一、载誉归来,中国师生谈收获(论文文献综述)
张冠梓[1](2021)在《行之以诚,持之以久——深切缅怀恩师张传玺先生》文中研究指明2021年2月27日,早上出门时看到阴沉灰蒙的天,心里掠过一丝不祥的预感。果然,很快收到曙光师兄的短信,说导师张传玺先生走了。虽然不应觉得突然,毕竟先生年老体弱,又多次入住医院治疗,自然有些思想准备,但听到消息后,内心的感伤还是一下子涌了上来。回想起先生领我入学术研究之门、助我走学术研究之路的一件件事情,心中感慨和感激万千。
孙涵[2](2021)在《星光归来 桃李芬芳——记着名男高音歌唱家、声乐教育家宋波教授》文中指出宋波,一位活跃在国内外歌剧舞台上的男高音歌唱家,先后就读于沈阳音乐学院、中央音乐学院、美国波士顿大学及朱丽亚音乐学院,现为上海音乐学院声乐歌剧系教授、博士生导师。曾在文化部举办的"国际比赛国内选拔赛"中获得第一名;在"美国罗萨庞赛尔国际声乐大赛"中获得"伊丽莎白奖";在"美国大都会歌剧院声乐比赛"中获得新英格兰地区第一名。近年来,他还获得教育部"国家级教学成果二等奖""上海市教学成果一等奖"及"2012年上海市育才奖"等诸多奖项。
曹子达[3](2021)在《被“裹挟”的女性意识 ——潘玉良的人生与艺术研究》文中提出
蔡佳依[4](2020)在《莫伊谢耶夫舞台民间舞创作的跨文化研究》文中研究表明伊戈尔·亚历山大洛维奇·莫伊谢耶夫(以下统称为“莫伊谢耶夫”)在俄罗斯开创的舞台民间舞流派,史无前例地将自娱性民间舞提高到专业表演性的舞台艺术层面之上,而他一生的艺术实践和创作理念,不仅极大地推动了各国民间舞文化的交流与传播,更促进了世界民间舞文化的发展与繁荣。纵观莫伊谢耶夫的整个艺术生涯,可见其舞台民间舞创作正是在跨文化交流与传播中得到发展、走向成熟的,并且深刻地影响了其他国家民间舞的舞台化与职业化发展,而中国就是其中的一个典型个案。本文以莫伊谢耶夫的舞台民间舞创作作为研究对象,并从跨文化交流与传播的视角出发,梳理他的这种创作在与不同文化的互动中,从俄罗斯走向世界的成功经验。由于跨文化交流与传播的过程是双向的,本文选择了莫伊谢耶夫在中华人民共和国成立之初的跨文化舞蹈交流与传播这一典型个案,剖析双方各不相同的收获,希望能为中国当代舞台民间舞作品更好地走向世界提供有效的借鉴。本论文分为三章,分别阐释莫伊谢耶夫舞台民间舞创作实践中的三次重要跨越,进而分析和总结他的创作方法与传播经验。第一章“从民间到舞台”,通过梳理莫伊谢耶夫舞台民间舞流派的形成,分析和总结他创作这种民间舞时的基本方法;第二章“从苏俄到中国”,通过研究莫伊谢耶夫的创作在中国的有效传播与作品的成功编创,分析和总结中俄双方如何在这次跨文化的舞蹈交流与传播中各得其所;第三章“从个人到世界”,通过揭示莫伊谢耶夫在这三次“跨越”背后的思想根源,分析和总结他在舞台民间舞创作和文化交流与传播中最为核心的经验。跨越了时间的长河,保持了文化的差异,莫伊谢耶夫创作的各国舞台民间舞至今依然兴高采烈地活跃在世界各国的舞台之上,并为各国人民输送着欢乐祥和的正能量。我据此认为,面对大工业与都市化给人类带来的重压与抑郁,莫伊谢耶夫的舞台民间舞对于我们这个“人类命运共同体”的价值和意义将不应仅仅局限在艺术创作与文化传播的领域之中,而且更应唤醒民间舞“兴高采烈”的初衷,进而为缓解和治愈那些全人类共有的都市疾病做出应有的贡献。
侯一凡[5](2020)在《内蒙古草原题材油画创作研究》文中指出中国油画艺术多元发展,少数民族题材油画是其中重要的组成部分。以今内蒙古自治区为行政区域划分的中国北方草原,拥有悠久的历史文化,草原生态、人文景观构建了独特的民族审美观念。长久以来围绕“草原”母题展开的艺术创作始终没有间断过,其拥有持久的地域魅力且具有可探索的文化深度。以草原题材展开的油画创作发端于新中国成立之后,尽管其相较于内地及沿海发达地区起步稍晚,但在国内民族题材美术创作中较早的发展起来,并且拥有相对扎实的根基。从兴起到繁荣发展的70年中,内蒙古的草原题材油画拥有一支执着的创作队伍,以他们的不懈努力,在全国美术界取得了骄人的成绩。曾经的辉煌成就书写了内蒙古美术发展史中浓墨重彩的一页,其发展阶段背后的多种成因及后期影响值得研究。对探索时期的梳理以及辉煌时期的总结,有利于未来民族美术的积极发展。目前就内蒙古草原题材油画的研究现状来看,在广度与深度上,仍有可探索的空间,笔者尝试从学理层面对其进行全面的梳理,并进一步思考其存在的现实问题。在“全球化”与当代前卫艺术发展迅速的今天,民族题材美术与当代艺术发展的位差,使内蒙古的油画家陷入一种尴尬的境地。面对草原生态环境发生的改变,那些对曾经抒情性传统的延续也使草原题材油画创作走入瓶颈期。新时代的背景下,我们亟待发现创作中存在的问题,探讨如何应对与转变,从而寻求民族艺术的创新之路。本文将以新中国成立70年为节点,结合主流艺术发展脉络对内蒙古草原题材油画创作进行整体研究。从共时与历时两方面的视野,结合草原地域的自然生态和文化生态环境,以艺术人类学的角度切入,借助其方法对地域特点进行考证,借助民族学、文化学的视角对人文背景进行分析,借助美学、图像学的方法对艺术本体进行解读,将理论与实例相结合,针对其艺术特色与文化价值展开多纬度的探讨,以期为地域美术研究打开新的思路。本文拟突出问题意识,并以此架构全篇,即分五章内容,针对四点聚焦问题展开讨论:(一)第一章草原题材油画创作形成的地缘环境与人文背景,以及第二章发展脉络及时代因素,围绕北方草原生态文化圈,在全国艺术形态同时期发展的比较视野下,探讨草原题材油画创作如何形成,如何表现,如何发展。(二)第三章在对作品创作内容的分类研究,以及第四章对本体的艺术特色与审美分析中,通过分析作品生成的艺术特点及横向对比异域民族题材油画创作,探讨研究对象形成了哪些独特的地域艺术品格,廓清其艺术个性及美学特征。(三)第五章的文化追问中,将草原题材油画发展视为一个动态的生命体,探讨在其生长过程中草原文化起到了怎样的作用,而艺术创作又是怎样丰富和传承草原文化的。根据艺术反映论与决定论,研究双向影响促进下,草原文化与草原题材艺术创作在当代语境中的相互作用。(四)在本文的结语部分,通过前文系统的梳理与学理分析,进一步明晰当代内蒙古草原题材油画创作中存在的问题,探讨其如何在新的生态文化语境中,适应新变化,化解新矛盾,产生新能量,焕发新生命。
胡柱娟[6](2020)在《《综艺》杂志现实主义艺术思想研究》文中认为《综艺》杂志创办于1948年的天津,以刊登现实生活题材的艺术作品和文章为主要内容,分享艺术工作者的实践经验与艺术思想,展现1948年的时代风貌与艺术生存状态。本选题拟从艺术理论的视角全面把握《综艺》杂志的内容,整体探析《综艺》杂志的主要艺术思想主张,挖掘当时现实主义艺术思想的具体表现内涵,进一步分析《综艺》杂志艺术思想的价值与意义。《综艺》杂志在天津创刊的主要原因有三点,其一,现实主义艺术思想的影响为《综艺》杂志的创办奠定了理论基础;其二,时世政局的转变:从1947年12月国民党创办的《天津民国日报画刊》的停刊,到1948年1月先进杂志《综艺》的创办,前后时间连接紧密,在这个特殊的时间节点里,《综艺》杂志继续发扬毛泽东延安文艺精神,为宣传和革新艺术做出重要贡献;其三,在这个中国社会命运鼎革的关键时期,艺术界除了鲁迅引领的木刻新艺术发展繁盛外,其他艺术基本步入低潮时期,基于此,一群先进艺术工作者试图以创办《综艺》杂志改善这一现状。《综艺》杂志涉及美术、戏剧、电影、音乐、舞蹈等多个艺术门类,是艺术理论与艺术实践相结合的综合性艺术杂志。内容包括中西艺术理论、艺术实践与技法、艺术教育等文章,是一本与国际接轨的杂志,可谓当年艺术界的百科全书。《综艺》杂志的作者,如叶圣陶、徐悲鸿、矛盾、郭沫若、刘铁华、马思聪等都是人民艺术家,倡导现实主义,他们的艺术思想影响着当年艺坛的整体发展方向。从当代反响来看,《综艺》这群作者的艺术思想及其作品一直流传至今,他们的艺术创作技法与艺术思想对当今学者有很大的借鉴意义。《综艺》杂志以“为人民艺术”为宗旨,以现实关照艺术,尝试净化艺术、改革艺术教育,倡导艺术家能够把握时代的脉络,创作新艺术,发展新思想,从而用典型抗战生活为题材的艺术作品进行宣传教化。这种科学性的艺术思想顺应了时代发展,艺术作品深入人心,因此深受大众追捧。《综艺》杂志的创办为推动新艺术的发展和艺术教育改革做出了重要贡献,中西艺术相互交流与碰撞促使艺术多元化。
张好好[7](2019)在《东方鳯羽——韩爱萍传》文中指出一中羽伊始韩爱萍和郭鸣伉俪,我在二○一八年十月十二日和他们见面。这一年深秋里的武汉城处处在紧锣密鼓地修葺老建筑,是为迎接二○一九年十月第七届世界军运会在武汉的举办。我们见面的地方在老汉口解放公园路,建国初期栽种的巨大梧桐树,七十年岁月,枝繁叶茂——运动,人民,国家,这三个词语会令人悠悠回到祖国初建时。
贝炫毅[8](2019)在《中国女排精神研究》文中指出女排精神作为20世纪80年代诞生的,具有特殊意义时代精神,其产生,传播,辐射以及效用的发挥都离不开国家的力量。国家对女排精神的宣传是女排精神的影响力得以延伸至今的重要条件。中国女排在1981年世界杯比赛首次夺冠后,爱国、团结、拼搏便成为了女排精神的基因。伴随着中国女排的成长历程,女排精神的内涵得以不断丰富和发展,低谷时期的永不服输,永不放弃,新时代的不忘初心,勇于创新等,她们与女排的精神基因一同构成了不同时代下女排精神的集合体。女排精神影响力已经超越了体育范畴而扩散到全社会,具有鲜明的榜样属性,建构起属于一个时代的集体记忆并得以延续其影响力。国家作为一种权威性的政治力量,其对女排精神的宣传有自己独特的方式。国家赋予女排精神符号化解读,运用语言符号、仪式符号、人物符号、仪式符号等将女排精神最抽象、最本质的内容展现出来。同时,国家授予各种荣誉,举办各种庆祝性活动是以自身的力量对女排精神进行有组织性的宣传,对社会心理的塑造,民众的政治认同有独特的作用。权威媒介对女排精神符号的记录与传播不仅让女排精神以一种延续性的状态得以存在,而且最大限度地扩散其影响力。从图文并茂的传播媒介—报纸到融入生活的传播媒介—电视再到超越时空的传播媒介—互联网,这些是不同时代大众媒介的典型代表,对女排精神的传播既发挥出自身独特的作用,同时,每一次传媒手段的更新都能为女排精神的传播提供更加全面、多维、立体化的信息。国家对女排精神的宣传有鲜明的特点,主要包括由集体主义向个性肯定的变化,由传奇渲染到真实回归,国家号召与民众认同相统一。20世纪80年代国家对女排精神的宣传立足于这一团队的整体性,女排以团体的身份接受各种荣誉与表彰,从而传递女排精神。新世纪以来,女排队员的个性化特征逐渐融入到国家宣传的话语体系中,女排精神不仅存在于这一团队中,也会通过女排队员的鲜明个性体现出来。20世纪80年代的女排精神成为了各行各业学习,模仿的具有传奇性色彩的精神力量,随着中国女排成长历程的起伏,女排精神的泛政治化色彩淡化,逐渐向真实的体育精神回归。女排精神在国家的宣传下,其影响力辐射到全社会,从20世纪80年代至今女排主要以英雄形象和亲民形象辐射女排精神。从民众的回应来看,20世纪80年代,民众主要向英雄女排学习,用女排精神激励自身最大限度地挖掘潜力,为国家做贡献。新世纪以来,女排队员参与生活类、娱乐类节目,与民众近距离接触,充分展示自己在赛场外的个性,民众通过多元互动的方式学习女排精神。女排精神在国家力量的作用下成为了社会榜样,这一榜样的特殊性在于能够通过即时性的情感体验带给民众精神力量。民众对女排精神的认同,学习也是对自身人格与角色的塑造,是对国家意志的政治认同。
石晨[9](2019)在《地域文化视域下的湖北电视剧创作研究》文中研究说明本课题以地域文化为研究起点,在梳理地域文化与中国电视剧创作之间的关系的基础上,探讨湖北地域电视剧的创作与发展。具体思路如下:第一章:地域文化与中国电视剧创作研究。主要是对地域文化及地域流派电视剧有一个整体的了解,为后文的相关论述作铺垫。首先,梳理相关学者对地域文化概念界定的代表性观点,理解地域文化的基本特征;其次,对地域流派电视剧的概念进行阐释,引出关键词“地域文化”与“电视剧”,并明晰两者间的关系。一方面,地域文化是电视剧创作的重要文化因子。地域文化不但可以为电视剧创作提供素材和文化资源,同时也会影响创作心理。另一方面,电视剧是地域文化传播的重要媒介载体。电视剧能够展现地域自然风貌与人文景观,传播地域风俗习惯和文化生活,甚至书写地域精神状态和思维方式。第三,探讨了中国地域流派电视剧的发展现状及特色。目前,东北、北京、山东、陕西、湖南等地域电视剧创作已经取得了突出成绩,为探讨湖北地域电视剧的发展提供更多可借鉴的视角。第二章:湖北电视剧的创作与发展。在对湖北电视剧的整体创作轨迹进行清晰梳理之后,对湖北电视剧的题材进行科学分类,将其概括为历史文化题材、革命抗战题材、农村题材、儿童题材这四个主要类种。题材是形成类型的基础条件之一,类型化又是工业文化背景下电视剧创作的整体趋势,故需要对湖北电视剧类型化发展进行相关的探索,由此得出有关湖北电视剧创作题材类型的一般规律性结论,从而给予合适的发展导向和策略。第三章:湖北地域文化资源与电视剧创作。此章主要分三个部分论述。第一部分介绍湖北地域文化资源,包括辉煌灿烂的“荆楚文化”、浪漫多姿的“三峡文化”和兼容并包的“汉水文化”,它们为湖北电视剧创作积聚了重要的文化力量和深刻内涵。第二部分,依照目前湖北电视剧对地域文化的开掘情况,对其中已经频繁出现,且未来仍有进一步挖掘空间的文化类型进行归纳和分析,将其概括为四种类型:名人文化与荆楚气质;汉派文化与汉味人生;巴土文化与民族风情;移民文化与湖北精神。最后一部分,主要结合具体的电视剧作品对其所表现出的地域文化审美特征进行整体上的分析与总结。第四章:湖北电视剧的创作反思与策略。根据以上对中国地域流派电视剧创作和湖北电视剧创作的整体发展情况的了解,思考湖北电视剧创作存在的问题,并在吸收其他地域电视剧中适合其发展的成功经验的基础上,对湖北电视剧的未来创作走向与发展提供合理的针对性建议,为湖北电视剧的发展贡献出自己的一份力量。
梁宏[10](2019)在《现当代西部少数民族题材国画创作研究》文中指出作为中国现当代美术的重要组成部分,西部少数民族题材国画不仅拥有众多的创作群体,在展现中国现当代画家对我国少数民族文化、生活变迁的艺术性思考的同时,也形象地反映了社会文化转型进程中艺术家审美思维的拓展与变迁,构成了我国美术史乃至整个艺术发展史中一道别样的风景。然而,就目前学界的研究现状来看,对西部少数民族题材国画的研究,还没有深入、系统地展开,创作实践理论研究、审美风格研究尤其匮乏。有鉴于此,本文试图以现当代以来以维吾尔族、蒙古族、藏族等西部少数民族为表现对象的少数民族题材国画为研究对象,结合艺术学、美术学、民族学的相关理论和学术研究范式,进行较为深入系统的综合研究。本文分为四部分,前有绪论,后有结语。文章第一部分梳理西部少数民族题材国画创作发展的历史脉络,并揭示不同历史时段西部少数民族题材国画的创作背景、创作现象以及作品中的艺术风格特征。纵观西部少数民族题材国画近80年发展历程,随着我国西部地区社会政治、经济、文化的变迁,少数民族题材国画也在不同的历史语境中进行着观念转化与视向转换。譬如,抗日战争时期的画作主要致力于一种愤懑、忧伤情绪的呈现;“十七年”时期的画作则主要聚焦于对新生活的艺术礼赞;而“文革”时期作品的艺术特质则主要体现为对艺术形象的单一化塑造。文章的第二部分研究西部少数民族题材国画的画家群体。画家以特定少数民族地域的景物、人物作为描绘对象,地域特征中的诸多相同因素塑造了作品的某些共性特征,同时,各个画家又因为性格、艺术经历以及对生命存在的整体领悟不同而使他们的创作呈现出个性差异。比较而言,“生于斯、长于斯”的本土少数民族画家有着对当地文化的先天感性经验优势,从而可以突破外来画家“他者”视角造成的与少数民族审美文化的疏离感,以“自者”的眼光捕捉日常生活中的美学质素,将其凝定为具体可见的艺术形象。非本土画家则擅长敏感地捕获少数民族的特殊美质,汲取“民族活力因子”以充实创作内涵,从而更具理性精神。文章的第三部分分析西部少数民族题材国画的表现内容。少数民族题材国画与其他题材国画最根本的不同之处在于取材和表现对象的不同,其核心要素是“少数民族”,无论是表现少数民族生活的日常劳作、祭祀、婚嫁、节庆;还是展现少数民族风情的霓裳之美、景观之美、歌舞之美,抑或是彰显民族精神之虔诚的宗教精神、顽强的生命精神、母爱或团结精神,其立脚点都在对“少数民族”的认识、理解与感悟的维度上展开。这种对“少数民族”质素进行的由外而内、层层递进的揭示,也使得西部少数民族题材国画尽可能地避免文化“浅层化”,进而彰显了更为深刻的文化意涵。文章的第四部分研究西部少数民族题材国画的艺术特征。与其他题材国画相比,现当代西部少数民族题材国画具有宗教性、民族性、抒情性、多元性等特征。绘画观念的转变带动了绘画语言的深入探索和前进,从而推动少数民族题材国画“和而不同”、“多元共生”创作风貌的形成。通过对以上四个主要问题的研究,本文勾勒了现当代西部少数民族题材国画创作的整体面貌,同时“深描”了个案创作的艺术动因和风格特征。指出西部少数民族题材国画创作与少数民族文化的融合是未来的发展方向,立足传统,面向现代,扎根民间是西部少数民族题材国画创作的根本保证。有助于厘清现当代西部少数民族题材国画创作的实践脉络和美学表征,同时也为现下正在进行少数民族题材创作的实践者提供历史镜鉴和经验参照。
二、载誉归来,中国师生谈收获(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、载誉归来,中国师生谈收获(论文提纲范文)
(1)行之以诚,持之以久——深切缅怀恩师张传玺先生(论文提纲范文)
殚精竭虑,潜心治学,追求学问的本真 |
终生追念,撰述不止,一切源于用情至深 |
以春风风人,以夏雨雨人,桃李人间茂万丛 |
(2)星光归来 桃李芬芳——记着名男高音歌唱家、声乐教育家宋波教授(论文提纲范文)
一、执着勤奋,造就茱莉亚音乐之星 |
二、心系祖国,成就归来的星光闪耀 |
三、潜心教学,终成桃李芬芳香满园 |
结 语 |
(4)莫伊谢耶夫舞台民间舞创作的跨文化研究(论文提纲范文)
摘要 |
ABSTRACT |
引言 |
第一节 选题背景及研究意义 |
一、从莫伊谢耶夫的舞台民间舞创作着眼 |
二、从莫伊谢耶夫与中国的舞蹈交流着眼 |
三、从莫伊谢耶夫对于今日中国的启示着眼 |
第二节 研究现状与文献分析 |
一、研究现状 |
二、参考文献分析 |
第三节 研究方法与创新点 |
一、研究方法 |
(一)传播学的基本概念和方法 |
(二)交流与传播的各自定义 |
二、创新点 |
第一章 从民间到舞台:舞台民间舞的创作 |
第一节 在苏俄舞蹈文化中孕育(20世纪20-30年代) |
一、苏联新社会带给民间艺术的发展空间 |
二、苏俄民间舞的新发展 |
第二节 在实践探索中形成流派 |
一、前期尝试,基于对芭蕾舞台创作的革新(1930-1936) |
二、正式建团,开始全方位面向民间舞蹈的创作(1937-1944) |
三、发展巅峰,在跨文化交流与传播中的创作(1945-2007) |
第三节 “2-3-4-3”的舞台民间舞创作模式 |
一、“2”的创作路径 |
(一)以“收集-提炼-典型化”为主的创作路径 |
(二)以“选材-舞蹈化-戏剧化”为主的创作路径 |
二、作品的“3-4-3” |
本章小结 |
第二章 从苏俄到中国:在交流与传播中看其跨文化交流下的创作 |
第一节 莫伊谢耶夫在跨文化交流与传播中的创作 |
一、从“国内跨文化”到“国际跨文化” |
二、与中国舞蹈交流与传播的特殊性和典型性 |
第二节 与中国舞蹈的交流与传播 |
一、前奏(1949-1954)——“知己知彼”的铺垫 |
(一)中国国内发行的苏联舞蹈类书籍和图册 |
(二)中苏舞蹈家相遇在“世界青年与学生和平友谊联欢节” |
二、1954年正式访华——国家层面上的跨文化交流与传播 |
(一)概况 |
(二)交流与传播的过程和形式 |
三、后续 |
第三节 与中国舞蹈交流与传播的特征及影响 |
一、总体特征:积极、有效与单向不平衡的统一 |
二、对中国民族民间舞蹈创作和发展的影响 |
(一)宏观上:“舞台化”的提升和“田园诗”般的审美意识 |
(二)微观上:采风、整理、加工的方法和社会主义现实主义的创作 |
三、莫伊谢耶夫在舞蹈创作上的收获 |
本章小结 |
第三章 从个人到世界:莫伊谢耶夫的艺术经验和思想对中国舞蹈走向世界的重要启示 |
第一节 莫伊谢耶夫创作实践的三次空间跨越及其思想根源 |
一、从民间到舞台:苏俄民间舞文化的挖掘、继承与发展者 |
二、从国内到国外:苏联文化交流与传播的伟大使者 |
三、从个人到世界:世界民间舞文化的传播者 |
第二节 莫伊谢耶夫的舞蹈艺术给我们的经验和启示 |
一、舞台民间舞创作的双向度原则与经验 |
(一)以动律为本,形式清晰地表现纯正的民族风格 |
(二)巧用戏剧性,作为舞台作品的表现原则 |
二、舞台民间舞走向世界的重要启示 |
(一)抓住民间舞与人类本质间的联系 |
(二)从个性中寻找各国民间舞的共享空间 |
本章小结 |
结语 |
参考文献 |
附录1 中国发行的苏联民间舞出版物目录:(1951-1954) |
附录2 苏联国立民间舞蹈团1954年首次访华行程 |
附录3 莫伊谢耶夫舞蹈团国外巡演年表(1945-2019) |
附录4 对欧建平老师的专访 |
攻读学位期间获得的学术成果 |
致谢 |
(5)内蒙古草原题材油画创作研究(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
绪论 |
一、研究对象与选题缘起 |
二、研究现状与文献综述 |
三、研究方法与研究思路 |
四、研究意义与创新 |
第一章 草原题材油画创作形成的地缘环境与人文背景 |
第一节 北方草原的地域环境与生活方式 |
一、以草原为主的多样化自然生态 |
二、开放与封闭并存的游牧空间 |
三、四季轮牧与天人相谐的生活方式 |
第二节 人文背景与审美心理构建 |
一、万物有灵的自然崇拜与虔诚的民族信仰 |
二、自由、坚韧与包容的民族心理特质 |
三、游牧文化与农耕文化的审美心理互渗 |
第三节 传统艺术中的视觉审美要素 |
一、岩画结构的朴拙概括 |
二、青铜造型的力度扩张 |
三、鹿石雕刻的线性解构 |
四、寺庙壁画的多彩韵致 |
五、民间美术的装饰表现 |
第二章 草原题材油画创作的发展脉络及时代因素 |
第一节 草原题材油画创作的早期形态 |
一、社会主义现实主义的影响与“两结合”创作方法的体现 |
二、主题性创作的普遍关注 |
三、本土化与民族化的初期探索 |
四、内蒙古油画发展根基的奠定 |
第二节 新时期草原题材油画创作的多向度拓展 |
一、美术创作的复苏与开放自由的情感表现 |
二、现实主义表达中个人风格的自觉追求 |
三、精神空间探索——关于“风情”与“超风情”的问题 |
四、以妥木斯为代表的草原题材油画创作群体的形成 |
第三节 新世纪以来的草原题材油画创作 |
一、当代新兴艺术群体及其探索实践 |
二、他文化冲击下探究草原文化取向 |
三、风情性的延续与创作发展的瓶颈 |
第三章 草原题材油画创作的类型呈现 |
第一节 草原地域生活与民族风情 |
一、自然生态图景 |
二、游牧生活表现 |
三、草原民俗活动 |
第二节 历史再现与视觉叙事 |
一、浪漫激越的草原文明进程 |
二、革命时期的现实主义再现 |
三、当代草原建设的多样表达 |
第三节 文化追问与象征内涵 |
一、史诗传说与文化符号 |
二、文化遗迹的厚重积淀 |
三、神圣而虔诚的草原仪式 |
第四节 精神探索与生命哲学 |
一、民族肖像的精神世界窥探 |
二、母性的主题及永恒的光辉 |
三、鞍马文化的精神象征 |
四、传统与现代文明碰撞引发的生存反思 |
第四章 草原题材油画创作本体的审美分析 |
第一节 草原题材油画创作的艺术表现 |
一、宏阔的视觉空间构图 |
二、意象性造型与写意性笔法 |
三、色彩运用的特有张力 |
四、粗犷的浮雕肌理塑造 |
五、线性表达的内在骨力 |
六、平面化与装饰性的语言表现 |
第二节 草原题材油画创作的审美意蕴 |
一、质朴与醇厚的鲜活力——民族生活的原生态表达 |
二、畅然与高古的穿透力——传统艺术的提炼与升华 |
三、造化与心源的转化力——自然物象内化的草原情怀 |
四、含蓄与奔放的表现力——诗意的抒情美与劲健的刚性美 |
第三节 比较视野中的内蒙古草原题材油画创作 |
一、藏民族题材油画创作 |
二、新疆少数民族题材油画创作 |
三、三地民族题材油画创作的共性与个性 |
第五章 草原题材油画创作的文化追问 |
第一节 创作对象、主体与受众视角的草原文化表达 |
一、以游牧经济形态为基础的地域文化彰显 |
二、法度自然的生态性文化观照 |
三、异度空间天人共生的审美共鸣 |
第二节 草原题材油画创作中的民族文化交流 |
一、油画语言呈现中西方艺术跨文化的创作实践 |
二、艺术语言的中性调和体现游牧文化的包容性 |
三、全球化语境下民族身份的文化自信与文化认同 |
第三节 传承与发展中草原文化的当代意义 |
一、开掘——民族文化审美资源 |
二、传承——保存民族文化的鲜活性 |
三、创新——提升民族艺术在民族文化谱系中的文化内涵 |
结语:问题与出路 |
参考文献 |
图片出处 |
附录 |
附录1 内蒙古油画大事记(1946-2019) |
附录2 油画家燕杰访谈录 |
附录3 油画家王延青访谈录 |
附录4 画家王荣访谈录 |
附录5 油画家博·阿斯巴根访谈录 |
致谢 |
攻读学位期间发表论文情况 |
(6)《综艺》杂志现实主义艺术思想研究(论文提纲范文)
摘要 |
ABSTRACT |
绪论 |
一、研究意义 |
二、学术研究综述 |
三、创新点 |
四、研究方法 |
第一章 《综艺》杂志在天津创刊的时代因缘 |
第一节 现实主义艺术思想的影响 |
第二节 政局转变:从《天津民国日报画刊》到《综艺》 |
第三节 杂乱的艺术发展现状 |
第二章 《综艺》杂志的创办主旨与栏目设置 |
第一节 《综艺》杂志的宗旨与取向 |
一、以现实关照艺术净化艺术 |
二、用现实主义艺术思想改革艺术教育 |
三、探索“为人民艺术”的发展道路 |
第二节 《综艺》杂志的栏目设置 |
一、美术 |
二、戏剧 |
三、电影 |
四、音乐 |
第三章 《综艺》杂志的艺术思想 |
第一节 提倡新艺术新思想 |
一、倡导新艺术 |
二、发展现实主义 |
第二节 把握时代性脉络 |
第三节 推崇以典型抗战生活为主的艺术创作题材 |
一、塑造典型艺术形象 |
二、以抗战生活为主要艺术题材 |
第四章 《综艺》杂志艺术思想的价值与当代启示 |
第一节 《综艺》杂志艺术思想的价值 |
一、推动新艺术的发展 |
二、加快艺术教育改革 |
三、促使艺术多元化 |
第二节 《综艺》杂志艺术主张的当代启示 |
结论 |
参考文献 |
附录 |
附录A 《综艺》杂志文章信息概览及部分作者简介 |
致谢 |
攻读硕士学位期间发表的学术论文目录 |
(7)东方鳯羽——韩爱萍传(论文提纲范文)
一中羽伊始 |
二初识韩爱萍 |
三韩爱萍在一九七四 |
四磨剑 |
五磨难 |
六武汉的女儿 |
七至亲 |
八恩师 |
九伉俪 |
十归来 |
十一羽毛球外交 |
十二理想 |
十三双姝 |
十四东渡 |
十五脉络 |
十六澳洲 |
十七心愿 |
十八妈妈 |
十九韩南鹏 |
二十朋友 |
二十一桃李 |
二十二四十年 |
二十三华年 |
二十四薪火 |
二十五刘霞 |
二十六姐妹 |
二十七新健将 |
二十八李玲蔚 |
二十九韩爱萍赛事 |
(8)中国女排精神研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
绪言 |
一、选题缘起 |
二、选题意义 |
1、理论意义 |
2、现实意义 |
三、文献综述 |
四、研究思路 |
第一章 女排精神的解读 |
一、女排精神的演进历程 |
(一) 辉煌时期——爱国、团结、拼搏 |
(二) 低谷时期——永不服输、永不放弃 |
(三) 新时代——不忘初心、勇于创新 |
二、女排精神的特点 |
(一) 鲜明的榜样属性 |
(二) 政治化效应的凸显 |
(三) 集体记忆的形成与传递 |
第二章 国家对女排精神的宣传 |
一、国家宣传女排精神的方式 |
(一) 党和国家领导人赋予女排精神符号化解读 |
(二) 国家荣誉的授予与集体记忆的建构 |
二、权威媒介对女排精神符号的记录与传播 |
(一) 权威性报刊记录女排精神基因 |
(二) 权威频道传播立体、动态的女排信息 |
(三) 互联网建构起社会与女排的多元互动 |
三、国家对女排精神宣传的特点 |
(一) 由集体主义向个性肯定的变化 |
(二) 仰视到平视:由传奇渲染到真实回归 |
(三) 偶像崇拜淡化,聚焦内涵式成长 |
第三章 女排精神对社会民众的影响 |
一、女排以不同形象呈现女排精神 |
(一) 以英雄形象呈现女排精神 |
(二) 以亲民形象呈现女排精神 |
二、民众的回应 |
(一) 向英雄女排学习 |
(二) 向亲民女排学习 |
三、女排精神的影响 |
(一) 树立了为全社会所认同的精神支柱 |
(二) 国家号召与民众认同相统一 |
(三) 理性看待女排精神的作用 |
第四章 女排精神的思考 |
一、体育影响力的延伸 |
二、符号象征意义的演绎 |
三、角色的张力与回归 |
参考文献 |
(9)地域文化视域下的湖北电视剧创作研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
abstract |
绪论 |
第一节 研究背景及现状 |
第二节 研究意义 |
第三节 研究对象、方法以及重难点 |
第一章 地域文化与中国电视剧创作 |
第一节 地域文化的概念及特征 |
第二节 地域文化视域下的中国电视剧创作 |
第二章 湖北电视剧的创作与发展 |
第一节 湖北电视剧的创作轨迹 |
第二节 湖北电视剧的题材发展 |
第三节 湖北电视剧类型化发展的探索 |
第三章 湖北地域文化资源与电视剧创作 |
第一节 湖北的地域文化资源 |
第二节 湖北电视剧的主要地域文化类型 |
第三节 湖北电视剧的地域文化审美特征 |
第四章 湖北电视剧创作反思与策略 |
第一节 湖北电视剧创作存在的问题 |
第二节 湖北电视剧创作的未来走向与探索 |
结语 |
参考文献 |
后记 |
附录 |
(10)现当代西部少数民族题材国画创作研究(论文提纲范文)
摘要 |
ABSTRACT |
绪论 |
一、选题意义和研究价值 |
二、与选题相关的研究现状 |
三、研究方法 |
四、创新点与不足 |
第一章 现当代西部少数民族题材国画创作历史脉络 |
第一节 20 世纪30、40 年代西部初探与抗战视阈下的悲愤情结 |
第二节 解放与建设:对少数民族的讴歌 |
第三节 斗争与改造:“文革”时期的“红、光、亮”形象 |
第四节 改革开放后的多样化发展——“人”的自我意识觉醒 |
第五节 文化全球化背景下对国家形象的塑造 |
第六节 创作反思 |
第二章 现当代西部少数民族题材国画创作的画家群 |
第一节 以新疆维吾尔族为表现对象的画家群 |
一、内地访疆画家 |
二、内地驻疆画家 |
三、新疆本土画家 |
第二节 以内蒙古蒙古族为表现对象的画家群 |
一、内地访蒙画家 |
二、内蒙古本土画家 |
三、草原“群体”画家 |
第三节 以西部各藏区藏族为表现对象的画家群 |
一、早期访藏画家 |
二、西藏外来画家 |
三、西藏本土画家 |
第三章 现当代西部少数民族题材国画的表现内容 |
第一节 再现少数民族生活 |
一、再现游牧民族生产、生计方式 |
二、再现农耕民族生产、生计方式 |
三、再现游牧民族与农耕民族共有的生活场景 |
第二节 展现少数民族风情 |
一、霓裳之美 |
二、景观之美 |
三、歌舞传情 |
第三节 彰显少数民族精神情感 |
一、虔诚的信仰 |
二、顽强的生命精神 |
三、母爱 |
四、团结精神 |
第四章 现当代西部少数民族题材国画的特征 |
第一节 宗教性 |
一、创作主体受到宗教影响 |
二、表现对象的宗教性 |
三、表现形式的宗教性 |
第二节 民族性 |
一、对民族音乐舞蹈文化的表现 |
二、对民族手工业文化的表现 |
三、对民族服饰文化的表现 |
四、对民族饮食文化的表现 |
五、对民族建筑文化的表现 |
六、对人文地域文化的表现 |
第三节 抒情性 |
一、抒情形象激发画家情感 |
二、抒情表达方式 |
第四节 多元性 |
一、“壮美”与“优美”并存 |
二、“写实的生机之美”与“夸张的变形之美”同在 |
三、其他类型的美 |
结语 |
附录 |
第一章 附图 |
第二章 附图 |
第三章 附图 |
第四章 附图 |
参考文献 |
在校期间研究成果 |
致谢 |
四、载誉归来,中国师生谈收获(论文参考文献)
- [1]行之以诚,持之以久——深切缅怀恩师张传玺先生[J]. 张冠梓. 社会科学论坛, 2021(06)
- [2]星光归来 桃李芬芳——记着名男高音歌唱家、声乐教育家宋波教授[J]. 孙涵. 当代音乐, 2021(10)
- [3]被“裹挟”的女性意识 ——潘玉良的人生与艺术研究[D]. 曹子达. 南京艺术学院, 2021
- [4]莫伊谢耶夫舞台民间舞创作的跨文化研究[D]. 蔡佳依. 中国艺术研究院, 2020(01)
- [5]内蒙古草原题材油画创作研究[D]. 侯一凡. 内蒙古大学, 2020(01)
- [6]《综艺》杂志现实主义艺术思想研究[D]. 胡柱娟. 河南大学, 2020(02)
- [7]东方鳯羽——韩爱萍传[J]. 张好好. 芳草, 2019(04)
- [8]中国女排精神研究[D]. 贝炫毅. 南京大学, 2019(07)
- [9]地域文化视域下的湖北电视剧创作研究[D]. 石晨. 三峡大学, 2019(06)
- [10]现当代西部少数民族题材国画创作研究[D]. 梁宏. 中南民族大学, 2019(08)