觉圣智、五法、三性、八识、二无我、如来藏、离四句”等,进入心灵法旅的探险,其中安稳导航着：如何攀山潜海,循序渐进,自然修入任运自轨化他,认识本有清灵妙心的活法。本文分为三阶段：首先“文献篇”,须熟悉世间语言文字的游戏规则；其次“义理篇”,依循主要思想义理而起规划操行。从明心见性、知理了相而生信为起点。藉由正知见解,正信恳发切愿,深入正行。正行专一精炼,功夫导向纯正,清净无杂,自然起澄滤染业妙用,妄念乌云随自消散,决然发明无始隐藏内在心灵的妙珠;顿时珠光如日朗现,恢复本有觉性,真显智慧普照的功德妙相。这就是《楞伽经》圣典的根,见性方法的源,是基本正确认识自心的主行,舍此别求,难出魔网。迷悟于一心一念之隙,却有天渊类别之相。此关键金钥的密窍,只需“回心一转、歇即菩提”。即时背向：迷离黯然尘妄,迎合：觉性光明宝藏。整体心法航行的经历,皆从“勤修戒定慧”之清流,返回“息灭贪嗔痴”为具体主导。莫笑“三岁小孩都能说”,岂是“八十老翁做得来?”此需在生活银行里,提供库存基金资粮的存取,亦即第三阶段“附录篇”呈现眼前的原因。末后总论：满心法喜,“经”、“我”乃至宇宙一切万事万物,皆同此活生的一心。全面明了,掌握宇宙心灵历练的妙方,稳健启步贯彻始终。坚定持续的实践,一切梦魇万难,逐渐平息消融,即时豁然自见本身真心明珠的宝藏,直归自家,梦幻自醒还原本来。此即“活生《楞伽经》研究”深远的价值与意义。
心皓[4]（2004）在《略述天台智者大师所建立的教团制度》文中研究表明
二、略述天台智者大师所建立的教团制度（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、略述天台智者大师所建立的教团制度（论文提纲范文）
（1）论池田大作的天台观（论文提纲范文）
| 一、心怀大志、坚决求道的哲学少年 |
| 二、坚持不懈、苦学佛理的青年求道者 |
| 三、建立最高法华哲学和实践哲理的佛法理论大师 |
| 结语 |
（2）浙江天台山天台宗祖庭国清寺佛乐文化管窥（论文提纲范文）
| 一、天台宗佛教音乐形成的文化背景 |
| (一)地域文化背景 |
| (二)社会历史背景 |
| (三)佛教文化背景 |
| 二、天台宗祖庭国清寺佛教音乐的特征 |
| (一)以忏仪为特征的佛教音乐 |
| (二)以“画赞”为代表的佛教音乐 |
| (三)丰富的佛教音乐类型、形式与乐器 |
| 1.天台宗祖庭国清寺佛教音乐类型 |
| 2.天台宗祖庭国清寺佛教音乐的主要形式 |
| 3.国清寺佛教音乐所使用的乐器 |
（3）活生《楞伽经》研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 绪论 |
| 第一节 研究主题与问题 |
| 一、研究主题 |
| 二、问题提出及拟解决 |
| 第二节 研究动机与目的 |
| 一、研究动机 |
| 二、研究目的 |
| 第三节 研究数据与范围 |
| 一、研究数据 |
| 二、研究范围 |
| 第四节 前人研究与文献 |
| 一、前人研究成果统计 |
| 二、前人文献综述 |
| 第五节 研究进程与方法 |
| 一、研究进程 |
| 二、研究方法 |
| 第六节 全文组织述要 |
| 上篇：《楞伽经》的文本考察 |
| 第一章 《楞伽经》的成书 |
| 第一节 《楞伽经》前世今生 |
| 一、印度佛教 |
| 二、楞伽国佛教：斯里兰卡(Sri Lanka) |
| 三、中国佛教 |
| 第二节 《楞伽经》集成时地 |
| 一、《楞伽经》集成地点 |
| 二、《楞伽经》集成时期 |
| 三、《楞伽经》隐没无音信的原因 |
| 第三节 小结：归纳本章义 |
| 第二章 《楞伽经》文献流传 |
| 第一节 《楞伽经》的传译 |
| 一、《楞伽经》的传播 |
| 二、《楞伽经》译者与译出的年代 |
| 三、《楞伽经》三译本的异同 |
| 第二节 《楞伽经》的判摄 |
| 一、应以何身而说楞伽法 |
| 二、《楞伽经》注疏 |
| 三、《楞伽经》疏释 |
| 第三节 小结：归纳本章义 |
| 第三章 《楞伽经》的结构与意旨 |
| 第一节 《楞伽经》结构与题解 |
| 一、《楞伽经》结构与品目 |
| 二、《楞伽经》各章名称 |
| 三、《楞伽经》之题解 |
| 第二节 《楞伽经》意旨与科判 |
| 一、《楞伽经》的意旨 |
| 二、《楞伽经》如来藏藏识内涵 |
| 三、《楞伽经》的科判 |
| 第三节 小结：归纳本章义 |
| 第四章 《楞伽经》文献的现实与通俗化 |
| 第一节 《楞伽经》佛教地位与影响 |
| 一、融摄佛教诸宗、经典与人物 |
| 二、《楞伽经》促成汉土传播系统与思潮 |
| 三、汉土二宗体系传播与《楞伽经》概况 |
| 第二节 《楞伽经》文献与生活实用化 |
| 一、《楞伽经》与现实生活 |
| 二、《楞伽经》适应社会实用化 |
| 三、《楞伽经》乘载一切之雅量 |
| 第三节 结语：活生《楞伽经》于生活当下 |
| 下篇：《楞伽经》的义理探析 |
| 第五章 《楞伽经》心灵法旅缘起 |
| 第一节 《楞伽经》全程脉络 |
| 一、入门前行序分 |
| 二、中心景观正宗分 |
| 三、受惠广布流通分 |
| 第二节 本经起源法义 |
| 一、通序：请法供养“劝请品” |
| 二、证信序：见证佛说信受奉行 |
| 三、别序：随喜赞叹当机请法益 |
| 第三节 牒计所问：反问百八句 |
| 一、归纳总问再反问 |
| 二、先佛所说百八句 |
| 三、结语(归纳本章义) |
| 第六章 《楞伽经》凡夫心识奇景象 |
| 第一节 心识嬗变万花筒 |
| 一、美仑美奂现万相 |
| 二、缤纷绮丽瞬息变 |
| 三、“变”心的魔术神力 |
| 第二节 心识种子基因的能量 |
| 一、心识流注的动力 |
| 二、凡圣心识的相态 |
| 三、以圣智观藏识 |
| 第三节 凡心圣智一体二面 |
| 一、“我”的面面观 |
| 二、佛心圣智的认识 |
| 三、结语：归纳本章义 |
| 第七章 《楞伽经》声闻缘觉菩萨心景观 |
| 第一节 如何修入佛境界 |
| 一、如来定义与修持方法 |
| 二、如何令心离垢染 |
| 三、认识修行的阶梯 |
| 第二节 如何于生活实践离垢行 |
| 一、修离垢染的方法 |
| 二、修行前的资粮储备 |
| 三、前行资粮因结成果位差别相 |
| 第三节 如何修成佛身庄严 |
| 一、诸佛庄严身之通相 |
| 二、法与非法应当舍 |
| 三、结语：归纳本章义 |
| 第八章 《楞伽经》证入如来自觉圣智境 |
| 第一节 自觉悟性的辨别 |
| 一、是误是悟如来觉性 |
| 二、是生是灭 |
| 三、是常非常 |
| 第二节 佛境修成受不受用 |
| 一、灭正受次第 |
| 二、真实无次第 |
| 三、如来常无常 |
| 第三节 如来心智的印证 |
| 一、谁缚谁解脱 |
| 二、阿谁令心动 |
| 三、结语：光明宝藏归自家 |
| 余论：活生《楞伽经》研究价值与展望 |
| 第一节 活生《楞伽经》研究价值 |
| 第二节 活生《楞伽经》研究限制与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、略述天台智者大师所建立的教团制度（论文参考文献）
- [1]论池田大作的天台观[J]. 陈红旗. 湖南第一师范学院学报, 2015(03)
- [2]浙江天台山天台宗祖庭国清寺佛乐文化管窥[J]. 刘勇. 黄山学院学报, 2014(01)
- [3]活生《楞伽经》研究[D]. 释德颖（Chang Siew Eng）. 华中师范大学, 2012(07)
- [4]略述天台智者大师所建立的教团制度[J]. 心皓. 法音, 2004(01)