一、抓住机遇 坚定信心 把充满生机活力的职成教事业推向21世纪（论文文献综述）
姜晓梅[1]（2020）在《江南文化与苏童、叶兆言、格非的先锋写作》文中研究指明本文着力探讨江南文化与苏童、叶兆言、格非的先锋写作之间的关系。通常意义上我们习惯把苏童、叶兆言、格非等人的先锋写作当作80年代特殊时代语境与文学前提应运下的产物。它面对的是80年代改革开放实现现代化,走向世界的共同理想,承继的是自意识流小说、寻根派、现代派等的艺术探索。它对西方现代主义、后现代主义文学经验的借鉴和学习使它不自觉地打上了西方、外来的烙印。而当先锋作家们慢慢退去形式实验的热情,尤其是后期向传统回归之后,苏童、叶兆言、格非等人的江南作家身份以及他们精神深处所潜藏的江南文化基因从早期形式实验、学习西方的热忱的压抑中浮现出来。在江南文化独特的文化精神——审美享乐主义精神的催化、引导下,通过感觉这一中间桥梁,驱动着苏童、叶兆言、格非由早期不断向着临界感觉逼近的形式实验向着具有中国古典美学韵味的传统的回归。不仅如此,苏童、叶兆言、格非还在江南文化审美享乐主义精神的推动下,自身的南方意识更加自觉,文学写作中的南方元素的运用也愈发自觉且富有创造性。这些江南文化元素混合着中国古典诗学经验的创造性生发,充满江南文化韵味的既不同于以往诗意江南,又不同于现代破败江南的新江南形象在意欲重建江南新的地方志的苏童、叶兆言、格非笔下展露无遗。江南文化的审美享乐主义精神透过对感觉的极端重视,不仅使苏童、叶兆言、格非等人能够在二十世纪八九十年代的时代情境下迅速感应、学习西方,而且也无形中影响着他们的文学情感、写作策略、美学追求等,使他们能够在持续不断的创作生涯中不断创新求异,在吸收西方现代主义、后现代主义经验技巧的同时又能对江南文化、中国文学传统进行审美的能动性创造,由此实现江南文化与苏童、叶兆言、格非的先锋写作之间的双向建构。本文试图把握江南文化的审美享乐主义精神与苏童、叶兆言、格非的先锋写作之间双向建构的过程,在文学新传统的再造以及建构的新江南形象中细致展现他们之间的双向建构关系,以此进一步丰富、完善先锋文学研究的新面向。论文主要分为五个部分:论文首先介绍了江南的形成及自然、经济、文教等方面的主要特征。着重展示江南在自然地理、行政区划以及经济因素等方面的形成演变过程。力图从大江南到小江南,从饭稻羹鱼到商品经济,从好勇尚武到崇文重教等的变化过程中把握一个动态发展的江南。第一章江南文化的孕育形成及其精神特质。这一章主要从江南文化的形成过程把握江南文化形成发展的脉络以及由此孕育而出的审美享乐主义精神。即从吴越文化到与中原文化的融合,从本土诗性文化特色的形成到城市、商业文化的繁荣发展,江南文化如何逐渐形成区别于注重道德伦理的北方中原文化所不同的诗性与审美特质。第二节主要介绍文学审美的自觉与唯美化的追求。着重介绍在诗性文化形成的过程中,由动荡的生存环境所孕育出处理主客体关系的诗性智慧如何催生了文学审美自觉使得文学朝着日趋唯美化风格迈进。第三节主要介绍审美享乐主义精神烛照下的文学。着重介绍江南文化中的审美享乐主义精神的形成以及这种精神对文学创作的影响,力图从儒释道三教合一的宗教观念、繁荣富庶的商品经济、士人及文化世家的推崇等方面把握审美享乐主义精神对注重感官享受的内容、精致的形式、唯美化的风格等方面的影响。第二章眷恋与逃离:审美享乐精神对苏童、格非、叶兆言的影响。这一章主要探讨江南文化的审美享乐精神对苏童、格非、叶兆言情感心理、文学主题、美学追求等方面的影响,试图从反叛精神与先锋意识、逃离与回归下的不断寻找、守望人性等角度把握江南文化深层的审美享乐主义精神这些作家文学创作中的情感取向、文学趣味、美学追求等方面的影响。第三章有韵味的文学探索:古典诗意与荒诞怪异的交融。这一章主要是从文学探索的角度,考察苏童、格非、叶兆言在江南文化深层次的影响下,快速感应西方文化思潮,怀着一种对江南文化颇为复杂的依恋与反叛之情所做出的具有异质性、先锋性的文学探索。着重介绍审美享乐主义精神注重感官享受的特质对苏童、格非、叶兆言等人的形式实验的影响。第一节向着感觉进发的形式实验。这一节主要介绍他们是如何通过打破叙述时间与空间限制的叙事变革为感觉在文本中的畅通无阻提供保障,同时又通过对语言能指与所指之间关系的变革使打通的感觉世界能够无限逼近临界感觉。第二节变异的感觉:轻化的孤独感、荒诞感、神秘感。这一节主要是介绍扭曲变形的孤独感、荒诞感、神秘感从感觉世界的裂隙中迸发出来,成为他们显示对生存世界的独特体验、宣泄过剩的话语表达欲望时的情感偏爱。第三节传统的诱惑:抒情性与古典性的复归。这一节主要介绍在激越的形式实验与怪异的情感宣泄之后,文学传统,尤其是江南深厚的文学传统在感官享受、生存体验等方面散发出的无穷魅力如何使苏童、格非、叶兆言等人的创作由早期浓烈的西方影响印记,回归到充满江南诗意的抒情性和古典性。第四章文学新传统的再造:苏童、格非、叶兆言重建新江南的努力。这一章主要从苏童、格非、叶兆言的写作策略入手,详细分析他们在建构江南地方志的欲念的感召下,以自身的成长经验为背景,以早期的文学探索为基础,重建文学新传统的努力。苏童以先锋手法集大成的《河岸》展示了重新进入历史与现实的方式;格非则继续沉潜哲学沉思,以他的神秘主义诗学建构着他的精神世界;而叶兆言则在对传统的叛逆中展现着他对未来的希冀。第五章别样的江南:苏童、格非、叶兆言的新江南想象。这一章主要是从苏童、格非、叶兆言建构的新江南想象入手,展现他们在江南审美享乐主义精神的感召下,经过对文学新传统的探求,在传统的诗意唯美之外建构起的充满腐败堕落又暗含无限可能的新江南形象。尽管苏童、叶兆言、格非基于他们自身的文学经验所进行的探求还存在着诸多局限,然而,他们通过自身的写作却在某种程度上丰富了江南文化的内涵,这也构成了他们先锋写作的重要意义。
窦金启[2]（2019）在《镜像中国 ——新时期中国影视“走出去”盘整与研究》文中指出在年中央全面深化改革领导小组第二十九次会议上,审议并通过了《关于进一步加强和改进中华文化走出去工作的指导意见》,其中明确指出中国要继续加强和改进中华文化走出去工作,创新内容形式和体制机制,拓展渠道平台,创新方法手段,提高国家文化软实力。可以看出,从十六大期间开始提出的文化走出去思想已经成为中华文化软实力体系建设的战略指导方针。而作为文化产业重要组成部分的影视产业,其也必然要以此为其发展依据,从而形成影视“走出去”布局。影视“走出去”其实是在文化“走出去”整体战略下形成的影视产业对外传播的体系,也是新时代背景下,对影视国际传播与交流的一种具有中国时代理论特色的理论。其既涉及硬性的影视产业“走出去”,也包含软性的影视文化“走出去”,但所有这些的最终目的都是要实现文化的对外传播,让世界更好的了解中国。以此,向国际社会展示良好而积极的国家形象。其实,在新世纪初,我国的影视行业就开始不断探索“走出去”的方式和方法。本文采用面相问题—分析问题—解决问题的逻辑顺序展开,以影视“走出去”为本体,通过对《国家广播电影电视总局关于广播影视“走出去工程”的实施细则（试行）》颁布以来到现阶段,我国的影视行业的“走出去”的理论形成,影视“走出去”构成内容的盘整与分析,影视个案及产品的调查与研究和影视“走出去”对我国国家形象体系构建的影响等几方面作为论述和研究的对象,梳理和盘整出我国影视“走出去”的过程中所取得的成绩,分析得出影视产业在“走出去”过程中产生的一些问题和不足,进而提出一些可行性的改进措施及方法。影视对外传播理论的不断创新是形成影视“走出去”的根本。本文的第一章,侧重探讨文化“走出去”战略与影视“走出去”之间的关系,以及其在中华文化对外传播过程中的优势特性。通过对十七大到十九大期间关于影视“走出去”的相关政策措施和影视工作指导意见的梳理,可以得出,影视“走出去”是文化走出去的战略组成之一,是在其理论指导之下所形成的。并且在文化对外传播过程中发挥着其形象性、时效性和导向性的特征,进而对文化“走出去”产生积极的作用。本文第二、三章,以影视“走出去”的内容构成为研究对象,通过把影视“走出去”及对外影视体系中的主要构成内容—电影、电视剧、纪录片、动画片这四种艺术形态,在新世纪“走出去”过程中所取得的成果进行盘整和梳理,进而得出:我国影视产业在“走出去”过程中虽然取得了成绩,但仍然需要进一步提升发型和推广的方式和方法。影视“走出去”的另一个作用就是要配合国家外交方针及政策。本文第四章,以我国对外交流与合作的基本方针为语境,分别从大国、周边、“一带一路”、以及中非“战略合作伙伴”这四个角度,对我国影视产业在这四种对外交往策略中的重点国家的“走出去”现状进行梳理,从而得出我国在不同的国家和地区的发展所遇到的问题,同时,综合这些问题,笔者提出了关于提升我国影视产业整体“走出去”的可行性路径。无论是影视产业“走出去”,还是影视文化对外传播,其在实现经济目的的同时,最高级的目标是要实现我国国家形象的良好表达,树立积极的国家形象。所以,本文最后一部分就影视“走出去”对于国家形象构建体系的丰富和提升进行研究,并认为,影视“走出去”无论从内容还是方式上都已经成为塑造国家形象的最重要的手段之一。所以,影视产业的对外发展在提升自身的品牌意识和影响力的同时,要自觉的肩负起对中华文化软实力体系建设和国家形象塑造的责任。
刘何雁[3]（2019）在《论影视技术对纪录片的双重作用 ——兼谈“影像茧房”的建构》文中指出电影的发明是从纪录电影开始的,一部影视技术发展史就是一部包含纪录影像在内的影视艺术发展史。技术是带有双面性的,影视技术对纪录片的作用必然是双重的。恰如其分、相得益彰的技术使用,可以在逼真反映客观现实的基础上产生准确认知,提高认知能力,并进一步形成审美意象,扩展审美空间,提升审美境界,使人破茧而出,飞向自由王国;如果应用得不好,则容易在逼真的外衣下制造假象,或流于自然主义的纪录,或技术主义的炫耀使用,则会抑制审美意象的形成,使人作茧自缚。影视技术具有逼真纪录、揭示和再现客观现实世界的能力,这种优势在通向更高艺术境界的道路上不应该成为前进的障碍与桎梏。当下,人成为主体并日益以图像的方式来把握世界。影视技术的首要功能在于纪录和揭示,然后才是基于此之上艺术想象力的放飞。本文基于对影视技术发展规律性和必然性的考察,结合纪实美学,提出了“影像茧房”的概念。具体路径是:首先,在实践上,“影像茧房”概念的形成得益于VR纪录片创作中周围沉浸式的视觉感受;在理论上,结合技术哲学、唐·伊德的技术现象学、梅洛-庞蒂的知觉现象学、格式塔心理学等理论层层推进和展开,在“人—技术—世界”关系的梳理中,根据唐·伊德提到的“技术蚕茧”,结合桑斯坦的“信息茧房”理论,推导出“影像茧房”的概念。在“人-影像-世界”的关系中,“影像茧房”是居间的中介技术系统,“影像茧房”作为中介体现了两个向度:一是“人的本质力量的对象化”,二是“自然向人的生成”,影视技术正是沿着人的延伸、具身、仿生、人性化、以人为尺度、全感官的参与、物质现实的复原等几个维度发展的。其次,本文从“影视技术对纪实美学的推动及规律性”,“‘影像茧房’的分层、功能与纪录片的关系”,“具体影视技术对纪实‘影像茧房’的推动与构建”三个方面展开论证,认为“影像茧房”是“完整电影”与时俱进的技术性呈现。它既是传播内容,也是传播渠道,还是传播终端;既是实体的,又是虚拟的;既是抽象的,又是具象的;体现了物质和精神、主体和客体的辩证统一。“影像茧房”的内核和基础就是纪录片影像,它以具身的方式进行高效准确的社会认知,纪录片得以成为人类生存之镜,纪实“影像茧房”也成为人们舒适栖息的小生境。最后,本文从视听意象的审美境界入手,解析了纪录片存在的矛盾与伦理困境,批判技术异化带来的负面影响,提出纪实影像能够深化人与环境之间关系的能力,不断提升人生境界。“影像茧房”作为人与世界双向互动的中介,消融了二元对立,呈现出主客一体,天人合一,人在大地上诗意栖居的美丽景象。
杜敏[4]（2018）在《思想政治教育话语权研究》文中进行了进一步梳理当前,从世界范围来看,“西强我弱”的话语格局依然没有改变,话语权争夺呈白热化状态;从国内社会来看,思想文化领域话语样态驳杂。国内外复杂的话语态势迫切需要思想政治教育在冲击中站稳脚跟、在分化中凝聚共识、在多种声音中唱响主旋律,进而以思想政治教育话语权的确立来维护社会主义意识形态安全。思想政治教育话语权研究是一个正在耕耘、尚待深耕细作的论域,它既是一个理论命题,又是一个实践命题。作为理论命题的思想政治教育话语权,需要追溯思想政治教育话语权的理论渊源,明晰思想政治教育话语权的基本要义,把握思想政治教育话语权的动态发展。第一,从思想政治教育话语权的理论渊源来看,在马克思主义理论视域下,马克思恩格斯从语言媒介、占据思想统治地位、实践根基、理论彻底性、批判性斗争等方面对思想政治教育话语权进行了理论奠基,列宁从“科学意识形态”的提出、“灌输”理论的阐发以及思想批判等方面对思想政治教育话语权的基本命题进行了深入阐发,中国共产党人从掌握思想领导、坚持良好学风、走好群众路线、强化舆论引导、展开理论斗争、注重语言艺术等方面对思想政治教育话语权理论进行了创新发展。与此同时,西方学者的相关理论对思想政治教育话语权研究也有理论借鉴意义,其中,葛兰西的“意识形态领导权”、拉克劳和墨菲的“话语领导权”、福柯的“话语权力”、哈贝马斯的“话语交往”与思想政治教育话语权的理论关联度相对较高,理论借鉴价值较大。第二,从思想政治教育话语权的基本要义来看,主要沿着“话语——话语权——思想政治教育话语权”的概念递进而展开。研究聚焦当代中国的思想政治教育话语权,认为思想政治教育话语权是指中国共产党及其成员,有资格、有能力通过有目的、有计划、有组织的话语实践,使自己坚持和发展的以马克思主义为指导的社会主义意识形态话语,得以公开表达和广泛传播,取得社会成员的普遍认同,主导社会成员的思想行为,是话语权利和话语权力的统一,具有主导性与多样性、生产性与压抑性、应然性与实然性等方面的特征,由理论创新权、学术对话权、思想阐释权、思潮批判权、教育引导权和舆论引导权构成。第三,从思想政治教育话语权的动态发展来看,涉及思想政治教育话语权的生成逻辑和动态博弈。思想政治教育话语权的生成逻辑包括真理逻辑、价值逻辑、实践逻辑、权力逻辑和话语逻辑。而对思想政治教育话语权动态博弈的分析,则是以历史虚无主义为案例,以思想政治教育对历史虚无主义的批驳性回应为主视角,从主体参与及媒介占用（谁在说?通过什么媒介说?）、议题设置（说什么?）、框架建构（怎么说?）、效果评估（说得怎么样?）等思想政治教育话语权运行的基本环节展开分析。作为实践命题的思想政治教育话语权,需要把握思想政治教育话语权的现实图景,探究思想政治教育话语权的建设思路。第一,从思想政治教育话语权的现实图景来看,分析了思想政治教育话语权的现实问题、制约因素和坚实基础。从现实问题来看,思想政治教育的理论创新权存在着浮躁、焦虑、惰性、空转等问题;学术对话权存在着学科内学术对话的话语隔阂和话语序差、国内学科间学术对话的失衡以及国际学术对话相对缺乏等问题;思想阐释权存在着对马克思主义文本进行强制阐释、“以西解马”以及对马克思主义中国化最新理论成果阐释有一定误区等问题;思潮批判权面临的客观形势依然复杂,批判的社会基础存在被剥夺的风险;教育引导权存在着对教育者话语主导权的矫枉过正以及部分受教育者对话语表达权的弃之不用等问题;舆论引导权在国内层面存在着主流舆论存在感降低、公信力不足、对重大舆情危机应对乏力、对意见领袖关注不够等问题,在国际层面存在着议题设置相对被动、国家形象被抹黑、国际传播能力不足等问题。思想政治教育话语权面临着西方话语霸权挤压、中国社会转型带来的话语权冲击以及信息网络化带来的话语权挑战,而国家硬实力提升、人民获得感增强、文化自信彰显、全面从严治党、思想政治教育学科发展又为思想政治教育话语权建设奠定了坚实基础。第二,从思想政治教育话语权的建设思路来看,思想政治教育话语权建设要以实现思想政治教育学科发展新自觉、增强社会主义意识形态话语影响力、培养担当民族复兴大任的时代新人为目标指向,坚持政治导向与科学导向相结合、批判斗争与包容对话相结合、中国情怀与世界眼光相结合的基本原则。要遵循理论创新的“冷热逻辑”、“新旧逻辑”、“批判逻辑”,提高思想政治教育的理论创新力;要打造独创性与共识性相统一的学术共同体,抢占理论制高点、提升理论彻底性,培育合理的学术交流心态,搭建国际学术交流平台,增强思想政治教育的学术对话力;要坚持思想阐释的客观性、时代性和大众化原则,强化思想政治教育的思想阐释力;要立场坚定、敢于批判,头脑清醒、善于批判,打磨思想政治教育的思潮批判力;要尊师重教、完善教育者素质体系以维护教育者话语主导权,要增强思想政治教育话语的吸引力、确立思想政治教育的真正优势以激活受教育者话语表达权;要提升思想政治教育者的媒介素养、完善舆论引导机制、关注意见领袖以提高国内舆论引导力,要提升国际议题设置能力、推进中国特色智库建设、改进话语策略、建设话语平台以提高国际舆论引导力。
王娟娟[5]（2011）在《大学愿景管理研究》文中研究指明当今的大学组织日益呈现出复杂性特征,大学需求、筹资渠道和职责呈现出多元化转变,大学学科倾向综合化、大学组织向扁平化和网络化发展、全球化大学模式凸显。传统线性简单管理之下的大学组织逐渐出现认同危机、日益庸俗化、大学创新活动乏力又浮躁。大学出现的新特征和管理困境需要对大学校长的角色和功能进行重新审视。新时期呼唤教育家办学,而校长最有可能成为教育家,教育家型校长需要进行愿景领导能力的修炼,并进行大学愿景管理。大学愿景管理指的是大学领导共同体构建的一套学校成员共享的未来蓝图、使命及核心价值,融个人的愿景与大学共同愿景与于一体,引导、激励大学成员在其驱动下自觉付诸行动,进而提高大学声誉及学生学习质量的活动过程。与传统管理相比,大学强调大学的内在逻辑、强调内生的组织秩序、强调校长的核心作用、重视成员的自我成长、强调理性和感性的结合、以未来为导向、重视质性成果的获得、强调整体和综合视野。因而,大学愿景管理研究的价值在于：以学校本体为基点来探讨大学管理问题,摈弃工程管理思维,强调智慧和创新型大学管理,重视主导大学变革的内在逻辑和观念的力量,将大学集体性价值资本视为管理资源,注重大学管理中的情感、价值观等深层元素。围绕什么是大学愿景管理以及如何利用大学愿景来管理大学等问题,论文将采取文献综述法、横向比较法、问卷调查法和案例分析法等方法展开研究。在什么是大学愿景管理问题上,论文从内涵释义、基本特征、管理过程、价值分析影响因素、理论基础等方面进行了论证。愿景是针对组织外部变迁及组织成员的渴望,在组织高层管理者领导之下,基于组织使命和核心价值取向考察由内部成员所制订,藉由团队讨论,获得组织一致的共识,形成得大家愿意全力以赴的未来发展图景。大学本质上是学术共同体。大学愿景是指依据大学的使命、价值取向、未来蓝图,大学师生员工发自内心认同的、期望的大学未来发展景象。从本质上看,大学愿景管理是价值观领导的过程,是创新扩散的过程,是混沌管理的过程,是期望管理的过程,是动态生成的过程。大学愿景具有清晰、持久、独特、共享等特征；大学愿景管理具有参与性、前摄性、内生性、生命性、主动性等特征。大学愿景管理的过程包括大学愿景推进和大学愿景变革。大学愿景具有导向作用、凝聚作用、激励作用和规范作用。大学愿景管理的价值在于：促使大学组织更加积极主动应对不确定性；促进大学组织结构向扁平化和网络化转变；促使大学领导从单纯控制者向促进者转变；提升大学成员的自主权和职业责任感。大学愿景管理的影响因素包括：大学使命、大学价值观、大学培养目标、校长个人品质、愿景推动者的作用、大学战略资源。大学愿景管理的理论基础是学习型组织论、混沌管理理论、组织创生理论、复杂科学理论。对于如何进行大学愿景管理问题,论文从大学愿景推进和大学愿景变革两方面展开了论述。大学愿景的推进包括大学愿景表达、大学愿景传播、大学愿景转化、大学愿景实施四个阶段。大学愿景的形成过程通常是从大学最高管理团队开始,一般是从校长个人愿景出发,包容大学成员的个人愿景,形成大学共同愿景,并用确定无疑、明白清晰的语言文字表达出来。为了说明大学愿景表达的两种方式：使命宣言和隐喻表达,论文选择中外着名大学的愿景表述进行了对比分析。大学愿景确立之后,不能只停留在少数高层管理者头脑之中,需要进行愿景传播。大学校长可以通过了解大学成员的需要、注重教授群体的作用、进行高质量的沟通交流和创造愿景传播文化等途径来实现大学愿景的传播。大学愿景传播的过程中,也可以同时进行愿景转化,即由个人愿景转化为共同愿景以及由共同愿景转化为个人愿景。大学愿景的实施需要大学校长进行魅力领导、文化导引、组织架构和冲突缓解。从一所大学的纵向发展历程来看,当一个阶段的大学愿景实现后,随着内外环境的变化以及大学组织惯性的要求会出现新的大学愿景,即要求大学愿景变革。大学愿景变革要求对大学的原初愿景进行检视,并对内外环境及大学现状的关系进行分析,找出其优势与劣势以及机会与威胁,从而形成未来决策与新愿景。大学愿景变革以大学的组织学习能力为前提条件；大学愿景变革的历史效应是主导逻辑与大学组织惯性；大学愿景变革的活动场域是混沌边缘与边缘管理；大学愿景变革的内部动力是合作式竞争；大学愿景变革的外部动力是大学与环境共同演化；大学愿景变革的组织机制是复杂性自组织；大学愿景变革的演化模式是连续性间断突跃；大学愿景变革在时机把握上应伺机而动、耐心等待；大学愿景变革的结果以宏观涌现方式呈现,其结果状态是以生活图景的样式呈现。
杨道麟[6]（2011）在《美学视野下的语文教育研究》文中指出《美学视野下的语文教育研究》这一论题,就是从美学视野即东方美学的真善美合一的理念、西方美学的真善美统一的理念和马克思美学的真善美同一的理念来观照语文教育的一门复杂学问,它是语文教育认知学、语文教育伦理学、语文教育美育学的“合金”,以在语文（语言、文章、文学）中塑造“求真”、“向善”、“崇美”的创造性的人才和“健全的人格”为旨归。在目前的语文教育研究中,它还是一个很少有人问津的“荒原”,一个急切需要探讨的领域。然而语文（语言、文章、文学）这一文化符号和文化要素长期由于缺乏真正的美学视野予以观照,总是游移于塑造“求真”、“向善”、“崇美”的创造性的人才和“健全的人格”的理想目标之外。因此,这一论题的研究必须既针对美学“所讨论的并非一般的美,而只是艺术的美”的褊狭观点长期对语文教育的严重误导所带来的在语文（语言、文章、文学）中或过分强调视觉艺术教育并使之成为“纯影视课”、或过分强调听觉艺术教育并使之成为“纯音乐课”、或过分强调文学艺术教育并使之成为“纯表演课”而导致的困境,又针对审美的“趣味说”、“美术说”、“美感说”的偏颇见解长期对语文教育的严重戕害所带来的在语文（语言、文章、文学）中或过分强调趣味教育并使之成为“纯娱乐课”、或过分强调美术教育并使之成为“纯育美课”、或过分强调美感教育并使之成为“纯情感课”而导致的窘况,还针对主流意识形态的“思想”、“革命”、“政治”的“形左实右”长期对语文教育的严重干扰所带来的在语文（语言、文章、文学）中或过分强调智能教育并使之成为“纯语言课”、或过分强调人文教育并使之成为“纯政治课”、或过分强调唯美教育并使之成为“纯欣赏课”而导致的弊端,试图从美学视野真正观照语文教育并采用纵横开掘与多光聚焦相结合、质性分析与案例解剖相结合、感性体验与理性认识相结合的方法将语文（语言、文章、文学）中长期错乱了的“真”、“善”、“美”的关系予以“梳理”,既从语文（语言、文章、文学）中探求语文智育的“真”,又从语文（语言、文章、文学）中探求语文德育的“善”,还从语文（语言、文章、文学）中探求语文美育的“美”,从而促进“语文智育”、“语文德育”、“语文美育”的和谐发展,以期真正实现“人的发展和完整性建构”的全新境域与“真善美融合”的语文教育理论大厦早日构筑成功。本文除引论“一个尚未认真开发的领域”和结语“为了开发真善美的语文世界”之外,拟从以下三个部分予以详细论述：第一部分“美学视野下的语文教育思维”。从“美学视野下的语文教育理念”、“美学视野下的语文教育省察”、“美学视野下的语文教育要旨”等三块具体展开。“美学视野下的语文教育理念”包括东方美学视野下的语文教育理念的积淀（道家美学的“天人合一”说对语文教育的启示、儒家美学的“知行合一”说对语文教育的启示、禅宗美学的“情景合一”说对语文教育的启示等）、西方美学视野下的语文教育理念的凝聚（康德美学的“心理自由”说对语文教育的启示、席勒美学的“人性自由”说对语文教育的启示、黑格尔美学的“无限自由”说对语文教育的启示等）和马克思美学视野下的语文教育理念的孕育（早期的“认知世界的自由”说对语文教育的启示、中期的“改造世界的自由”说对语文教育的启示、晚期的“感受世界的自由”说对语文教育的启示等）等方面；“美学视野下的语文教育省察”包括美学视野下的语文教育缺失的剖析（语文教育的名称众说纷纭、语文教育的标的宽泛笼统、语文教育的内涵残缺不全、语文教育的素养出现漏洞等）、美学视野下的语文教育流弊的反思（语文教育被“时髦”的理论演绎、语文教育被“新潮”的话语包装、语文教育被“花哨”的形式摆弄、语文教育被“求全”的手段淹没等）、’美学视野下的语文教育倾向的批评（语文教育被“功利主义”所遮蔽、语文教育被“非语文化”所消解、语文教育被“无效教学”所扼杀等）等方面；“美学视野下的语文教育要旨”包括美学视野下的语文教育目标的设立（语文教育目标的理论贫乏、语文教育目标的基本要素、语文教育目标的有效实现等）、美学视野下的语文教育原则的遵循（语文教育原则的混乱烦琐、语文教育原则的理想构成、语文教育原则的辩证运用等）、美学视野下的语文教育内容的厘定（语文教育内容之一：健康的语文课程、语文教育内容之二：全面的语文教材、语文教育内容之三：完整的语文教学等）等方面。第二部分“美学视野下的语文教育架构”。从“美学视野下的语文教育使命”、“美学视野下的语文教育内核”、“美学视野下的语文教育体制”等三块具体展开。“美学视野下的语文教育使命”包括美学视野下的语文教育现象的审视（语文教育现象的偏差胪列、语文教育现象的归因分析、语文教育现象的学理探究等）、美学视野下的语文教育规律的揭示（语文教育适应社会发展的规律、语文教育符合个性塑造的规律、语文教育依照逻辑行事的规律等）、美学视野下的语文教育活动的开展（语文教育的认识感受活动、语文教育的鉴别欣赏活动、语文教育的表达创造活动等）等方面；“美学视野下的语文教育内核”包括美学视野下的语文教育本质的叩问（语文教育本质的失误诠释、语文教育本质的科学理解、语文教育本质的正确把握等）、美学视野下的语文教育存在的呼唤（语文教育存在之一：智慧存在、语文教育存在之二：精神存在、语文教育存在之三：美感存在等）、美学视野下的语文教育价值的诉求（语文教育价值的迷惘发微、语文教育价值的尺度认识、语文教育价值的取向管窥等）等方面；“美学视野下的语文教育体制”包括美学视野下的语文教育本体的重建（语文教育本体的迷失指津、语文教育本体的嬗变揭因、语文教育本体的真义探秘等）、美学视野下的语文教育客体的寻觅（语文教育客体的课程规限、语文教育客体的教材内蕴、语文教育客体的教学实施等）、美学视野下的语文教育主体的探颐（语文教育主体的施教者素质、语文教育主体的受教者潜能、语文教育主体的师生间互动等）等方面。第三部分“美学视野下的语文教育前景”。从“美学视野下的语文教育旨归”、“美学视野下的语文教育策略”、“美学视野下的语文教育生机”等三块具体展开。“美学视野下的语文教育旨归”包括美学视野下的语文教育的“人之状况”（语文教育中地位失落的人、语文教育中特色失落的人、语文教育中个性失落的人等）、美学视野下的语文教育的“人之意蕴”（语文教育中与自然和谐的人、语文教育中与社会依存的人、语文教育中与身心协调的人等）、美学视野下的语文教育的“人之走向”（语文教育中的全面的人、语文教育中的具体的人、语文教育中的实践的人等）等方面；“美学视野下的语文教育策略”包括美学视野下的语文教育的渗透途径（语文教育的渗透途径之涵泳、语文教育的渗透途径之熏染、语文教育的渗透途径之浸润等）、美学视野下的语文教育的默化过程（语文教育的默化过程之揣摩、语文教育的默化过程之陶冶、语文教育的默化过程之滋养等）、美学视野下的语文教育的沉潜方式（语文教育的沉潜方式之体验、语文教育的沉潜方式之领悟、语文教育的沉潜方式之品味等）等方面；“美学视野下的语文教育生机”包括美学视野下的语文教育的和谐性（语文教育的特殊情境的创设、语文教育的各种关系的协调、语文教育的良好氛围的营造等）、美学视野下的语文教育的诗意性（语文教育的诗性智慧的贯穿、语文教育的情感密码的丰富、语文教育的生命活力的激发等）、美学视野下的语文教育的生态性（语文教育的生成意义的理解、语文教育的绿色环境的打造、语文教育的同构共生的体现等）等方面。
杨坤洋[7]（2011）在《中国共产党执政安全问题研究》文中研究指明执政安全是指政党执政不存在威胁或受到内外执政风险影响下仍能保持执政地位。政党执政安全问题是关系社会治乱、国家安危和政党兴亡的根本问题。在典型的政党-国家-社会框架中,一个高效有力的政治权力中心是任何政治系统有效运转所须臾不可缺少的,而政党无异于一个名副其实的政治权力推手,这是当代政党政治的内在逻辑和必然结果。但是,作为现代民主政治的工具,没有一种政党规范是万能的,政党危机几乎贯穿在政党政治的整个历史演进历程中。生发于社会的政党,一旦掌握了公共权力,就可能因滥权而傲踞在社会和国家之上。随着政党自身作为“整合的工具”功能的弱化甚至丧失,政党就会从“冲突的力量”变身为“冲突的对象”,最终演绎了世界范围内政党危机的重重悲情。共产党执政后,会不会丧失政权?这是一个不受欢迎的敏感话题,但却是一个不期而至、不请自到、无以回避的现实问题。“党的执政地位不是与生俱来的,也不是一劳永逸的。”①新世纪以来,居安思危,增强忧患意识,中国共产党的执政安全意识实现了新的自觉。盛世而作“危言”,从历史和逻辑上理顺党的执政安全问题,这是本研究关心的核心问题。政党执政安全问题研究,是社会学、历史学和政治学等多学科共同关注的课题。论文以马克思主义唯物辩证法和历史辩证法为方法论指导,对中国共产党执政安全的形成和研究进行了系统考察,以求得出规律性的认识。主要采用体系式研究与问题式研究相结合、系统分析与综合相结合的方法、比较分析方法和历史分析方法等展开研究论证,强调分析与综合、定性与定量、局部与整体、确定性与不确定性、理论与经验、精确与近似、科学理性与艺术直觉等的多重结合。论文遵循由个别到一般再到个别的逻辑顺序来谋篇布局,贯穿论文的主线是执政党自身状况、社会对政党的执政认同、公共权力状况和外部干预应对的“四位一体”分析工具。为了避免从原理、原则出发拼凑事实的研究歧途,问题的开放和开放的问题是本研究力求坚持的研究路向。论文共分绪论、正文和结语三部分,其中,正文由六章组成。绪论阐述了研究的缘起、意义、方法和思路,重点梳理了当前国内外对中国共产党执政安全的研究状况,并进行了简单评介。第一章旨在完成政党执政安全的一般理论建构。以政党政治的由来与走向为切入点,立足于政党执政的经验性、科学性探求政党执政的内在逻辑,通过考察政党政治危机从反思维视角提炼政党执政不安全的类型形态。第二章旨在建构中国共产党执政安全的基础理论。先勾勒了古今中外执政安全的理论渊源,接着从政党-国家-社会的范式分析和提炼中国共产党执政的内在逻辑和外在规定,最后导出“四位一体”的分析工具,即执政党自身状况、社会对政党的执政认同、公共权力状况和外部干预应对。第三章梳理了民主革命时期党的三次局部执政,考察了党在局部执政条件下对执政安全的初步探索。第四章全面考察了新中国成立后党执政安全的演进与发展,初步梳理了党执政的规律性和鉴戒性。第五章立足于党新的历史方位和新的执政使命,系统地分析了新形势下党执政安全的现状和所面临的挑战与考验。第六章初步提出了维护和巩固党的执政安全的对策思路。要而言之,论文尝试以政治学范式对传统的党建理论框架进行结合,对中国共产党执政安全的概念与内涵作了初设,创新了问题的逻辑框架和分析工具,并基于对党执政历史形态新的考察提出了具有针对性的对策措施。当然,就中国共产党执政安全问题研究而言,论文还留下了丰富的拓展空间,如政党执政安全一般原理的进一步提炼,不同性质政党执政安全的比较研究,古今中外执政安全思想、制度和文化的梳理以及多学科方法的集成。
易斌[8]（2010）在《改革开放30年中国基础教育英语课程变革研究（1978～2008）》文中提出课程在教育教学中处于核心地位,学校教育的全部实践就是以课程为轴心来展开的。对教育而言,课程改革是提高人才培养质量的关键,是学校组织教育教学活动的最主要依据。1978年改革开放以来,我国的英语教育规模不断扩大,教育教学取得了显着的成就。然而,英语教育“费时较多,收效较低”的问题没有得到根本的改变。经过十多年的学习,学生听不懂、说不出,不能熟练地阅读英文原着的现状不能适应我国经济建设和社会发展的需要。造成这种外语教学现状的原因从宏观上看有政治因素、经济因素、历史因素和文化因素等,从微观上看有教学管理因素、教师因素以及教学环境等因素,但最直接最根本的因素是课程自身,包括课程目标的设定、课程内容的选择、课程的实施及评价等。因此,关于改革开放30年中国基础教育英语课程变革的研究对当前基础教育英语课程改革的推进无疑具有重要的理论和实际意义。论文运用历史研究、文献分析、逻辑论证等方法,从基础教育英语课程改革的背景分析、课程体系评析、成就不足及启示三个维度展开分析,将改革开放30年我国基础教育英语课程的变革史分为恢复（1978～1984）、发展（1985～1991）、调整（1992～2000）和新一轮课程改革（1999～2008）四个阶段,以“改革开放——实施义务教育——由“应试教育”向“素质教育”转轨——全面推进素质教育”为论文主线,对改革开放30年来我国基础教育英语课程变革进行总结和反思,力求通过回顾过去、关注现实与前瞻未来为基础教育英语课程改革的不断推进寻求有效的方法与策略。除引论和结语外,论文共设五章,主要内容如下：引论部分主要阐明本研究的缘起、现状、方法及意义,并对相关概念进行了界定,最后对英语课程变革的历史分期进行了说明。1978年党的十一届三中全会以来,通过拨乱反正和改革开放,我国基础教育英语课程迎来了恢复的大好时机。这一阶段着重培养学生的阅读能力,确立了英语在基础教育中的地位,更新了教材,并使英语教育的差异性受到关注。但是,由于“十年内乱”对英语教育的摧残,导致了师资奇缺,教学观念落后。基础教育英语教学过于注重知识（尤其是语法知识）的传授,轻视语言能力的培养。1985年《中共中央关于教育体制改革的决定》提出把实行九年义务教育当作关系民族素质提高和国家兴旺的大事,基础教育英语课程进入了迅速发展的时期。这一阶段着重培养学生为交际初步运用英语的能力,英语教学大纲的研制日益科学、开放,语言教学与思想政治教育的关系得到了正确的处理。但由于受结构主义语言教学思想的影响,英语教学过于注重知识记忆和句型操练,学生学习负担过重。1993年《中国教育改革和发展纲要》提出中小学要从“应试教育”转向全面提高国民素质的轨道。为此,必须调整课程与教学计划,以减轻学生的课业负担。此阶段英语课程以培养学生的交际能力为目的,初、高中的教学衔接问题得到了较好的解决。同时,英语教材编制也呈现出“一纲多本”的可喜局面。但囿于“应试教育”的强势地位,课程内容脱离学生生活,英语教学仍旧过分强调接受学习。2001年,为落实科教兴国战略,实施“跨世纪素质教育工程”,教育部印发《基础教育课程改革纲要（试行）》,正式启动了新一轮基础教育课程改革。英语新课程面向全体学生,关注学生情感,倡导“任务型”的教学途径,培养学生的综合语言运用能力,发展他们跨文化交际的意识和能力,旨在为学生全面发展和终身发展奠定基础。基于前面四章对基础教育英语课程变革的总结和反思,论文第五章对我国基础教育英语课程改革趋势进行了展望。论文结语对改革开放30年英语课程变革历史进行了简要的概括,旨在倡导广大英语教师以发展的眼光看待课程变革,并努力承担好课程改革推动者的角色,为提高英语教学的质量做出贡献。
朱骅[9]（2010）在《赛珍珠与何巴特的中美跨国写作 ——论来华新教女传教士的“边疆意识”》文中研究说明美国新教在华传教运动持续了一个多世纪,在中国社会从传统向现代转型的过程中发挥了一定的影响。目前学界从传教史和文化交流史角度对这一运动有了比较深入的研究,但对占传教士主体的女传教士的微观研究却很不足,屈指可数的研究仅局限于美国“妇女研究”领域。女传教士研究面临的最主要困难是差会正式记录的匮乏,这是女传教士在传教界遭受性别歧视的历史结果。由此,本课题从新历史主义的文本观,探索女传教士研究的另一种可能性,即从女传教士的跨国书写切入相关的主题研究。在这一目的指引下,本课题选择了赛珍珠和何巴特这两位着述颇丰的女传教士作家,以她们的跨国写作为蓝本,力图揭示身处中美两种文化交汇的边疆带上的这一特殊群体所具有的“边疆意识”。本课题在新历史主义和后殖民主义的理论视域下展开研究,综合使用女性主义批评、东方主义批评和揭示中产阶级女性与帝国共谋关系的“天定齐家”理论,以此建立研究的基本学理框架。在文本解读方法上借鉴赛义德提出并证明行之有效的权威分析法,即“策略性定位”和“策略性建构”,尽可能全面展示女传教士在协调国家身份、宗教文化身份、种族身份和性别身份过程中产生的“边疆意识”。全文以女传教士的性别身份为中心,以性别身份与其它三个强势身份的协调与对抗为脉络,展开下述七个方面的研究：第一章探讨“天定齐家”与“天定使命”的关系,为后续研究提供理论框架和历史语境。首先,分析“天定使命”话语内含的宗教激情与扩张主义指向,由此揭示新教来华传教的政治与宗教本质；其次,介绍特纳“边疆学说”的文化内涵；第三,探讨将女性束缚于居家空间的“纯正女性风范”话语和将女性送往海外的“天定使命”话语之间的逻辑矛盾,指出正是“家”与“国”概念在帝国主义思维中的可互换性,促成女传教士以“帝国的齐家者”身份奔赴海外,履行帝国进程中女性的“天定齐家”职责,同时又不挑战故国父权制的社会结构。第二章探讨美国在华传教边疆的女性空间。首先讨论“纯正女性风范”内含的虔诚、贞洁、温顺和齐家这几个主要参数在殖民语境中的变化,并以传记《流亡者》为蓝本,展示女传教士在华“帝国齐家”的文化策略；接着分析女传教士“双性同体”殖民身份的产生过程,仍然以凯丽的心路历程,分析不同女传教士对自然性属被帝国主义“异化”的态度；最后结合具体文本指出女传教士的“边疆意识”有助于她们形成文化相对主义观念。第三章集中于何巴特特殊的跨界经历以及相关书写,探讨美国在华帝国事业的另一支——商业边疆,以及其中的两性空间分野,揭示个体拓疆者和国家意志之间欲拒还迎的复杂关系。首先揭示为商界“齐家”的“公司伴妻”们不得不附和帝国话语以证明自身在华“齐家”的合理性；接着分析美国商界男性在拓疆主体公司化后,个人主义边疆精神的凋零；最后分析男女两性在海外边疆中打破性别空间分野的可能性。第四章重点讨论女传教士与国家意志共谋的思想表现之一“恩扶主义”。首先,结合美国新教在华传教史,讨论赛珍珠和何巴特的跨国文本所不断倡导的,以基督教社会福音主义拯救中国的改良主义思想；其次,讨论二人设想的,以具有美国民主思想的留美学生走向群众,间接拯救中国的思想,最后讨论“恩扶主义”思想面对中国革命兴起而产生的情感和意识形态困境。第五章主要讨论国家身份对审美活动的影响,分析赛珍珠和何巴特如何以或隐喻或直白的方式,通过文本的审美建构,将中国边疆化为美国的海外领土。首先分析了《大地》的“西部边疆”隐喻和赛珍珠思想中内化的杰斐逊主义边疆观；,继而分析何巴特的《满洲札记》如何通过不断与美国的拓殖史互文,直白地将中国看成等待美国征服的边疆；最后,讨论中国被边疆化而产生的唯美主义暴虐和帝国主义的怀旧。第六章主要讨论女性身份在获取他者知识方面的优势,以及这种优势对中国形象书写的影响。首先展示赛珍珠如何使用民族志写作手法重写中国形象,继而梳理赛珍珠为解构既有的华人刻板形象所做的学术努力,如中国小说译介和述评,最后补充指出像何巴特那样困守于“文化飞地”的美国女性,在创新“他者”形象方面的知识局限。第七章主要以赛珍珠为案例,研究女传教士回国后的身份定位。首先从后殖民理论视角展示赛珍珠如何利用白人种族身份的优势,以及公共言说空间华人知识分子的结构性空缺,确立自己的中国通权威身份,打破两性空间的藩篱；在此基础上,通过赛珍珠的非叙事类写作和社会活动,如建立“东西协会”开展国际文化交流,主持《亚洲》杂志的区域研究等,力图简要地勾勒出赛珍珠为种族平等、两性平等和世界和平所做的努力；最后,归纳指出赛珍珠代言中国所无法摆脱的东方主义视域局限。以上七个方面的综合研究显示,来华新教女传教士的“边疆”,既是地理实体,也是心理隐喻,她们的“边疆意识”产生于性别身份和强势的国家身份、宗教文化身份、种族身份间不断协调的过程,每一个女传教士都在性别与其它三种身份形成的张力场中为自己定位,努力在成就感与异化感之间寻求平衡。
赵翔宇[10]（2009）在《甘宁青民族地区职业教育研究》文中提出在民族地区经济增长与发展的过程中，如下链条是不能忽视的：经济落后—教育落后—人才缺乏—经济落后，由此链条产生的积累、循环、因果效应非常明显。我们剖析这一链条，可以发现一个重要事实，教育落后是民族地区经济长期落后的根本原因，是民族地区经济增长与发展的真正瓶颈。本文以与经济发展联系最为密切的职业教育为研究对象，主要从办学体制、结构体系、办学模式、专业设置、技能实训等五个方面论述了甘宁青民族地区职业教育发展之“弱”。从办学体制而言，甘宁青民族地区职业教育以政府投资为主，办学体制僵化，融资渠道狭窄，责权利不清晰，限制了职业教育发展；从结构体系而言，中等职业学校布局分散，资源整合存在较大需求，高等职业教育发展缓慢，职教与普教、成教沟通衔接不畅；从办学模式而言，校企联合办学模式发展缓慢，目前以“校校联合”办学模式为主体，通过借助经济发达地区合作学校的教学资源完成技能型人才的培养与输送；从专业设置而言，甘宁青民族地区职业教育多数专业与东部学校相同，现仅有少量特色专业，且发展不充分；从技能训练而言，因专业教师缺乏、实践教学方法很难保证、技能实训基地匮乏等因素导致技能训练薄弱。职业教育是民族经济增长与发展的“秘密武器”。甘宁青民族地区职业教育之“弱”已经严重限制了其经济与社会的发展。发展不能承受如此之“弱”。本研究呼吁通过加大职业教育力度，促进民族地区社会、经济的发展。
二、抓住机遇 坚定信心 把充满生机活力的职成教事业推向21世纪（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、抓住机遇 坚定信心 把充满生机活力的职成教事业推向21世纪（论文提纲范文）
（1）江南文化与苏童、叶兆言、格非的先锋写作（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、论文选题的理由或意义 |
| 二、国内外关于该课题的研究现状及趋势 |
| 三、研究目标及思路 |
| 第一章 江南文化的孕育及其精神特质 |
| 第一节 江南文化的孕育形成 |
| 第二节 审美的自觉与唯美化追求 |
| 第三节 审美享乐主义精神烛照下的文学 |
| 第二章 眷恋与逃离、叛逆:审美享乐主义精神影响下的文学情感 |
| 第一节 反叛精神与先锋意识 |
| 第二节 逃离与回归下的不断寻找 |
| 第三节 守望人性 |
| 第三章 有韵味的文学探求:古典诗意与荒诞怪异的交融 |
| 第一节 向着感觉敞开的形式实验 |
| 第二节 变异的感觉:戏谑化的孤独感、荒诞感、神秘感 |
| 第三节 传统的诱惑:抒情性与古典性的复归 |
| 第四章 文学新传统的创造:苏童、格非、叶兆言重建新江南的努力 |
| 第一节 苏童小说的写作策略:重新进入历史与现实的方式 |
| 第二节 格非的写作策略:对存在神秘性的窥测 |
| 第三节 互文与解构:叶兆言的传统的叛逆性书写 |
| 第五章 别样的江南:苏童、格非、叶兆言的新江南想象 |
| 第一节 苏童:堕落与救赎的另类市井南方 |
| 第二节 格非:幻觉·记忆·救赎——精神江南的地形图展示 |
| 第三节 叶兆言:经验与超越:叶兆言的细小江南 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 :攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 致谢 |
（2）镜像中国 ——新时期中国影视“走出去”盘整与研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景与问题的提出依据 |
| 二、相关概念的厘清和界定 |
| 三、研究综述 |
| 四、研究原则及方法 |
| 五、研究意义及创新 |
| 第一章 影视“走出去”的文化理论支撑 |
| 第一节 文化“走出去”语境下的影视对外传播 |
| 一、文化“走出去”战略的形成 |
| 二、文化“走出去”战略的指导意义 |
| 三、文化“走出去”的方式 |
| 四、影视对外传播结合文化“走出去”战略的时代理论成果 |
| 第二节 影视“走出去”的特征及其影响 |
| 一、影视“走出去”的媒介特性 |
| 二、中国影视“走出去”的影响力分析 |
| 三、制约影视“走出去”影响力的因素 |
| 第三节 影视“走出去”在时代发展进程中的作用 |
| 一、影视艺术具有天生的文化责任 |
| 二、影视媒介影响文化认同 |
| 三、影视产品转变价值取向 |
| 第二章 影视“走出去”内容形态及问题分析(上) |
| 第一节 映像东方--国产电影“走出去”现状及问题分析 |
| 一、利好的电影“走出去”政策 |
| 二、国产电影海外推广与传播内容 |
| 三、国产电影“走出去”的影响力及问题分析 |
| 第二节 剧领天下--国产电视剧“走出去”现状与问题分析 |
| 一、国产电视剧“走出去”的环境 |
| 二、国产电视剧海外推广与发行内容 |
| 三、国产电视剧“走出去”的问题分析 |
| 第三章 影视“走出去”内容形态及问题分析(下) |
| 第一节 纪录中国--纪录片“走出去”的现状及问题分析 |
| 一、国产纪录片及其“走出去”环境 |
| 二、国产纪录片“走出去”的路径及内容 |
| 三、国产纪录片“走出去”所面临的问题 |
| 第二节 多彩世界--国产动画片“走出去”及问题分析 |
| 一、国产动画“走出去”的环境及利好政策 |
| 二、国产动画片的海外销售与发行 |
| 三、国产动画片的国际合作分析 |
| 第四章 影视“走出去”在外交语境中的个案分析与研究 |
| 第一节 中国影视在欧美大国“走出去”影响力的提升 |
| 一、美国 |
| 二、法国 |
| 三、俄罗斯 |
| 第二节 中国影视在周边国家“走出去”影响力的扩大 |
| 一、越南 |
| 二、蒙古 |
| 三、印度 |
| 第三节 深耕“一带一路”的中国影视“走出去” |
| 一、匈牙利 |
| 二、泰国 |
| 三、埃及 |
| 第四节 中国影视在非洲主流国家“走出去”得到巩固和发展 |
| 一、中国影视业在非洲发展概况 |
| 二、中国影视作品在非洲传播的优势 |
| 三、中国影视在非洲传播的问题分析 |
| 第五节 中国影视“走出去”提升国际竞争力的策略 |
| 一、多途径调控生产要素,充分利用地方资源优势 |
| 二、主抓影视节目内容,提升国际市场竞争力 |
| 三、多元化传播渠道,建设基础化数字平台 |
| 四、完善对外影视人才培养建构 |
| 五、建立良性的监督反馈机制 |
| 第五章 影视“走出去”的国家形象研究 |
| 第一节 文化形象与影视媒介 |
| 一、文化形象与国家形象塑造 |
| 二、西方映像中的中国形象 |
| 三、影视“走出去”的国家形象生成 |
| 第二节 影视媒介塑造国家形象的规律 |
| 一、对外宣传让位于国际传播 |
| 二、不断拓展对外传播平台 |
| 三、持续推进国际交流合作 |
| 四、影视创作要保持文化自觉 |
| 第三节 影视创作表达国家形象的问题与不足 |
| 一、文本创作方面,缺乏思想力量 |
| 二、作品表达方面,缺乏视觉感染力 |
| 三、推广发行方面,缺乏民族基础层面的统筹 |
| 四、学术研究方面,缺乏正确的指引和批评 |
| 五、文化消费方面,缺乏民族意识引导的力量 |
| 第四节 影视“走出去”塑造国家形象的方式与原则 |
| 一、影视媒介对于国家形象传播的优势 |
| 二、影视作品塑造国家形象的手段 |
| 三、其他的影视文化形式与国家形象塑造 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录A 国家广播电影电视总局关于广播影视”走出去工程”的实施细则(试行) |
| 附录B 《中国电视剧(网络剧)出口联盟倡议书》 |
| 附录C 《关于加快纪录片产业发展的若干意见》 |
| 附录D 上海国际电视节“白玉兰奖”获奖作品目录 |
| 附录E 四川国际电视节“金熊猫”奖获奖名单一览 |
| 附录F 中国(广州)国际纪录片节“金红棉”奖评优单元优胜作品 |
| 附表G 国务院新闻办公室监制的对外影视节目一览 |
| 附录H 三大欧洲国际电影节上获奖的中国电影 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
（3）论影视技术对纪录片的双重作用 ——兼谈“影像茧房”的建构（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题提出与研究意义 |
| 一、问题的提出 |
| 二、理论意义 |
| 三、实践意义 |
| 第二节 核心概念的界定 |
| 一、技术的概念 |
| 二、影视技术的概念 |
| 三、“影像茧房”的概念 |
| 第三节 文献综述 |
| 一、核心文献综述 |
| 二、直接相关文献综述 |
| 三、间接相关文献综述 |
| 第四节 研究框架、思路方法与创新点难点 |
| 一、研究框架 |
| 二、研究资料与研究方法 |
| 三、创新点、难点与不足 |
| 第一章 “影像茧房”的理论来源及纪实美学的支撑 |
| 第一节 技术哲学视阈下的技术与影视技术 |
| 一、马克思的技术哲学思想及启示 |
| 二、卡普的“器官投影说”及启示 |
| 三、唐·伊德的技术具身理论及启示 |
| 第二节 技术、身体与知觉 |
| 一、诗性智慧与具身认知思维 |
| 二、梅洛-庞蒂的知觉现象学及启示 |
| 三、格式塔心理学及启示 |
| 第三节 纪实美学理论对“影像茧房”的支撑 |
| 一、“完整电影”对“影像茧房”的支撑 |
| 二、“物质现实的复原”对“影像茧房”的支撑 |
| 三、技术复制对“影像茧房”的支撑 |
| 第四节 技术美学与技术艺术学视角下的透视 |
| 一、技术美学对技术的透视 |
| 二、技术艺术学对影视技术的透视 |
| 三、技术与艺术的统一性和相异性 |
| 第二章 影视技术对纪实美学的推动及其规律性 |
| 第一节 从纪录片史看影视技术对纪实美学的推动 |
| 一、影视技术对早期纪实美学的直接推动 |
| 二、影视技术对真实电影和直接电影的直接推动 |
| 三、影视技术的快速发展对纪实风格多样化的推动 |
| 第二节 从影视媒介史看影视技术的促进作用 |
| 一、摄影技术与精确写真 |
| 二、电影技术与照相的外延 |
| 三、电视技术及数字化趋势 |
| 第三节 从影视技术的规律性看“影像茧房”的必然性 |
| 一、跨时空的具身认知 |
| 二、全感官的具身认知 |
| 三、重量和质量的具身认知 |
| 第三章 “影像茧房”的分层、功能与纪录片的关系 |
| 第一节 “影像茧房”的分层结构 |
| 一、外部结构：人—影像—世界 |
| 二、内部分层：意义链的延伸 |
| 三、影像茧房的中心：受众 |
| 第二节 纪录片影像与社会认知 |
| 一、生存之镜：纪录片的社会认知 |
| 二、微相学：形神兼备的直观 |
| 三、VR全景纪录片与虚拟认知 |
| 第三节 数字技术对真的解构与反证 |
| 一、数字技术对真实的挑战与解构 |
| 二、解构的反证：拼贴与蒙太奇 |
| 三、真实的过程、后台及注脚 |
| 第四章 前沿影视技术对纪实“影像茧房”的推动与构建 |
| 第一节 前期拍摄技术的应用 |
| 一、镜头：电影眼睛 |
| 二、视角：时空的改变 |
| 三、运动：辅助设备的使用 |
| 第二节 后期制作技术的应用 |
| 一、非线编技术与非线性思维 |
| 二、动画CG对情景再现的推动 |
| 三、媒资系统对文献纪录片的推动 |
| 第三节 影视传播技术的应用 |
| 一、媒介融合下的多渠道传播 |
| 二、媒介融合下的多屏幕收看 |
| 三、媒介融合下的网络化生存与传播 |
| 第五章 作茧自缚与化茧为蝶 |
| 第一节 镜子到艺术：诗意的提升 |
| 一、视听意象：官止神行 |
| 二、审美思辨与朴素之美 |
| 三、天人合一的审美境界 |
| 第二节 纪录片的矛盾与伦理困境 |
| 一、真实与伦理的矛盾 |
| 二、真实与审美的矛盾 |
| 三、真实与意识形态的矛盾 |
| 第三节 对技术异化的批判 |
| 一、生物技术与人工智能 |
| 二、技术代码与编码 |
| 三、危险与拯救 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简历 |
| 致谢 |
（4）思想政治教育话语权研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究缘起与意义 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究状况 |
| (一)国外研究状况 |
| (二)国内研究状况 |
| 三、研究思路、方法及创新 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)研究创新 |
| 第一章 思想政治教育话语权的理论渊源 |
| 一、马克思主义经典作家对思想政治教育话语权的理论奠基 |
| (一)马克思恩格斯关于思想政治教育话语权的基础性理论 |
| (二)列宁关于思想政治教育话语权的基本性命题 |
| 二、中国共产党人对思想政治教育话语权的创新发展 |
| (一)思想领导是思想政治教育话语权建设的目标指向 |
| (二)良好学风是思想政治教育话语权建设的作风要求 |
| (三)群众路线是思想政治教育话语权建设的方法原则 |
| (四)舆论引导是思想政治教育话语权建设的基本面向 |
| (五)理论斗争是掌握思想政治教育话语权的拔毒行动 |
| (六)语言艺术是掌握思想政治教育话语权的重要条件 |
| 三、西方学者的相关理论借鉴 |
| (一)葛兰西的“意识形态领导权” |
| (二)拉克劳、墨菲的“话语领导权” |
| (三)福柯的“话语权力” |
| (四)哈贝马斯的“话语交往” |
| 第二章 思想政治教育话语权的静态分析 |
| 一、话语与话语权 |
| (一)话语 |
| (二)话语权 |
| 二、思想政治教育话语权的基本要义 |
| (一)思想政治教育是一种特定的话语实践 |
| (二)思想政治教育话语权的内在蕴含 |
| (三)思想政治教育话语权的基本特征 |
| (四)思想政治教育话语权的内在构成 |
| 第三章 思想政治教育话语权的动态把握 |
| 一、思想政治教育话语权的生成逻辑 |
| (一)思想政治教育话语权生成的真理逻辑 |
| (二)思想政治教育话语权生成的价值逻辑 |
| (三)思想政治教育话语权生成的实践逻辑 |
| (四)思想政治教育话语权生成的权力逻辑 |
| (五)思想政治教育话语权生成的话语逻辑 |
| 二、思想政治教育话语权的动态博弈——以历史虚无主义为例进行分析 |
| (一)主体参与及媒介占用 |
| (二)议题设置 |
| (三)框架建构 |
| (四)效果评估 |
| 第四章 思想政治教育话语权的现实图景 |
| 一、思想政治教育话语权的现实问题 |
| (一)思想政治教育的理论创新权存在的问题 |
| (二)思想政治教育的学术对话权存在的问题 |
| (三)思想政治教育的思想阐释权存在的问题 |
| (四)思想政治教育的思潮批判权存在的问题 |
| (五)思想政治教育的教育引导权存在的问题 |
| (六)思想政治教育的舆论引导权存在的问题 |
| 二、思想政治教育话语权的制约因素 |
| (一)西方话语霸权对思想政治教育话语权的挤压 |
| (二)中国社会转型对思想政治教育话语权的冲击 |
| (三)信息网络化对思想政治教育话语权的挑战 |
| 三、思想政治教育话语权建设的坚实基础 |
| (一)国家硬实力提升是思想政治教育话语权建设的物质基础 |
| (二)人民获得感增强是思想政治教育话语权建设的社会基础 |
| (三)文化自信彰显是思想政治教育话语权建设的文化基础 |
| (四)全面从严治党是思想政治教育话语权建设的政治基础 |
| (五)学科持续发展是思想政治教育话语权建设的学科基础 |
| 第五章 思想政治教育话语权的建设思路 |
| 一、思想政治教育话语权建设的目标指向 |
| (一)实现思想政治教育学科发展新自觉 |
| (二)增强社会主义意识形态话语影响力 |
| (三)培养担当民族复兴大任的时代新人 |
| 二、思想政治教育话语权建设的重要原则 |
| (一)政治导向与科学导向相结合的原则 |
| (二)批判斗争与包容对话相结合的原则 |
| (三)中国情怀与世界眼光相结合的原则 |
| 三、思想政治教育话语权建设的基本路径 |
| (一)提升思想政治教育的理论创新力 |
| (二)增强思想政治教育的学术对话力 |
| (三)强化思想政治教育的思想阐释力 |
| (四)打磨思想政治教育的思潮批判力 |
| (五)夯实思想政治教育的教育引导力 |
| (六)提高思想政治教育的舆论引导力 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（5）大学愿景管理研究（论文提纲范文）
| 论文创新点 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 导言 |
| 1.1 选题缘由与研究价值 |
| 1.1.1 选题缘由 |
| 1.1.2 研究价值 |
| 1.2 有相关研究成果述评 |
| 1.2.1 关于愿景管理研究 |
| 1.2.2 关于学校本质研究 |
| 1.2.3 关于大学组织变革研究 |
| 1.3 研究内容与论文结构 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 论文创新点 |
| 2 大学愿景管理内涵辨析 |
| 2.1 大学愿景管理内涵释义 |
| 2.1.1 概念界定 |
| 2.1.2 本质解读 |
| 2.2 大学愿景管理基本特征 |
| 2.2.1 大学愿景特征 |
| 2.2.2 大学愿景管理特征 |
| 2.3 大学愿景管理过程 |
| 2.4 大学愿景管理价值分析 |
| 2.4.1 大学愿景的价值 |
| 2.4.2 大学愿景管理的价值 |
| 2.5 大学愿景管理影响因素 |
| 2.5.1 大学使命 |
| 2.5.2 大学价值观 |
| 2.5.3 大学培养目标 |
| 2.5.4 校长个人品质 |
| 2.5.5 愿景推动者的作用 |
| 2.5.6 大学战略资源 |
| 3 大学愿景管理理论基础 |
| 3.1 学习型组织论 |
| 3.2 混沌管理理论 |
| 3.3 组织创生理论 |
| 3.4 复杂科学理论 |
| 4 大学愿景推进 |
| 4.1 大学愿景表达 |
| 4.1.1 两种大学愿景表达方式 |
| 4.1.2 中外大学愿景表达方式异同 |
| 4.2 大学愿景传播 |
| 4.2.1 了解大学成员需要 |
| 4.2.2 注重教授群体作用 |
| 4.2.3 培养高质量交流 |
| 4.2.4 创建愿景传播氛围 |
| 4.3 大学愿景转化 |
| 4.3.1 个人愿景向大学愿景的转化 |
| 4.3.2 大学愿景向个人愿景的转化 |
| 4.4 大学愿景实施 |
| 4.4.1 通过魅力领导实施 |
| 4.4.2 通过文化引领实施 |
| 4.4.3 通过组织变革实施 |
| 4.4.4 通过方法调适实施 |
| 5 大学愿景变革 |
| 5.1 前提条件 |
| 5.2 历史效应 |
| 5.3 活动场域 |
| 5.4 内部动力 |
| 5.5 外部动力 |
| 5.6 组织机制 |
| 5.7 演化模式 |
| 5.8 时机把握 |
| 5.9 结果呈现 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 攻博期间科研成果目录 |
| 后记 |
（6）美学视野下的语文教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引论 一个尚未认真开发的领域 |
| 一、研究缘起 |
| (一) 语文教育的发展期待美学 |
| (二) 语文教育的美学理论贫瘠 |
| (三) 语文教育的美学实践困惑 |
| 二、研究对象 |
| (一) 突破"褊狭观点"对语文教育的严重误导 |
| (二) 突破"偏颇见解"对语文教育的严重戕害 |
| (三) 突破"形左实右"对语文教育的严重干扰 |
| 三、研究意义 |
| (一) 面对语文教育的突出问题应做出的必然选择 |
| (二) 落实"语文教育的科学发展观"的必然要求 |
| 四、研究方法 |
| (一) 纵横开掘与多光聚焦相结合 |
| (二) 质性分析与案例解剖相结合 |
| (三) 感性体验与理性认识相结合 |
| 上篇 美学视野下的语文教育思维 |
| 第一章 美学视野下的语文教育理念 |
| 第一节 东方美学视野下的语文教育理念的积淀 |
| 一、道家美学的"天人合一"说对语文教育的启示 |
| 二、儒家美学的"知行合一"说对语文教育的启示 |
| 三、禅宗美学的"情景合一"说对语文教育的启示 |
| 第二节 西方美学视野下的语文教育理念的凝结 |
| 一、康德美学的"心理自由"说对语文教育的启示 |
| 二、席勒美学的"人性自由"说对语文教育的启示 |
| 三、黑格尔美学的"无限自由"说对语文教育的启示 |
| 第三节 马克思美学视野下的语文教育理念的孕育 |
| 一、早期的"认知世界的自由"说对语文教育的启示 |
| 二、中期的"改造世界的自由"说对语文教育的启示 |
| 三、晚期的"感受世界的自由"说对语文教育的启示 |
| 第二章 美学视野下的语文教育省察 |
| 第一节 美学视野下的语文教育缺失的剖析 |
| 一、语文教育的名称众说纷纭 |
| 二、语文教育的标的宽泛笼统 |
| 三、语文教育的内涵残缺不全 |
| 四、语文教育的素养出现漏洞 |
| 第二节 美学视野下的语文教育流弊的反思 |
| 一、语文教育被"时髦"的理论演绎 |
| 二、语文教育被"新潮"的话语包装 |
| 三、语文教育被"花哨"的形式摆弄 |
| 四、语文教育被"求全"的手段淹没 |
| 第三节 美学视野下的语文教育倾向的批评 |
| 一、语文教育被"功利主义"所遮蔽 |
| 二、语文教育被"非语文化"所消解 |
| 三、语文教育被"无效教学"所扼杀 |
| 第三章 美学视野下的语文教育要旨 |
| 第一节 美学视野下的语文教育目标的设立 |
| 一、语文教育目标的理论贫乏 |
| 二、语文教育目标的基本要素 |
| 三、语文教育目标的有效实现 |
| 第二节 美学视野下的语文教育原则的遵循 |
| 一、语文教育原则的混乱烦琐 |
| 二、语文教育原则的理想构成 |
| 三、语文教育原则的辩证运用 |
| 第三节 美学视野下的语文教育内容的厘定 |
| 一、语文教育内容之一:健康的语文课程 |
| 二、语文教育内容之二:全面的语文教材 |
| 三、语文教育内容之三:完整的语文教学 |
| 中篇 美学视野下的语文教育架构 |
| 第四章 美学视野下的语文教育使命 |
| 第一节 美学视野下的语文教育现象的审视 |
| 一、语文教育现象的偏差胪列 |
| 二、语文教育现象的归因分析 |
| 三、语文教育现象的学理探究 |
| 第二节 美学视野下的语文教育规律的揭示 |
| 一、语文教育适应社会发展的规律 |
| 二、语文教育符合个性塑造的规律 |
| 三、语文教育依照逻辑行事的规律 |
| 第三节 美学视野下的语文教育活动的开展 |
| 一、语文教育的认识感受活动 |
| 二、语文教育的鉴别欣赏活动 |
| 三、语文教育的表达创造活动 |
| 第五章 美学视野下的语文教育内核 |
| 第一节 美学视野下的语文教育本质的叩问 |
| 一、语文教育本质的失误诠释 |
| 二、语文教育本质的科学理解 |
| 三、语文教育本质的正确把握 |
| 第二节 美学视野下的语文教育存在的呼唤 |
| 一、语文教育存在之一:智慧存在 |
| 二、语文教育存在之二:精神存在 |
| 三、语文教育存在之三:美感存在 |
| 第三节 美学视野下的语文教育价值的诉求 |
| 一、语文教育价值的迷惘发微 |
| 二、语文教育价值的尺度认识 |
| 三、语文教育价值的取向管窥 |
| 第六章 美学视野下的语文教育体制 |
| 第一节 美学视野下的语文教育本体的重建 |
| 一、语文教育本体的迷失指津 |
| 二、语文教育本体的嬗变揭因 |
| 三、语文教育本体的真义探秘 |
| 第二节 美学视野下的语文教育客体的寻觅 |
| 一、语文教育客体的课程规限 |
| 二、语文教育客体的教材内蕴 |
| 三、语文教育客体的教学实施 |
| 第三节 美学视野下的语文教育主体的探颐 |
| 一、语文教育主体的施教者素质 |
| 二、语文教育主体的受教者潜能 |
| 三、语文教育主体的师生间互动 |
| 下篇 美学视野下的语文教育前景 |
| 第七章 美学视野下的语文教育旨归 |
| 第一节 美学视野下的语文教育的"人之状况" |
| 一、语文教育中地位失落的人 |
| 二、语文教育中特色失落的人 |
| 三、语文教育中个性失落的人 |
| 第二节 美学视野下的语文教育的"人之意蕴" |
| 一、语文教育中与自然和谐的人 |
| 二、语文教育中与社会依存的人 |
| 三、语文教育中与身心协调的人 |
| 第三节 美学视野下的语文教育的"人之走向" |
| 一、语文教育中的全面的人 |
| 二、语文教育中的具体的人 |
| 三、语文教育中的实践的人 |
| 第八章 美学视野下的语文教育策略 |
| 第一节 美学视野下的语文教育的渗透途径 |
| 一、语文教育的渗透途径之涵泳 |
| 二、语文教育的渗透途径之熏染 |
| 三、语文教育的渗透途径之浸润 |
| 第二节 美学视野下的语文教育的默化过程 |
| 一、语文教育的默化过程之揣摩 |
| 二、语文教育的默化过程之陶冶 |
| 三、语文教育的默化过程之滋养 |
| 第三节 美学视野下的语文教育的沉潜方式 |
| 一、语文教育的沉潜方式之体验 |
| 二、语文教育的沉潜方式之领悟 |
| 三、语文教育的沉潜方式之品味 |
| 第九章 美学视野下的语文教育生机 |
| 第一节 美学视野下的语文教育的和谐性 |
| 一、语文教育的特殊情境的创设 |
| 二、语文教育的各种关系的协调 |
| 三、语文教育的良好氛围的营造 |
| 第二节 美学视野下的语文教育的诗意性 |
| 一、语文教育的诗性智慧的贯穿 |
| 二、语文教育的情感密码的丰富 |
| 三、语文教育的生命活力的激发 |
| 第三节 美学视野下的语文教育的生态性 |
| 一、语文教育的生成意义的理解 |
| 二、语文教育的绿色环境的打造 |
| 三、语文教育的同构共生的体现 |
| 结语 为了开发真善美的语文世界 |
| 一、语文教育学者的古今融会力 |
| 二、语文教育学者的中西贯通力 |
| 三、语文教育学者的实践透视力 |
| 四、语文教育学者的理性思辨力 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（7）中国共产党执政安全问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的缘起与意义 |
| 二、研究现状与评价 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、研究创新与局限 |
| 第一章 政党执政安全的一般理论 |
| 第一节 政党政治的由来与走向 |
| 一、政党的起源 |
| 二、政党的内涵 |
| 三、政党制度的概念与特点 |
| 四、政党政治的走向 |
| 第二节 政党执政的内在逻辑 |
| 一、政党、国家与社会的逻辑关系 |
| 二、政党执政的一般规定 |
| 第三节 政党执政安全的基本内涵 |
| 一、相关概念的考察与准备 |
| 二、政党执政安全的基本内涵 |
| 三、政党的执政不安全模式类型 |
| 四、政党执政安全的致因分析 |
| 第二章 中国共产党执政安全的理论基础 |
| 第一节 中国共产党执政安全的理论渊源 |
| 一、中国古代执政安全思想评介 |
| 二、西方近现代执政安全思想评介 |
| 三、马克思主义执政安全思想评介 |
| 第二节 中国共产党执政安全的内在规定 |
| 一、革命党、领导党和执政党的考辨 |
| 二、正确处理政党与国家、社会的关系：一种中国逻辑的思考 |
| 三、中国共产党执政安全的基本内涵 |
| 第三节 中国共产党执政安全研究的工具理论 |
| 一、作为分析工具的执政党自身状况理论 |
| 二、作为分析工具的执政认同理论 |
| 三、作为分析工具的公共权力理论 |
| 四、作为分析工具的外部干预理论 |
| 第三章 局部执政条件下党对执政安全的探索 |
| 第一节 苏维埃时期党执政安全的初步探索 |
| 一、苏维埃时期党的自身状况 |
| 二、苏维埃时期党的执政认同状况 |
| 三、工农民主政权的权力状况 |
| 第二节 抗日战争时期党执政安全的创新 |
| 一、抗日战争时期党的自身状况 |
| 二、抗日战争时期党的执政认同状况 |
| 三、抗日民主政权的权力状况 |
| 第三节 解放战争时期党执政安全的拓展 |
| 一、解放战争时期党的自身状况 |
| 二、解放战争时期党的执政认同状况 |
| 三、人民民主政权的权力状况 |
| 第四节 局部执政时期的外部干预应对 |
| 第四章 建国后党执政安全的演变与发展 |
| 第一节 改革开放前党执政安全的演进与畸变 |
| 一、建国初期党执政安全的奠基与夯实 |
| 二、中共八大后党执政安全的曲折发展 |
| 三、“文化大革命”时期党执政安全的破坏衰减 |
| 四、改革开放前对外部干预的应对状况 |
| 第二节 改革开放以来党执政安全的巩固和创新 |
| 一、改革开放前期党执政安全的巩固 |
| 二、市场经济体制建立时期党执政安全的发展 |
| 三、全面建设小康时期党执政安全的创新 |
| 四、改革开放以来对外部干预的应对 |
| 第三节 执政经验的总结与执政规律的探索 |
| 一、总结经验,吸取教训 |
| 二、对执政规律的探索与把握 |
| 第五章 新形势下党执政安全的现实考量 |
| 第一节 党的历史方位与执政使命 |
| 一、党处于新的历史方位 |
| 二、新形势下党的执政使命 |
| 第二节 新形势下党自身状况的考量 |
| 一、新形势下党的思想建设 |
| 二、新形势下党的组织建设 |
| 三、新形势下党的作风建设 |
| 四、新形势下党的制度建设 |
| 五、新形势下党的反腐倡廉建设考量 |
| 第三节 新形势下党的执政认同考量 |
| 一、贫富差距和社会公平问题销蚀党的执政认同 |
| 二、利益整合状况对党执政认同的影响 |
| 三、执政党意识形态认同现状与问题 |
| 四、民族宗教问题上的执政认同 |
| 五、“维稳”的异化和膨胀在侵蚀党的执政认同 |
| 第四节 新形势下公共权力状况的考量 |
| 一、新形势下党的权力状况考量 |
| 二、新形势下党与人大关系的考量 |
| 三、新形势下党与政府关系的考量 |
| 四、新形势下党与政协关系的考量 |
| 第五节 新形势下的外部干预考量 |
| 一、西方对中国进行外部干预的本性不会变 |
| 二、新形势下经济政治干预的考量 |
| 三、信息时代条件下意识形态干预的考量 |
| 第六章 巩固和维护党执政安全的思路探析 |
| 第一节 有效治理腐败是党执政安全的核心 |
| 一、腐败问题是当前党执政安全面临的重大威胁 |
| 二、当前有效治理腐败面临的主要困境 |
| 三、建立健全惩治和预防腐败体系，打赢反腐败人民战争 |
| 第二节 民生、民主与发展同频共振，夯实民心基础 |
| 一、民生是维护和巩固党执政安全的根本 |
| 二、民主是解决民生问题的制度保障 |
| 三、以民生财政的建构为突破口，破解社会改革难题 |
| 四、构建民生法治体系，加强民生的法治保障 |
| 第三节 加强制度建设，实现公权力的有效制约 |
| 一、权力有效制约的内在逻辑要求 |
| 二、完善权力监督机制，实现党内外监督一体化 |
| 三、以政府体制改革作为当前政治变革的突破口 |
| 第四节 坚持和平发展，积极应对外部干预 |
| 一、维护经济、社会的发展安全，夯实应对外部干预的硬实力 |
| 二、维护政治、文化的发展安全，夯实应对外部干预的软实力 |
| 三、坚持和平发展道路，积极应对外部干预 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（8）改革开放30年中国基础教育英语课程变革研究（1978～2008）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引论 |
| 一、研究缘起及研究意义 |
| 二、研究现状及文献综述 |
| 三、研究思路及研究方法 |
| 四、论域限定、概念界定及历史分期 |
| 第一章 以拨乱反正、改革开放为契机:基础教育英语课程的恢复(1978～1984) |
| 第一节 背景分析 |
| 一、教育形势回眸 |
| 二、教育理念追踪 |
| 三、重大教育举措 |
| 第二节 英语课程体系评析 |
| 一、课程设置及设计思路 |
| 二、课程目标及其取向 |
| 三、课程内容及教科书特征 |
| 四、课程实施及主导性教学方式 |
| 五、学习进展评价及测评重心 |
| 第三节 成就、不足及启示 |
| 一、取得的成就 |
| 二、存在的不足及原因探析 |
| 三、获得的启示 |
| 第二章 以实施九年义务教育为重心:基础教育英语课程的发展(1985～1991) |
| 第一节 背景分析 |
| 一、教育形势回眸 |
| 二、教育理念追踪 |
| 三、重大教育举措 |
| 第二节 英语课程体系评析 |
| 一、课程设置及设计思路 |
| 二、课程目标及其取向 |
| 三、课程内容及教科书特征 |
| 四、课程实施及主导性教学方式 |
| 五、学习进展评价及测评重心 |
| 第三节 成就、不足及启示 |
| 一、取得的成就 |
| 二、存在的不足及原因探析 |
| 三、获得的启示 |
| 第三章 以适应"应试教育"向"素质教育"转轨为导向:基础教育英语课程的调整(1992-2000) |
| 第一节 背景分析 |
| 一、教育形势回眸 |
| 二、教育理念追踪 |
| 三、重大教育举措 |
| 第二节 英语课程体系评析 |
| 一、课程设置及设计思路 |
| 二、课程目标及其取向 |
| 三、课程内容及教科书特征 |
| 四、课程实施及主导性教学方式 |
| 五、学习进展评价及测评重心 |
| 第三节 成就、不足及启示 |
| 一、取得的成就 |
| 二、存在的不足及原因探析 |
| 三、获得的启示 |
| 第四章 以全面推进素质教育为目标:新一轮基础教育英语课程改革(1999～2008) |
| 第一节 背景分析 |
| 一、教育形势回眸 |
| 二、教育理念追踪 |
| 三、重大教育举措 |
| 第二节 英语课程体系评析 |
| 一、课程设置及设计思路 |
| 二、课程目标及其取向 |
| 三、课程内容及教科书特征 |
| 四、课程实施及主导性教学方式 |
| 五、学习进展评价及测评重心 |
| 第三节 成就、不足及启示 |
| 一、取得的成就 |
| 二、存在的不足及原因探析 |
| 三、获得的启示 |
| 第五章 以工具性与人文性的整合为方向:基础教育英语课程改革前瞻 |
| 第一节 基础教育英语课程的地位和性质 |
| 一、基础教育英语课程的地位 |
| 二、基础教育英语课程的性质 |
| 第二节 基础教育发展的趋势及英语课程改革的方向 |
| 一、基础教育发展的趋势 |
| 二、英语课程改革的方向 |
| 第三节 基础教育英语课程改革面临的困难、阻力及推进策略 |
| 一、基础教育英语课程改革面临的困难 |
| 二、基础教育英语课程改革面临的阻力 |
| 三、基础教育英语课程改革的推进策略 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（9）赛珍珠与何巴特的中美跨国写作 ——论来华新教女传教士的“边疆意识”（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 女传教士写作研究的必要性 |
| 第二节 女传教士"边疆意识"的形成 |
| 第三节 研究对象的选择依据 |
| 第四节 相关课题研究现状 |
| 第五节 课题理论框架的建构和分析法的选用 |
| 第一章 "天定使命"与"天定齐家":美国来华女传教士的多重身份 |
| 第一节 "天定使命"话语与美国新教的海外边疆开拓 |
| 一、"天定使命"话语的扩张主义指向与"边疆学说"的形成 |
| 二、"天定使命"话语的宗教激情与传教士在华的拓疆使命 |
| 第二节 "天定齐家"话语与女传教士的拓疆者身份定位 |
| 一、"纯正女性风范"与女传教士来华的逻辑关联 |
| 二、"天定齐家":女传教士的"天定使命" |
| 三、"妇女工作为妇女":帝国边疆带中的女传教士 |
| 四、性别化边疆意识与跨国写作 |
| 第三节 赛珍珠与何巴特的生平创作简介 |
| 一、赛珍珠:拓疆者女儿与永远的"边疆人" |
| 二、何巴特:传教边疆与商业边疆的跋涉者 |
| 第二章 美国在华传教边疆的女性空间 |
| 第一节 "天定齐家"与帝国文化的共谋 |
| 一、"纯正女性风范"与"女性空间"的产生 |
| 二、"纯正女性风范"在中国语境中的参数变化 |
| 三、女传教士在华齐家的内容与策略 |
| 四、"帝国齐家者"凯丽:美国家庭的海外移植与维护 |
| 第二节 女传教士的社会性属与自然性属 |
| 一、双性同体:女传教士自然性属的帝国主义异化 |
| 二、灵魂流亡者凯丽:自然性属对神性的质疑 |
| 第三节 边疆的文化对话与女传教士的视域突破 |
| 一、传教运动与贬抑的中国话语传统 |
| 二、赛珍珠对基督教文化偏执的批评 |
| 三、何巴特对宗教间求同互补的展望 |
| 第三章 美国在华商业边疆的两性空间分野 |
| 第一节 公司伴妻的"天定齐家"空间 |
| 一、《满洲札记》的安家之难 |
| 二、《长沙城边》的齐家之累 |
| 三、《南京城内》的弃家之痛 |
| 四、《不羁之江》的守家之苦 |
| 第二节 男性拓疆者的"天定使命"空间 |
| 一、埃本:长江上萦回的个人主义哀歌 |
| 二、斯蒂芬:拓疆主体公司化的牺牲品 |
| 第三节 文化理念的两性视域共融 |
| 一、"黄祸"隐喻中的两性话语共谋 |
| 二、女性视域下文化互识的阶段推进 |
| 第四章 边疆意识中的恩扶主义中国话语 |
| 第一节 "天定使命"与恩扶主义 |
| 一、恩扶主义的话语内涵 |
| 二、恩扶主体的双性同体视域 |
| 第二节 社会福音救中国论 |
| 一、《青年革命者》:为革命疗伤的救世"耶稣" |
| 二、《阳与阴》:启蒙中国的基督奉献精神 |
| 第三节 留美学生救中国论 |
| 一、中国的希望:走向群众的知识分子 |
| 二、《分家》:成长小说的国家隐喻 |
| 三、《同胞》:海归知识分子与战后重建 |
| 第四节 中国革命与恩扶主义的话语困境 |
| 一、改良思想与革命暴力的对立 |
| 二、殖民者视域中的暴民革命 |
| 三、《天真梦想者》:冷战视野中的中国革命史 |
| 第五章 国家身份与中国图景的边疆化呈现 |
| 第一节 赛珍珠思想中的杰斐逊主义边疆观 |
| 一、美国重农主义传统在赛珍珠跨国书写中的呈现 |
| 二、《大地》的"农业中国"原型和"边疆"隐喻 |
| 第二节 何巴特思想中拓疆精神的中国再现 |
| 一、国家意志驱动的来华拓疆者 |
| 二、《满洲札记》的西部边疆投影 |
| 第三节 唯美化中国图景与帝国主义的怀旧 |
| 一、美国文学传统中的异域情调化中国 |
| 二、边疆化"农业中国"的唯美主义暴虐 |
| 三、现代性危机与帝国主义的怀旧 |
| 第六章 女性身份与中国人形象的跨国呈现 |
| 第一节 1930年代前美国文学呈现的中国人形象 |
| 一、排华运动与"黄祸"语境中的华人形象 |
| 二、华人形象刻板化的话语策略 |
| 第二节 赛珍珠的田野经验与中国形象创新 |
| 一、性别优势与"民族志"写作手法 |
| 二、美国女性小说与中国家族演义的跨国融合 |
| 第三节 反中国形象刻板化的学术努力:译介与评述中国文学 |
| 一、《水浒传》的翻译与雄性中国形象传递 |
| 二、《中国小说》对诗化中国形象的颠覆 |
| 三、中国白话小说对赛珍珠创作的影响 |
| 第四节 何巴特的伴妻局限与中国形象的互文性 |
| 一、象征中国国民性的仆人性格 |
| 二、作为中国文化符号的氤氲鸦片 |
| 三、中国形象的互文性沿袭 |
| 第七章 女性身份与"回身"传教士的新边疆 |
| 第一节 知识体系中的性别越界 |
| 一、"中国通"身份的策略性定位 |
| 二、"东西协会"的大众定位与文化交流 |
| 三、《亚洲》杂志的区域研究 |
| 第二节 女性公共知识分子的社会良知 |
| 一、两性空间分野的抨击者 |
| 二、人权、种族平等与世界和平的扞卫者 |
| 第三节 言说空间最大化与东方主义视域局限 |
| 一、华人在美国知识体系中的"结构性空缺" |
| 二、"中国通"的东方主义局限 |
| 结论:实体边疆与隐喻边疆的两位一体 |
| 一、基督教文化身份与女性身份的张力 |
| 二、国家身份与女性身份的张力 |
| 三、种族身份和女性身份的张力 |
| 参考书目 |
| 参考书目一:赛珍珠出版物 |
| 长篇小说书目 |
| 戏剧书目 |
| 青少年读物书目 |
| 翻译作品 |
| 短篇小说集书目 |
| 传记与自传书目 |
| 评论合集书目 |
| 期刊文章要目 |
| 参考书目二:何巴特出版物 |
| 参考书目三:英文参考书目 |
| 参考书目四:中文专着与编着 |
| 参考书目五:中文译着 |
| 参考书目六:中文期刊论文 |
| 后记 |
（10）甘宁青民族地区职业教育研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 第一章 弱职业教育:甘宁青民族地区职业教育的基本特征分析 |
| 第一节 职教萌芽:甘宁青民族地区古代职业教育 |
| 第二节 发展.停滞.倒退:近现代职业教育及现状分析 |
| 第三节 弱职业教育:甘宁青民族地区职业教育的基本特征分析 |
| 第四节 职业教育:民族地区发展的秘密武器 |
| 第二章 甘宁青民族地区职业教育办学体制之弱 |
| 第一节 计划经济产物:甘宁青民族地区职业教育办学体制背景剖析 |
| 第二节 甘宁青民族地区职业教育办学体制现状——从一所中职学校十八个门卫谈起 |
| 第三节 甘宁青民族地区职业教育办学体制改革借鉴 |
| 第三章 甘宁青民族地区职业教育结构体系之弱 |
| 第一节 甘宁青民族地区职业教育层次体系分析 |
| 第二节 中等职业教育的整合研究——甘宁青民族地区能否支撑100余所中等职业学校 |
| 第三节 高等职业教育的发展研究——以临夏回族自治州为例 |
| 第四节 职教.普教.成教:横向视角的体系分析 |
| 第四章 甘宁青民族地区职业教育办学模式之弱 |
| 第一节 甘宁青民族地区职业教育几种办学模式 |
| 第二节 校校联合:弱势办学模式的产生与发展 |
| 第三节 发展外向型职业教育:以校校联合办学模式为契机 |
| 第五章 甘宁青民族地区职业教育专业设置之弱 |
| 第一节 甘宁青民族地区职业教育的专业设置基本特点 |
| 第二节 特色专业:趋同化进程中的民族文化开发 |
| 第三节 发展特色专业:谈民族地区职业教育跨越式发展 |
| 第六章 甘宁青民族地区职业教育技能实训之弱 |
| 第一节 专业教师匮乏的职业教育 |
| 第二节 教学方法的选择与体系构建 |
| 第三节 实训基地现状与建设——从一头驴与六只羊谈起 |
| 第七章 发展不能承受之弱 |
| 第一节 解放思想:职业教育不是次等教育 |
| 第二节 职教之根:呵护地方办学的积极因素 |
| 第三节 结语 |
| 附:临夏外国语学校调查报告 |
| 参考文献 |
| 在校期间科研成果 |
| 后记 |
四、抓住机遇 坚定信心 把充满生机活力的职成教事业推向21世纪（论文参考文献）
- [1]江南文化与苏童、叶兆言、格非的先锋写作[D]. 姜晓梅. 山东师范大学, 2020(08)
- [2]镜像中国 ——新时期中国影视“走出去”盘整与研究[D]. 窦金启. 山西师范大学, 2019(06)
- [3]论影视技术对纪录片的双重作用 ——兼谈“影像茧房”的建构[D]. 刘何雁. 南京艺术学院, 2019(01)
- [4]思想政治教育话语权研究[D]. 杜敏. 兰州大学, 2018(02)
- [5]大学愿景管理研究[D]. 王娟娟. 武汉大学, 2011(04)
- [6]美学视野下的语文教育研究[D]. 杨道麟. 山东师范大学, 2011(08)
- [7]中国共产党执政安全问题研究[D]. 杨坤洋. 中共中央党校, 2011(09)
- [8]改革开放30年中国基础教育英语课程变革研究（1978～2008）[D]. 易斌. 湖南师范大学, 2010(09)
- [9]赛珍珠与何巴特的中美跨国写作 ——论来华新教女传教士的“边疆意识”[D]. 朱骅. 复旦大学, 2010(12)
- [10]甘宁青民族地区职业教育研究[D]. 赵翔宇. 兰州大学, 2009(11)